基督的身体
第八系列 为着生机建造基督的身体所需要的工作，生活与异象
在一道独一的生命水流中，生机地扩长独一的宇宙真葡萄树
第四篇 生机地扩长独一的宇宙真葡萄树（二）
读经：徒一8，八1，腓一5～6，四15～16，弗六11～20，罗十五7～9，十六1～16
壹 召会基本的原则是永远的、宇宙的，所以，召会必须在地上不断的扩展；召会的长大，召会的建造，就是基于这个扩展—徒一8，八1，九31：
一 召会的扩展，乃是借着主生命的长大、主生命的流出、生命的涌流而有的—弗四16，约七37～39，徒二42、46～47，五20，六4、7，十二24，十九20。
二 当召会一扩展时，错误的观念—无论是地域的、种族的、或彼此歧视的观念—就都冲破了；借着扩展，所有的封闭就被除去—参林前十二24，西三10～11。
三 行传八章给我们看见，召会扩展的第一步乃是到撒玛利亚（1～25），第二步是到埃提阿伯，到非洲（26～39）；这表明我们必须将福音传给各支派、各方言、各民族、各邦国，因为召会是宇宙的，召会需要扩展（启五9～10，七9）。
贰 神的心意是要地方召会在推广福音上有交通，不只是一时的，乃是持续的，直到基督耶稣的日子，就是直到祂回来—腓一5～6：
一 经历并享受基督的生活，乃是推广福音、传扬福音的生活；不是个人的，乃是团体的；因此有推广福音上所有的交通。
二 传福音的行动必须是在交通里的事，因为这是身体的事：
1 我们是基督这真葡萄树上的枝子，应当彼此相爱，好结果子彰显神圣的生命；葡萄树的枝子没有单独结果子的—约十五1～5、12、17。
2 我们传扬福音，乃是借着身体生活并在身体生活里；我们的传扬有多少果效，乃在于我们有多少基督身体的实际。
叁 在主的恢复中，训练非常重要，我们必须有负担为训练祷告；没有训练，召会就无法得胜—弗六11～20：
一 圣经将召会比作军队，而军队是由战士所组成；没有受过训练，战士就无法编组成军—弗六11～20，启十九14，民一2～3、45。
二 受训练使我们的基督徒生活大有改变；经常的召会聚会只是一般的帮助我们，但训练给我们特别的帮助；受训练使我们在主的手中更为有用。
肆 我们需要效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通里（罗十四3，十五7～9、25～33），并跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中（十六）：
一 罗马书末了三章给我们看见，使徒照着神并照着基督接纳信徒，以证明、显示并维持基督身体的一，借此带来身体生活的相调和交通—十四3，十五7。
二 我们需要跟随使徒绝佳的榜样，他借着推荐与问安，表明众圣徒之间相互的关切以及众召会之间相互的交通，而将众圣徒带进基督身体全体相调的生活中—十六1～16、20～25。
三 我们必须有基督身体交通和相调的实际，否则无论我们多么追求，无论我们如何单纯、谦卑，我们中间迟早总会出问题，甚至会有分裂：
1 邻近的召会要尽可能的集调并一起行动，而又不废除在事务上地方的行政。
2 全球的众地方召会，应当在那灵的一里，并在我们灵、魂与心思的同心合意里完全是一—弗四3～4上，徒一14，腓一27。
伍 我们必须鼓励一些人放下职业，我们也必须鼓励一些人赚钱，并且每月分出百分之五，特别为着在推广福音上所有的交通这个账目—腓四15～16：
一 腓立比四章十五至十六节说，“腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离开马其顿的时候，在授受的账上，除了你们以外，并没有一个召会与我有交通；就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。”
二 任何馈送都该用这些字标明：“在推广福音上所有的交通。”每个召会都该有这样分开“在推广福音上所有的交通”的账目—16节，一5。
三 我们该实行将收入的百分之五省下，照顾那些在其他会所、其他召会、甚至其他国家的人—玛三10，徒十一28～29。
职事信息摘录：
召会是宇宙的，她必须扩展出去
