基督的身体
第八系列 为着生机建造基督的身体所需要的工作，生活与异象
在一道独一的生命水流中，生机地扩长独一的宇宙真葡萄树
第五篇 转移时代者的生活与工作
读经：结十四14、20，腓一19～21上，林后六1，太十六18，林前三12上，创六16
壹 挪亚、但以理和约伯是榜样，启示我们如何能在生命线上过得胜的生活，以成就神的经纶；这是按照时代的异象生活、工作而转移时代—结十四14、20，创二9，启二7，二二1～2，太二四37～39、45～51，提后四8：
一 挪亚、但以理和约伯的生活，启示三一神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，以成就祂的经纶。
二 在挪亚身上我们看见父神要得着祂建造的心愿和计划，以及祂在守祂的约、祂的话语上永远的信实—创九12～17，林前一9，约壹一9，启四3，二一19～20。
三 在但以理身上我们看见子基督是神行动的中心与普及，以及祂这人子第二次的来临—但七13～14，十4～9。
四 在约伯身上我们看见灵神变化的工作，以完成那藏在神心里的事，使我们能得着神，而在生命、性情和显出上，但不在神格上成为神，使神得着团体的彰显—伯十13，四二5～6，弗三9，林后三18。
贰 挪亚的生活是一个改变时代的生活—腓一19～21上：
一 改变时代的生活，乃是承继先祖敬虔之路的生活—创三20～21，四4，五22～24：
1 挪亚承继了亚当得救的路，接受基督作为女人后裔的应许，并接受基督作为遮盖，满足神的公义—创三20～21，参赛十二3。
2 挪亚承继了亚伯献祭的路，就是将基督献给神，不仅使祂作我们的赎罪祭，也作讨神喜悦的礼物—创四4。
3 挪亚承继了以挪士呼求耶和华名的路，享受祂一切的所是—创四26，耶三三3，罗十12，提后二22。
4 挪亚承继了以诺与神同行的路，就是接受神作我们的中心和一切，照着神并与神一同生活并作一切事—创五22～24，来十一5～6，林后五4、9、14～16，六1。
二 当撒但尽力把局面破坏之后，总有一些人在神眼前蒙恩，成为转移那时代的人—创六8，参但一8，九23，十11、19：
1 恩典乃是神自己，神的同在，给我们享受，作我们的一切，并在我们里面、借着我们、且为着我们作一切；恩典是神临到我们，作我们的生命供应、力量和一切—约一14、16～17，启二二21。
2 主耶稣基督的恩典作为三一神全备的供应，是我们借着操练我们人的灵所享受的—来十29下，加六18，腓四23，门25，提后四22。
3 我们在一的立场上与圣徒一同聚集，就经历经过过程的三一神作生命的恩典—诗一三三3，彼前三7，徒四33，十一23。
4 我们需要作神诸般恩典的好管家—彼前四10，弗三2，林后一15，弗四29。
叁 挪亚的工作是一个改变时代的工作—林后六1，太十六18，林前三12上：
一 神给挪亚的是包罗万有的启示，更进一步的启示，建造方舟的启示，就是神要结束这败坏的世代，而带进一个新时代的路—创六15上，来十一6～7，参出二五9，代上二八11～19：
1 方舟是基督的预表，不仅预表个人的基督，也预表团体的基督，召会，就是基督的身体和新人，要终极完成于新耶路撒冷—彼前三20～21，太十六18，林前十二12，弗二15～16，西三10～11，启二一2。
2 方舟的建造预表团体基督的建造，是借着与神同工的人，以基督之丰富的元素为材料建造的—林前三9～12上，弗四12，二22。
二 方舟有上、中、下三层—创六16：
1 帐幕的三部分表征我们都必须进入的深度；方舟的三层表征我们都必须达到的高度。
2 我们需要进入与我们的三一神最深、最高的亲密里，好使祂能带我们到“第三层”，把祂的奥秘、秘密和宝藏给我们看—林前二9，林后二10，出三三11。