神的心意是要在宇宙中有召会，不是只在一个地方有召会。换句话说，神所要的召会，乃是一个宇宙中的召会，而不是一个地方上的召会。虽然召会在许多地方有代表的出现，但召会是宇宙的，不是地方的。所以五旬节那天，召会虽然产生在耶路撒冷，但其性质却不是在耶路撒冷的一个召会。召会是宇宙的，召会不是耶路撒冷的。召会可以在耶路撒冷产生，但召会并不扣留在耶路撒冷。召会能在耶路撒冷产生，但不能只在耶路撒冷长大。在一个地方上产生召会是可以的，但一直要把召会扣在哪里，叫召会只在哪里长大，那是不可能的。因着召会是宇宙的，召会不仅有产生的过程，更有一个扩展的过程。召会是宇宙的，她必须扩展出去。
因着召会是宇宙的，所以召会也是扩展的。最蒙恩的召会，乃是扩展最多的召会。若是有一个地方的召会，一直没有扩展，那个召会的难处定规越来越多，至终就会变得非常软弱。一面来说，在工作的行动上，在召会的扩展上，我们应该谨慎、慎重，不可随便、轻忽，也不可用人的手去鼓动，而要让主来作工；但另一面，我们都该清楚，召会需要扩展，我们必须尽力在各地，兴起主的召会。这虽不在乎人的作为，但我们不该限制扩展。
我们不能有一点的限制，叫召会不能扩展。我们知道鼓动没有用，因为那是人工的，是不会持久的；但我们该负一个责任，让召会扩展出去，好除掉一些狭窄的观念。召会基本的原则是永远的、宇宙的；召会必须在地上、在时间里、在空间上，不断的扩展。召会的长大，召会的建造，就是靠这个扩展。
召会不仅在永远里，就隐藏在神里面，并且在时间里启示出来，在五旬节产生，更在空间里得着扩展。
召会乃是超时间、超地方的；召会是宇宙的
召会的扩展不仅是在时间里，更是在空间里。召会自五旬节产生以后，两千年来一直在扩展，并且普及到了各地。
十字架是宇宙的，主在伯利恒的成为肉体也是宇宙的。主虽降生在伯利恒，然而不是只为着伯利恒；那一个成为肉体，不是地方的，而是为着宇宙的。召会也是如此。召会虽然产生在耶路撒冷，但召会绝不仅是为着耶路撒冷。召会乃是为着全宇宙，是永远的，是超越时间和空间的。召会可以在时间里出现，在地方上出现，却不仅仅是在时间里，属于地方上的。召会乃是超时间、超地方的；召会是宇宙的。
召会的扩展，乃是借着主生命的长大而有的
因此一个地方上的召会，若是不扩展，那个地方召会的性质就会低落，就会失去其宇宙性和永远性。原则上，召会必须扩展，并且扩展得越快、越广、越多，越好。然而，说到召会的扩展时，需要谨慎。扩展不是用人的办法鼓励出来，或用人的手作出来的。召会的扩展，乃是借着主生命的长大而有的。从我们人这一面说，召会是不能速成，不能贪快；但从神那一面看，召会必须扩展。当耶路撒冷的召会兴起不久，神就使祂的儿女因受逼迫而分散各处。
会的扩展，能冲破许多障碍，消除许多弊病
召会的扩展，能冲破许多障碍，消除许多弊病。然而，有许多召会兴起的地方，却是心肠狭窄的，比方耶路撒冷就是如此。在哪里，有许多旧约的遗传、教训，使他们故步自封，闭关自守。若说世界上有一个民族是闭关的、封闭的，那就是犹太民族。他们故步自封，藐视任何人，并且不和任何人来往。
我们都知道彼得的故事，他是头号使徒，不仅看见神奥秘的异象，也听见基督奥秘的预言。虽然他先得着了启示，但他几乎把召会带进犹太教的限制里。在彼得的头脑里，召会是耶路撒冷的，是犹太人的，召会不会到外邦地，不会到外邦人中；然而召会必须扩展。当召会一扩展时，这些错误的观念，就都被冲破了；无论是地域的、种族的、或彼此歧视的观念，召会一扩展，这一切就冲破了，就都没有了。
我们必须将这些点应用到自己身上，恐怕我们仍相当有地域的观念。我们是巴不得所有属灵的雨，都降到我们所在的地方。别处是否大旱无雨，与我们并不相干；但我们自己的地方，不能没有春雨秋雨。这意思是，其他地方的聚会活泼不活泼，好像我们一点都无所谓，但我们所在的地方，无论如何必须要有主的同在。这种地方的观念以及地域的思想，是很不容易冲破的。
若是今天我们众人来在一起，一同寻求主的意思，都愿意跪下祷告，说，“主啊，愿你的旨意行在我们中间，如同行在天上。我们实在愿意让你作元首，让你掌权。”众人都祷告得很属灵，等到坐下后，就开始谈弟兄们工作的调动。有人就建议说，“把某弟兄从台中安排到高雄罢，那位弟兄在台中顶会服事，顶有恩赐。”这话一说完，那些台中的负责弟兄们，立即反应得很强烈，甚至说，若是如此，台中召会就关门罢。另一面，高雄的负责弟兄们，却欣喜万分，快乐至极，对主大发感谢赞美，因为他们正在为此祷告，觉得神真是听了他们的祷告。