三 在方舟里有一个朝天而开的透光处—创六16：
1 透光处，原文与“正午”同字根；这意思是说，当我们在透光处之下，在窗下，我们就是在正午，满了光—参箴四18。
2 正如在方舟里，窗，就是透光处，只有一个，在神的建造里，借着一个职事，也只有一扇窗，一个启示，一个异象—徒二六19，加一6～9，提前一3～4。
肆 我们建造召会并进到召会生活里，就蒙拯救脱离神借大灾难对今日邪恶世代的审判，并从那世代里分别出来，而被引进新的时代，就是千年国的时代—来十一7，太二四37～39，路十七26～27：
一 挪亚借着建造方舟并进入其中，不仅蒙拯救脱离神借洪水对邪恶世代的审判，也从那个世代分别出来，并被引进新的时代─创六5～22。
二 神当前的启示就是要我们建造召会作方舟，不仅是蒙拯救脱离永远的沉沦，更是蒙拯救脱离现今邪恶的世代，并进入要来的国度时代，以成就神永远的定旨—加一4。
三 今天在主的恢复中，我们是在“过召会生活”，我们是在实行正确的召会生活以建造今日的方舟；召会生活是信徒能得救脱离邪恶世代的地方；救恩最高的经历乃是在作为金灯台的众地方召会里—帖前一1、9～10。
四 表面上今天没有太多人绝对的爱主，但事实上主保留了一些数量的人为着祂的召会生活；他们建造方舟，蒙拯救脱离今天的世代，也拯救别人，并过召会生活—罗十一4。
五 “神今天正在继续前行，祂仍在作工。……主还没有回来，是因为祂仍在等待今日的方舟得着建造。当方舟预备好了，主就要回来。当召会生活正确了，主恢复中召会的见证成熟了，主就会说，“现在是我回来的时候。”正确的召会生活将是主再来的踏脚石、滩头堡。”（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，召会的建造，第二章）
职事信息摘录：
神转移时代的工作，总是借着人而作成的
我们看见在旧约圣经里，这样的故事特别多。神总是在一个时候，借着一些人作了一点事，而开始了一个时代。但不久因着人的荒凉，那个时代就落下去了。落到一个地步，叫神在地上，在人身上，没有法子走路，没有法子作什么事。于是神就只好另开始一个时代。因为只有开始了一个新的时代，神才能再作一点的事。但是很不幸的，就是这一个时代在人身上刚起头没有多久，又塌下去了，神又不能再作什么事了。因此，神只好再兴起一个时代来。你去读旧约圣经，一直就是这样一个时代起来，一个时代塌下去。又一个时代起来，接着又塌下去。另一个时代又起来，不久又塌下去。
在这里有一件事我要请弟兄姊妹注意，就是神这个转移时代的工作，总是借着人而作成的。神所以每一次能兴起一个新的时代，都是因着在那个时代未起来之先，在前一个时代末了，有人在哪里被神特别使用，作了转移时代的工作。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
挪亚改变时代的生活
现在让我们来看改变时代的生活。这是一种什么样的生活？我对这一点有很重的负担。我恐惧战兢，只怕在神的启示上误了神的事。我不是要对你们讲一篇好道，我是要把主所给我的负担卸给你们，传给你们。我们何等需要看见，能给神用来改变时代的生活！
承继先祖敬虔的路
这种生活总是承继先祖敬虔的路。感谢神，挪亚从亚当算起是第十代，有许多好的先祖。以诺是第七代，玛土撒拉是第八代，拉麦是第九代，而挪亚是第十代。挪亚的九位先祖，从亚当到拉麦，都是敬虔的人。虽然创世记记载人的堕落，但这不过是一个背景，向我们展出敬虔之路的真实图画。
亚当救恩的路
挪亚承继了亚当救恩的路（创三20～21）。在亚当身上我们看见救恩的路。虽然亚当堕落了，但他得着了神救恩的路。如果你从未堕落过，你永远不会尝到神救恩的甜美。因为我们堕落过，又得救了，我们就能见证神救恩的甜美。让我们欢然前来，从神救恩的泉源取水（赛十二3）。亚当是从神救恩的泉源取水的先驱者。他是那样的喜乐，称他的妻子为“活”（创三20—“夏娃”意“活。”）当他称他的妻子为“活”的时候，你想他是不是很喜乐？我深信他是从救恩的泉源欢然取水。我也深信挪亚承继了这救恩的路。
亚伯献祭的路
挪亚也承继了亚伯献祭的路（创四4）。亚当的路是使自己得救的路，但亚伯的路是借着向神献礼物，讨神喜悦的路（来十一4）。你能想象堕落的人能讨神喜悦吗？亚伯是一个堕落的人，却讨神的喜悦。他讨神喜悦的路是将预表基督的祭物献给神。我也能用同样的路讨神喜悦。虽然我是个堕落的人，有堕落的性情，我却能将基督献给神作礼物，讨神的喜悦。我不是夸口，但我可以向你们宣告，在这几天之内我非常讨神喜悦。我知道神喜悦我。就是在今天早晨和今天下午我都很喜乐，因为我的神十分喜悦。我的神喜乐，我也喜乐。讨神喜悦的路是什么？就是亚伯的路，也就是将基督献给神，不仅使祂作我们的赎罪祭，也作我们讨神喜悦的礼物。什么时候你送人礼物，他都会喜乐。同样，当我们将基督献给神，祂对我们的礼物也很喜乐。神所喜悦的乃是基督。挪亚必然采取了亚伯的路。
以挪士呼求的路
挪亚所承继第三条敬虔的路，是以挪士呼求主名，享受主一切所是的路（创四26）。这是头两条敬虔之路的附加。这不仅仅是得救或讨神喜悦，更是借着呼求神的名，有分于并享受神的所是。我们可以借着呼求主名有分于神的丰富。挪亚必定已经实行这个。
一切先祖们活并生的路
挪亚也承继了活并生的路（创五3～28）。挪亚像他的先祖一样，不是闲懒的，而是有一个目的为神而活，并为人类正确的繁增，生儿养女，使神得以借着人类在这地上达成祂的目的。
以诺与神同行的路
挪亚也承继了第五条与神同行的路（创五22、24）。一个堕落的人竟能与神同行，这是何等的美好！看见堕落的人能得救，固然美妙，但我们必须进一步看见，这样的人还能与神同行。在人类的第七代，以诺发现了与神同行的路。
我们能得救，讨神喜悦，呼求祂的名，活着并生养，且与神同行。我们还要什么？我们似乎已经完全满足了。我们得救了；我们能讨神喜悦，我们能呼求祂的名，享受祂对我们所是的一切；我们能有个目的而活，并为着神的繁增而生，就是结果子；我们且能与神同行。我们还缺少什么？没有所缺的了。我们既快乐又满足。但神还没有得着满足。这是主给我的负担。只看见挪亚继承先祖各样敬虔的路还不够。如果这职事只帮助你们看见这么多，就误了神的事。我们必须看见更多。
在耶和华眼前蒙恩
人堕落
神创造了人，将人好好看过，就说“甚好”（创一31）。在神工作的六天中，多数的日子神只说“好。”在第二天，神没有说什么，因为在那一天，空中有堕落的天使，水中有鬼。在那一天，神不可能说“好。”对于第二天，神并没有说什么。在第六天，就是神创造人的那一天，神看看祂所作的工，尤其是看看人，就说，“甚好！”在神眼中，人是甚好的。
五章以后，到了创世记六章，神再一次看看人类。当神在创世记一章初次看人的时候，祂既快乐又喜悦。当神在创世记六章再次看人的时候，祂看见人已经邪恶败坏到了极点，就为着造了人而忧伤。从创世记一章到这里，有何等的改变！人原初是在那么高的水平上，但从三章开始，人一直往下堕落。如果你是神，你会怎么作？也许你会说“算了吧。”但神永远的目的怎么办？神岂不是永远的神？永远的神能改变吗？神不是短暂的神，乃是永远的神，在祂并没有转动的影儿（雅一17）。祂作了决定，就永远立定。如果神忘了祂永远的目的，祂的仇敌会讥笑祂说，“你想要创造人来击败我，但是你没有击败我，反被我击败了。”神会被击败吗？绝对不会！那么神应该怎么作？答案就在创世记六章八节：“但挪亚在耶和华眼前蒙恩”。历代以来，这原则一直不变。
神用挪亚改变了时代