举这个例，是要给众人看见，若是我们在召会中是这样的故事，召会还能有什么历程，有什么扩展？因着人里面地域的观念不容易冲破，所以召会更需要扩展；借着扩展，除去所有的封闭。新约给我们看见，耶路撒冷的召会兴起不久，神就将一块大石头丢在他们中间。那实在是块大石头，好似大“炸弹”一样，把他们都击打分散了，逼得他们离开耶路撒冷。这是神的手，因为召会不是犹太的，不是耶路撒冷的；召会乃是宇宙的。
召会扩展的程序
神在圣经中所记载的非常奇妙，我们可以从使徒行传，看见召会扩展的程序，借此认识召会在地上的历程。
撒玛利亚
行传八章告诉我们，门徒分布的第一步，也就是分布的头一个地方，不是伯利恒，乃是撒玛利亚（1～25）。撒玛利亚介于犹太地和外邦地之间，并且撒玛利亚人是犹太人和外邦人的混血种。他们自认是犹太人，犹太人却一再厌弃他们，不承认他们是犹太人。撒玛利亚人蒙恩以后，在耶路撒冷的圣徒非常惊讶，就派使徒们去看望；使徒们一去，为他们祷告后，圣灵立即降下来，神自己也出来印证这事。圣灵仿佛在对彼得说，“这是出乎我，是我所作的，你们不能仅仅留在耶路撒冷，你们要扩展。”神自己印证召会需要扩展；所以，召会扩展的第一步，就是扩展到半犹太、半外邦人当中，扩展到撒玛利亚。
埃提阿伯
从行传八章我们可以看见，召会第二步的扩展，乃是借着腓利传福音给埃提阿伯的一个太监；福音就此传到了非洲（26～39）。犹太人从来没有想到，神会叫外邦人听福音得救，并且成为召会。犹太人的头脑太狭窄，根本不会想到这事。然而那一天，圣灵来了，吩咐腓利说，“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那是旷野的路；腓利听从圣灵的话就去了。到了哪里，看见一个埃提阿伯太监的车，圣灵又对腓利说，“你上前去，贴近那车走。”腓利就往前行，到了那位外邦太监哪里。这些都不是腓利自己作的，乃是圣灵自己带领的。腓利不仅传福音给这位太监，带他信主得救，并且还替他施浸。等到腓利和太监从水里上来，圣灵就把腓利提去了。圣灵的提去，印证腓利在哪里所作的，不只是出于圣灵，也是完全、完美的。
召会历史告诉我们，从那时起，福音就传到了非洲的衣索匹亚，也就是埃提阿伯，以赛亚书上所说的古实（十八1）。两千年来，哪里一直有基督徒，而其开头是在行传八章。所以，并不是等到哥尼流家时，福音才传到外邦。在行传八章，福音就已传到了非洲，但不是白种的外邦人接受福音，乃是非洲的黑种人，就是含的后裔（创十6），那受咒诅的民族接受了福音。
按旧约说，神最不喜欢祂的儿女和埃及人发生关系，但是神的作为是何等奇妙，祂头一步是先把福音传给混杂的撒玛利亚人，后又传给受咒诅的黑种人。这些人都是犹太人所看不起的，但圣灵却使他们蒙恩成为召会。所以，我们千万不要轻看别的种族，无论那个种族文化多低落，道德多败坏，性格多差劲，都不可轻看他们，都要把福音传给他们，因为召会是宇宙的，召会需要扩展。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第二篇）
神的心意是要众地方召会在推广福音上有交通
神的心意是要众地方召会在推广福音上有交通，不只是一段时间，而是持续的，直到主耶稣基督的日子，就是直到祂回来。我们读到这话，也可以看见使徒的负担，是要这交通不被打断。所以，他说他深信那在他们里面开始了善工的，必完成这工，直到主回来的日子。借此我们可以看见，这里的确有争战。神的心意是要众地方召会在推广福音上有交通，但这交通，就是主亲自所开始的善工，有可能被打断。我有这个感觉与负担，这话也可应用到我们身上。善工已经在我们中间开始了，但有可能被打断，有可能停下来。所以，我们必须祷告主，使这工作不断往前，直到主回来的日子。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第八章）
经历并享受基督的生活，
乃是推广福音、传扬福音的生活
在腓立比的召会也在推广福音上与保罗有交通。在一章五节，保罗说到“你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通”。这里的交通，意思是有分、交接。同一个希腊字在罗马十五章二十六节也翻作“交通”，而在希伯来十三章十六节翻作“供输”。在腓立比的圣徒，借着使徒保罗的职事，在福音上有交通，有分于福音的推广。这样的有分，包括在财物上供给使徒（腓四10、15～16），结果使福音得着推广。这种交通，使他们脱离个人主义和不同的心向，含示他们与使徒保罗是一，也彼此是一。这给他们立场经历并享受基督，这是本书的要点。经历并享受基督的生活，乃是推广福音、传扬福音的生活；不是个人的，乃是团体的。因此这里说，“在推广福音上所有的交通。”我们在推广福音上越有交通，就越经历并享受基督。这杀死我们的己、野心、喜好和选择。（腓立比书生命读经，第二篇）
真实的传福音乃是一种交通
我们必须知道传福音不是仅仅个人的事，这乃是身体的事。在五节使徒保罗使用“交一词，说到推广福音的交通。如果这只是个人的事，就不需要交通了。传福音的行动必须是在交通里的事，因为这是身体的事。
约翰十五章告诉我们，所有枝子都结果子（1～5）。树不只有一根枝子，乃是有许多枝子；而所有枝子都在交通的方式里结果子。这就是为什么主耶稣在约翰十五章接着告诉我们要彼此相爱（12、17）。如果我们彼此相爱，世人就看见我们是基督的门徒了（十三34～35）。如果我们传扬基督，却没有交通，也不彼此相爱，我们的果子就会非常有限；我们不会成为常结果子的人。我们要成为结果子的人，就必须彼此相爱。这对不信者乃是最强的见证。
我们要在传福音的事上得胜并有果子，就必须全心注意身体生活。我们越活在身体生活里，并有身体生活的实际，我们就越会结果子。这样的生活对我们的亲戚、朋友、同学和邻居，乃是刚强的见证。当所有人看见，我们基督徒弟兄中间有一种彼此互相的爱，他们就会印象深刻并受影响。这为圣灵铺路并开门，好在人心中作工。有真实的身体生活，帮助我们得胜。我相信这就是为什么使徒保罗，在腓立比一章五节使用通”一词的原因。所有枝子都彼此一同结果子，不是一根枝子单独结果子。
我们传福音时，必须学习身体生活。借着这种传扬，我们就会更多的建造在一起。我们若对一位邻居有负担，就会请一些弟兄来帮助我们，把这位邻居带到主面前。我们若对一位同学有负担，就会请别的弟兄姊妹来帮助我们，把这位同学带到主面前。我们不会单凭自己来作，而会邀请弟兄们与我们一同配搭着来作工。我再说，我们若有身体生活的灵，人们会感觉得到。我们中间若有爱，我们周围的人会感觉到我们所有的爱，而那种爱和生活要成为强有力的因素，说服不信者，比如我们的邻居和朋友，将他们的灵向主敞开。我们需要身体生活，而我们被建造最好的路乃是为着推广福音有交通。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第八章）
主的恢复中需要有训练
主在我们中间的恢复，从起初倪弟兄就看见训练的需要，但每次他要开始办训练，仇敌就进来攻击。一九三六年倪弟兄在上海郊区盖了一所房子，要在哪里办训练。然而，这房子盖好后，立刻就有日本侵略中国，房子也被摧毁了。四十年代初期，倪弟兄再次想办训练，仇敌又来攻击，上海召会起了风波。这使倪弟兄的职事停了六年之久。一九四八年倪弟兄恢复尽职，在他的家乡办了两期的训练。然而，这时共产党来到，终止了训练，将训练用的房子充公。一九八六年八月，我们在台北为着新路开始有训练。只是短短一个半月，一位来访者就开始批评训练。之后，批评散播到别的国家，甚至到了美国；这批评变为反对，反对又变为攻击，至终攻击变本加厉的成为破坏。训练成为仇敌攻击的目标，因为这种训练是打击仇敌的重要因素。我感谢主，让我有负担在主的恢复中办训练。
没有训练，召会就无法得胜
在主的恢复中，训练非常重要，我们必须有负担为训练祷告。没有训练，召会就无法得胜。因着训练，好些圣徒来到召会生活虽然只有很短时间，却长得很快。然而，若没有训练，我们都可能成为平凡的基督徒，只是年复一年的参加聚会。受训练使我们的基督徒生活大有改变。我们经过几个月的训练之后，就绝不会跟从前一样了。经常的召会聚会只是一般的帮助我们，但训练给我们特别的帮助。受训练使我们在主的手中更为有用。