我们从六章五节读到八节。“耶和华见人在地上罪恶甚大，心中终日所思念的尽都是恶”。“每一意念”一词，在希伯来文不仅指意念，也指目的和愿望。“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所创造的人，连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我后悔造了他们。”如果一切到此为止，那就没有希望了。但是，阿利路亚，我们还有第八节！这一节开始于一个重要的“但”字。“但挪亚在耶和华眼前蒙恩”。这是创世记这卷书中最重大的经节之一。撒但很乐意听到，神要把人从地上除灭，但挪亚却在耶和华眼中得恩典。这转变了局面，改变了时代。阿利路亚，神没有被击败！在表面的失败中，借着一个在耶和华眼中蒙恩的人得胜了。这是个转折点。如果你配着圣经读一读历史，你会看见在每一个时代，当撒但尽力把局面破坏到极点之后，总有一个人或少数人在神眼中蒙恩，成为改变那时代的人。你们记得以色列人的历史，虽然他们一再堕落，堕落到底，但是出来了一个少年人，使仇敌大大的惊讶，这人名叫但以理。但以理一章八节说，“但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。”但以理书说，“但以理却……。”创世记六章八节说，“但挪亚……。”在人堕落到底的时候，总有一个“却，”或“但。”
如果我们看挪亚的生活，我们会看见这不仅是与神同行，或建造方舟的事。基本且重要的点乃是，神用挪亚改变了时代。仇敌将局面弄得坏到极点，甚至神后悔造了人。看来好像没有希望了。但挪亚蒙了恩典，挪亚的生活是改变时代的生活。
挪亚改变时代的工作
得着更多的启示
神给挪亚的几乎是包罗万有的启示，是他的一切先祖所没有看见过，更进一步的启示。以诺虽然预言，当他的儿子玛土撒拉死的时候，洪水要来（这就是“玛土撒拉”这名的意思），神的审判要临到这败坏的地；他甚至预言到主的来临（犹14）；但以诺从来没有看见过神要结束这败坏的世代，而带进一个新时代的异象。挪亚的先祖们，没有一个看见过这个启示。有一天神临到挪亚，将这异象启示给挪亚。结果挪亚对敬虔事物的眼界大得开阔，他比一切的先祖们看见得更多更广。他看见了异象，从神接受了确定的启示。我们都需要有这样的启示。
原则上，我们的情形与挪亚的情形完全一样。今天的世代是败坏的，地上充满了邪恶和强暴。照着人的观念，神似乎已被击败，且被赶离这地。然而你有没有看清，今天有一个大的“但”字？有一些亲爱的人承继了从第一世纪到现今一切圣徒敬虔的路。我们承继了已往各世纪所实行一切敬虔的路。那我们该不该停在这里？该不该说“看我们所有的”？不该！虽然我们承继了这许多敬虔的事物，并且满意又满足，但是神如何？神的目的如何？神需要结束这个时代。神需要世代的改变。神需要一只方舟，可以将祂的子民从这世代带出来，并开始一个新的时代。神需要一只方舟。我已经看见了这个，并且为这个呼喊。
你得救了吗？赞美主！你有讨神喜悦的路吗？为这感谢主！你能呼求祂的名，有分于祂的丰富吗？从一九六七年起，我们就实行呼求主名这事。你是在活着并生养吗？是的，一天过一天，我们为主活着，并为主的繁增而生养。你满足了吗？阿利路亚，我们满足了！但神和祂的目的如何？你有没有看见神想要结束这世代，而带进另一个时代？要这样作，祂必须有一只方舟。我们不能照我们的想象来建造方舟。我们必须像挪亚一样，接受关于神需要方舟的启示。
关于神的心意