召会是军队，受训练为国度争战
圣经将召会比作军队，而军队是由战士所组成（弗六11～20，启十九14）。没有受过训练，战士就无法编组成军。一个国家的敌人总是恨恶看见这个国家建立军队。撒但恨恶召会成为军队。因此，要在主的恢复中办训练一直是个争战。
主在地上的行动，目的是要建立祂的国。要建立国度就需要争战。我们受训以后，就成为争战者，为着神的国争战的战士。按照民数记这卷书，以色列人编组成军，乃是为神在美地上建立国度（民一2～3、45）。没有编组成军，国度就无法建立。以色列人的争战带进神的国。
若有可能，我们中间所有的大专毕业生，无论弟兄或姊妹，毕业后都不要立刻找工作。他们反而该花一、两年受训练，然后才找工作。凡这样受训练的就要成为战士。一些国家有征兵制的实行，要年轻人毕业后在军中受训练。年轻人受过训练后可以去找工作，但当国家有需要的时候，所有受过训练的人都可以被召回，编组成军。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第三十一篇）
在效法使徒将各地的召会带进基督身体的交通
罗马书末了三章给我们看见，我们要特别在两件非常重要的事上，在生命中作王。第一就是在效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通（十四3，十五7～9、25～33）。第二就是在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调等等的生活中（十六）。
盼望我们都看见，在生命中作王不是地位的问题，乃是一种实际的生活。罗马十四至十六章所提到的种种事情，都与在生命中作王的实际生活有关。我们要经历在生命中作王，首先就是要效法使徒将各地召会带进基督身体的交通。我们惟有实际的进入基督身体的交通，才有真正在生命里作王的经历。
照着神和神的儿子接纳
我们乃要照着神的接纳，不比神狭窄，而证示并维持基督身体的一，并照着神的儿子接纳人，照着神，而不是照着道理或作法接纳，使基督身体上的交通，能得保持在绝对的平顺中，没有偏差、不和谐的光景，使荣耀归与神（罗十四3，十五7）；基督是受割礼之人的执事，应验并证实神给列祖的一切应许；也是外邦人的执事，叫外邦人因着神的怜悯荣耀神（十五8～9）。
关于照着神并照着神的儿子接纳人，有太多要我们学的。我们已过在这些点上都有过疏忽，因而对不起基督的身体，对不起许多主里的弟兄姊妹；为此我在主面前有很深的悔改。盼望弟兄姊妹借着祷、研、背、讲，进入本篇信息，看见我们从前的错误。当然，公会中的分门别类是错的，是神所最定罪的事；但是在公会中真正蒙恩得救的人，都是神的儿女，他们都是神所接纳的。因此，我们也当接纳他们，但我们绝不可有分于他们所在的分裂。
我们必须照着神的儿子接纳人，就是照着神儿子身上那个不偏差，两方面都顾到的均平而接纳人。我们的主是不偏差而均平的主，祂一面是受割礼之人，就是犹太人的执事；另一面也是外邦蒙神所拣选的信徒，就是外邦人的执事。主所作的都是均平的。祂这样的均平，就一面使基督身体上的交通，能得保持在绝对的平顺中，使荣耀归与神；另一面也叫外邦人因着神的怜悯荣耀神。荣耀神就是得在新耶路撒冷里有分。我们若不是在新耶路撒冷里有分，凡我们所作的就都不荣耀神，只荣耀自己，彰显自己。我们只有在新耶路撒冷里彰显神，才真正是在宇宙中荣耀神。
将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中
罗马书末了三章给我们看见，使徒照着神并照着基督的接纳，而有的一种基督身体生活的相调和交通。这样的解释，是历代的解经家所没有看见的。罗马十六章给我们看见使徒的一个绝佳的榜样，他将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中。我们在这样的生活中，才能真实的在生命中作王。