神不仅给挪亚看见那邪恶的世代，也向他启示了祂的心意。神从前是，现在仍是一位有目的的神；在祂的目的上，祂永不会被击败。多年前，神给我们看见了祂的目的。你们许多人读过倪弟兄亲自作的见证，说到他有一次作了一个梦，意思是得了启示，看见中国各地都兴起了地方召会。他看见神兴起的众召会。他所说的梦，实际上就是启示。很多年以前，神借着倪弟兄给我们看见，祂需要众召会。在主再来之前，需要有众召会兴起来。不然的话，祂无法回来。今天的方舟是什么？神结束这邪恶的世代，并带进一个新时代的路是什么？乃是众召会。神向挪亚启示了方舟；我也必须见证，神向我们启示了正确召会生活的需要。正确的召会生活就是神今天所需要的方舟。要结束这世代并带进新时代，必须有召会生活。
关于神的渴望
神不仅有心意，还有渴望。神的确要作一些事，并且饥渴的要得着这个。神渴望要有召会生活。在一九三三年，有一位很好的牧师来找我。他不叫我李弟兄，他称我李先生。他说，“李先生，如果你不要召会，只传讲神的话，我们大家都要请你到我们的召会去讲道。我们可以安排你一年到头轮流从这个召会讲到那个召会。如果你把你聚会地方的门关了，解散那些到你哪里聚会的人，而单单讲道，我们都要敞开大门欢迎你。”我说，“谢谢你，我有我的负担，我有够多的事要作。”
我们都需要看见异象。我们都必须有当今的启示，看见什么是神的心愿。你要作今天的挪亚吗？你如果要，就必须看见挪亚所作的。神所渴望的，不仅是成千成万人的得救，更是有美妙的召会生活。
为着神已往使用过的圣徒们，我们何等感谢神。我们从他们的生活与工作得了极大的帮助。但我们信在这个时代，主给我们看见了更多。我们确实跟随了我们在主里一切先祖们敬虔的路，但主的启示带我们在祂地上的行动上再往前去。主的这个启示，必然使我们与那些仍在传统中的亲爱弟兄们不同。求主怜悯我们，使我们忠信于祂的启示，而不在意与别人有所不同。
建造方舟
因着信照着神的启示
挪亚一面传扬义，一面也建造方舟。原则上，我们也作同样的事。我们也传扬义，我们也反对这邪恶的时代。我们一面传讲，一面也建造团体的方舟。挪亚因着信，照着神的启示建造方舟（来十一7）。他并没有照着传统，或自己的观念和发明，乃是绝对照着神的启示来建造。这就是为什么我们在任何事上，都必须回到神圣言中的启示。我们必须回到神纯净的话里。
与时代的潮流相反
建造方舟是绝对与挪亚的世代相反的。挪亚反对那个时代的趋势，并“定了那世界的罪”（来十一7）。除了挪亚一家以外，没有人欣赏那工作。挪亚和他一家的工作是独特的、奇特的、奇怪的，在人眼中是不实际的。那是照着神的启示，因此是与那世代的趋势和潮流相反。你想今天的原则不也是一样吗？我们所传的和我们所作的，完全是反这世代潮流的。但是赞美主，我们是在祂的流中。我们不是在这世代的潮流中；我们是照着主的启示，在流自宝座的流中。赞美祂！（创世记生命读经，第二十九篇）
方舟的三层
方舟有上、中、下三层（创六16）。这三层表明方舟的高度。帐幕的三部分表征我们必须进入的深度。方舟的三层表征我们必须达到的高度。一面说，我们越过越深；另一面说，我们越过越高。无疑的，方舟的三层表征三一神。对于神格的三一，我们常说父、子、灵。那么方舟的第一层是指三一神的那一位？第二层是指那一位很容易说，因为我们都知道子是在三位的中间。但第一层是指父神，还是灵神？在路加十五章我们看见三个比喻：牧人寻回迷羊，妇人找到失去的钱，父亲接纳回家的浪子。第一个比喻说到子，第二个说到灵，第三个说到父。按我们的经历，灵先临到我们，找到我们，把我们带到子前，并感动我们相信子。我们相信子之后，就呼喊：“父阿！”灵把我们带到子，子再把我们带到父。当我们来到父面前，我们就进到第三层。
约翰福音是一本说到子的书，约翰一书是一本说到父的书。在子的书里有恩典，在父的书里有爱。爱高过恩典。在约翰福音中有真理，在约翰一书里有光。光高过真理。约翰福音是好的，把我们带到子面前。然而，约翰一书更好，把我们带到父面前。
方舟的第一层是属于灵。许多基督徒喜欢讲论所谓的灵浸和灵恩，但这些都是在第一层。我们到灵哪里必须是为着认识子，基督。认识基督是不同的，是更高的。有一天我们还要进到父那一层去，那是最高、最大、最奥秘的。
假定我有一栋三层的楼房。你如果不是我特别的朋友，我只会让你进第一层，不会让你上第二层。你若是我的好朋友，我会让你上第二层。但除非你与我非常亲密，我绝不会带你到第三层去，把我的奥秘、秘密和宝藏给你看。我不敢将我的秘密和财富揭示给你看。谁可以得许可进入第三层？我的妻子必然会在哪里。外人绝不能进去。
假定你现在已经在方舟里，你愿意留在第一层，第二层，还是第三层？我绝对相信，挪亚和妻子，儿子和媳妇，都是在第三层。低等动物以及爬虫类可能在第一层，高等动物在第二层。我能向你们作见证，我已经过了第一层，我要上得更高、更高。
向天透光的窗
接着我们来看关于光的事。在方舟上有一个向着天的窗（创六16）。那是天窗。希伯来文的窗字，与正午同字根。这意思是说，当你在窗下，你就是在正午。你是在阳光下，满了光。究竟你是在第一层，第二层，还是第三层，乃是从你所得光的程度得着证明。我曾见过许多热心的基督徒，他们可说相当火热，但他们并不太在光中。我也遇见过另外一些亲爱的圣徒，他们和人相处就叫人觉得每一样东西都很清楚。我曾多次和倪弟兄在一起。无论何时人坐在他面前，一切的黑暗就消除了，每一样事情都清楚了。在他的面前就是在正午。你是在方舟的那一层？你在那一层是由你有多少光来指明的。你的光越多，你的层次就越高；你的光越少，你就越低。
在方舟上只有一个窗。今天人们对于不同的职事有许多争论，但我不在乎职事的数目。窗只有一个，光只有一个。使徒保罗告诉我们，必须弃绝与他所传讲所教导不同的教训（加一6～9，罗十六17，提前一3）。在神的经纶和神的召会中只该有一个窗。光不该从东、南、西、北各方来，只该从天上来。在神的建造中只有一个窗，一个启示，一个异象。光是从上头来的。（创世记生命读经，第三十篇）
过召会生活以建造今日的方舟，
得救脱离邪恶的世代，引进新的时代
今天在主的恢复中，我们是在“过召会生活”，我们是在实行正确的召会生活以建造今日的方舟。对许多在堕落基督教里的人而言，他们的基督就像独木舟，是经过雕刻的单块木头。然而在主的恢复中，我们的基督是团体的方舟；这方舟不是凭神建造的，乃是被神的寻求者建造起来的。我们今天过召会生活，是为着建造方舟，我们在其中不仅蒙拯救脱离永远的沉沦，也脱离这弯曲悖谬的世代。方舟不仅拯救挪亚和他一家脱离神审判下的毁灭，也拯救他们脱离那时的邪恶世代。再者，方舟带挪亚和他的家人经过洪水，就是死水，并进入“复活”—由方舟停在亚拉腊山上所预表（创八4），他们在复活里，作神的国活在地上。照样，我们的基督乃是真正的方舟，不仅拯救我们脱离永远的沉沦，也脱离现今邪恶的世代并进入复活，为着来世的国度生活。这就是我们今日在召会生活里拥有的基督。
我们是在主今日的恢复里，照着神在这个时代的启示来建造召会。神当前的启示就是要我们建造召会作方舟，不仅是蒙拯救脱离永远的沉沦，更是蒙拯救脱离现今邪恶的世代，并进入要来的国度时代，以成就神永远的定旨。美国是一个有长久传统基督教历史的国家，不需要任何人从远东来告诉美国人关于基督教的事。美国人打发传教士到远东去，告诉异教的中国人关于基督教的事，或许更好些。然而事实乃是，神需要一个看见祂启示的人被差遣到美国，告诉人们，神今日的心意是什么。