我们必须跟随使徒的脚踪；他借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中，使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典（罗十六1～16、21～24、20）。在罗马十六章，使徒保罗将圣徒一一提名问安，至少有二十八位圣徒，包括坚革哩召会的女执事非比，以及百基拉和亚居拉等等，并且普遍的问圣徒的安。这给我们看见，他对每一位圣徒都相当的认识、了解、关心。这样的推荐和问安，不仅说到众圣徒之间的关切，也说到众召会之间的交通。因着召会这样在身体里的交通，就使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典。这恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第六篇）
在推广福音上所有的交通
提前六章十七节说，“你要嘱咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富的供给我们享受的神。”你若信靠祂，你必得着更多的丰富也必为着将来积存美好的根基（19）。你必须有分于神在这地上行动的推广。这地对真理有极大的需要，许多人渴望真理，许多人在黑暗之下。真理的光在我们中间，谁要出去传播？我们需要一些愿意放下工作、职业、事业而出去的全时间者。然而他们仍需要生活。因此，我们必须有一些忠信的全时间者作事业，赚金子，赚钱，以供养这些出去扩展神的国度、神的经纶的人。不仅如此，他们出去的时候，对于外邦人、异教徒一无所收（约参5～8）。你必须帮助他们往前。他们是为着扩展国度出外的人，他们的出外和生活需要你的扶持。我盼望在你们的训练中，你们可以有一些时间，向圣徒们诵读并讲说这一切经节，使他们的眼睛得开，照着神新约的经纶，来看世界的局势、他们的事业、和他们的赚钱。然后他们会领悟，他们不可浪费一分钱，却要省下每一文钱，好献上来推广神经纶里的国度。这就是在推广福音上有交通。
献上每月收入的百分之五
要嘱咐亲爱的圣徒，在他们透过召会给主规律的奉献以外，他们该另外献上每月收入的百分之五。不要一年作一次，更好是每月将这数额分为四等分，每主日将一分放在奉献箱里。
无论你所在之地有没有这些放下职业的全时间者，你都该这样实行。在你的地方也许没有这样的人，但在别的地方有。在台北一个满了大学生的会所，许多人会走全时间的路，然而那会所几乎没有商人，没有职业较好的弟兄。但别的会所有许多富有的人，赚许多钱，却少有人是大学毕业生，并且没有一人想要放下职业。他们该实行将收入的百分之五省下，照顾那些在其他会所、其他召会、甚至其他国家的人。我们若在全地同心合意，召会就必须实行这事，鼓励并嘱咐所有的圣徒，每月特别标出收入的百分之五，以供养全地放下职业的全时间者。回去嘱咐你所在地的召会，要为着福音的推广，为着在推广福音上所有的交通，实行这种百分之五的奉献。
不要说你们所在的召会没有放下职业的全时间者。全地所有的召会都必须这样作。至于会有多少成就，交给主负责，但你必须实行百分之五的奉献。要训练我们中间每个人实行将额外的百分之五分出来，单单为着在推广福音上所有的交通，我相信主会祝福这事，这是为着祂的扩展。主何等渴望借着我们扩展二但今天为着这扩展，需要财物的支持。我们不需要有募集基金的运动，我们不需要差遣人说服所有的召会捐献钱财，我们只需要这样每周规律的实行奉献，标明是为着在推广福音上所有的交通。
任何馈送都该用这些字标明：“在推广福音上所有的交通。”
任何馈送都该用这些字标明：“在推广福音上所有的交通。”每个召会都该有这样分开“在推广福音上所有的交通”的账目。这作法是容易、独特、且普遍的。圣徒们可以每周献上他们每月收入百分之五的四分之一；然而，若没有急切的需要，他们可以实行每月奉献。
这必须长久实行。我们是认真的；如今我们在走新路，要执行倪弟兄在他的职事里非常强讲的五点；家中聚集、所有的肢体尽功用、认设并传播真理、在生命里长大、并且以各种方式传扬福音。这作法的关键点是每位信徒都是全时间者，有些人放下职业传扬并施教，而有些人留在职业里赚钱。我们必须鼓励一些人放下职业，我们也必须鼓励一些人赚钱，并且每月分出百分之五，特别为着在推广福音上所有的交通这个账目。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（八）—主当前行动的命脉，第九章）