腓立比二章十二节下半说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”那使我们脱离永远沉沦的救恩，不需要我们来作成—基督已在十字架上一次永远的为我们作成了。然而，还有另一种救恩，能拯救我们脱离这个弯曲悖谬的世代，使我们照耀有如发光之体，将生命的话表明出来。这主观的救恩需要借着我们与神合作而作成。实际上，我们没有任何一个人能自己作成这事，但因着神在我们里面运行，我们就能作成我们自己的救恩。所以十三节说，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”神今天运行在我们里面；我们的工作就是与祂的运行配合。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，召会的建造，第二章）
挪亚进入方舟，得救脱离他的世代并被引进新的时代
我们曾指出，挪亚得救，不仅脱离神的审判，也脱离弯曲悖谬且邪恶的世代。挪亚进入方舟，耶和华就关了方舟的门（创七16）。神似乎是说，“即使你改变主意，你也不能出来。我将你关在里面，你必须留在这里。”这种救恩也许像监牢。就一面说，挪亚得救了，他蒙了拯救；但就另一面说，他被监禁了。他的一个儿媳也许说，“我宁愿要老家，有许多卧房、浴室、和一间大起居室。你向我们传讲的是很好，但这方舟就像监牢。”今天的原则也是一样。我服事主超过四十年了，我遭遇过许多事。许多时候我的孩子们对我说，“父亲，按照你的才能和所受的教育，我们不该受这么多苦。别人没有像你受那么多教育，他们没有像你这样有才干，但现今他们有好房子、商店、土地和银行账户。你有什么？你只有一间房子，全家都住在其中。那些欣赏你并尊重你的人住在豪宅里，我们却住在监牢里。”挪亚可能会回答他的儿媳说，“我能作什么？我们能去哪里？我不能开门，这不在于我，乃在于耶和华。是祂把我们关进来的，我们只能留在这里。不要受搅扰，要忍耐，再稍等一下。”洪水之后，挪亚同他全家出了方舟，进入新时代（八16、18）。
蒙拯救脱离今天的世代，并建造召会生活
古时所有的以色列人都是神的百姓。他们在圣殿里敬拜神，诵读并研读摩西的律法。然而，有一天以利亚控告他们说，“以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还寻索要夺我的命。”主回答他说，“我在以色列中为自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。”（王上十九10、18）。七千不是小数目，但比起数百万的以色列人，就是小数目了。今天基督徒中间的光景也是如此。所有的基督徒都是神的子民，但几乎所有人都“向巴力屈膝”。巴力是偶像，偶像的原则就是在神以外霸占人的事物。百货公司、不当的购物、以不当的方式花费主赐给我们的金钱，以及长发、短裙、摩登时尚、电视和报纸，都可能是许多信徒已向其屈膝并仍向其屈膝的偶像。日复一日，神的子民也许正在崇拜汽车、房子、衣服、教育、名声、地位和升迁。甚至神父、牧师或宗派，也可能成为一个人的偶像。那些有偶像的人，不会付上任何代价并放弃其他的一切来爱主。一切我们仍旧持守的，都是偶像。表面上，今天没有太多人绝对的爱主，但事实上主保留了一些数量的人为着祂的召会生活；他们建造方舟，蒙拯救脱离今天的世代，也拯救别人，并过召会生活。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，耶稣的见证，第八章）
神今天正在继续前行，祂仍在作工。主在地上所作的，不仅仅是拯救人或甚至帮助人属灵。主还没有回来，是因为祂仍在等待今日的方舟得着建造。当方舟预备好了，主就要回来。当召会生活正确了，主恢复中召会的见证成熟了，主就会说，“现在是我回来的时候。”正确的召会生活将是主再来的踏脚石、滩头堡。我们有一个定旨，是为着那位有定旨的神；这定旨要在召会生活中得着实现。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，召会的建造，第二章）