属灵的争战
第三系列 两个国度的战场
第二篇 人的灵—神救恩中战略性的点
读经：约四24，太二八19，林前十五45，六17，提后四22，罗六14，八4，加五16、25
壹 我们需要正确的领会圣经所启示人的堕落；很少基督徒清楚看见，人因着堕落，就坠落离开神，离开神创造人积极的定旨—参创三8，弗二13：
一 神造人，是要人接触祂；然而，人却堕落离开神和神的定旨；人的堕落破坏了人整个三部分—灵、魂、身体—创六3，林后四4，弗二2。
二 人受造时纯洁无罪的身体，变质成为罪的肉体，并且天天在毁坏；人的身体老化时，就毁损并变老；毁损到最后就是死亡—罗七18，林后四16。
三 人的魂受败坏并破坏而成了己—太十六24。
四 人的灵死了，与神隔绝，失去向着神的功能；结果，人向着神迟钝、没有反应—弗二1、5。
贰 我们人的灵，有神内住其中，乃是宇宙的战略中心；在神的经纶里，人三部分中最重要的乃是灵—亚十二1，约三6：
一 就着对神的定旨战署上的重要性而言，人里面的灵好比收音机里面的接收器，也像灯泡里的灯丝—四23～24。
二 虽然我们的灵在堕落时受了破坏，但神在拯救人时，点活并重生我们死了的灵，将祂自己在基督里作为那灵分赐到我们灵里；这是神救恩里一件基本的事—罗八16。
三 神创造的人有人的灵，叫人可以接触祂；而神在祂的救恩里，在基督里作为那灵进到我们死了的灵里，点活并重生这灵—约三6，参创二7，伯三二8。
叁 圣经启示，神的“故事”乃是在于灵—约四24，太二八19，约一1、14，林前十五45下，林后三6、17：
一 首先，约翰四章二十四节告诉我们，神是灵；这指明神的素质乃是灵。
二 第二，神是三一的；祂是父、子、灵—太二八19。
三 第三，在成为肉体时，神在基督里成了一个人；而在复活里，基督这末后的亚当成了赐生命的灵；换句话说，借着成为肉体，神成了一个人，就是神人；借着复活，这位神人成了那灵—约一1、14，林前十五45下，林后三6、17。
四 第四，那灵成了神格的终极人位，就是三一神的终极完成；父是源头，子是父这源头的彰显，那灵是作父彰显之子的实化；那灵作为子的实化，进到我们里面；神这奇妙的灵进到我们灵里，结果，那灵就与我们人的灵调和—参约五26，十四9～10、17～18；林前六17。
1 全本圣经完整的启示表明神是灵，神是三一的，基督借—复活成了赐生命的灵，而那灵就是三一神的终极完成—太二八19，林前十五45下。
2 不仅如此，神拯救我们，不仅是借着使我们得赦免、洗净、称义、并与祂和好，更是借着点活我们死了的灵，使之重生，又将祂自己作为那灵分赐到我们灵里，并内住其中—约壹一7、9，罗五9～10，八10，弗二22。
肆 我们需要来看新约中几处启示二灵—神圣的灵和人的灵—的宝贵经节：
一 约翰四章二十四节告诉我们，神是灵。
二 马太二十八章十九节说到“父、子、圣灵”的名，指明神是三一的。
三 林前十五章四十五节下半告诉我们，基督“成了赐生命的灵”。
四 林后三章十七节说，“主就是那灵。”
五 林前六章十七节启示主作为那灵与我们的灵调和：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”
六 在提后四章二十二节，保罗宣告说，“愿主与你的灵同在。”
七 罗马八章四节指明，我们需要照着灵而行。
伍 在施行神的救恩时，没有一件事比我们的灵更具战略性；为这缘故，新约启示我们需要照着灵而行、活在灵里、在灵里生活为人、并在灵里作每一件事—罗八4，加五16、25：
一 神圣启示里最终极的点，乃是我们需要照着灵而行；虽然圣经启示许多事，但最终却嘱咐我们只作一件事：照着灵而行—罗八4，加五16、25。
二 照着灵就是在我们日常生活中凭着灵作一切事；例如，我们对人的说话、理发、购物等等，都该照着灵—罗八4，加五16、25。
三 今天，我们不在律法之下，乃在恩典之下；因此，我们该享用或禁戒某种食物，不在于遵守外在的规例，乃在于照着灵而行—罗六14，八4。
陆 基督徒正确的行事为人，乃是照着灵而行，而照着灵而行惟一的路就是呼求主的名—参林前十二3、13：
一 保罗在林后三章十七节说，主就是那灵，而在十八节他用了复合的名称“主灵”；呼求主的名就是吸入那灵这神圣的气息—约二十22，参哀三55～56。
二 不管我们的种族、性别、年龄、文化、智能、教育程度、或社会地位如何，我们都该呼求祂的名，好吸入那灵，并照着灵而行—罗十12～13：
1 罗马十章十二节说，“犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”
2 我们需要整天呼求主；我们若不断呼求祂的名，我们就蒙拯救，不仅脱离我们的意见并与别人的争论，也脱离宗教观念、教训和规条—12～13节。
三 呼求祂一段时间，我们就会因着享受祂而癫狂；我们每天呼求祂的名，就会蒙拯救脱离宗教仪文，享受活的灵—参林后五13，提后二22。
职事信息摘录：
人的堕落破坏了人整个三部分—灵、魂、身体
我们需要正确的领会圣经所启示人的堕落。许多基督徒想到人的堕落，就会题到人落入罪、世界、和己等消极的事物中。很少基督徒清楚看见，人因着堕落，就坠落离开神，离开神创造人积极的定旨（参创三8）。神造人，是要人接触祂。然而，人却堕落离开神和神的定旨。人的堕落破坏了人整个三部分—灵、魂、身体。首先，人受造时纯洁无罪的身体，变质成为罪的肉体（罗七18），并且天天在毁坏（林后四16）。人的身体老化时，就毁损并变老；毁损到最后就是死亡。第二，人的魂受败坏并破坏而成了己（太十六24）。第三，人的灵死了，与神隔绝，失去向着神的功能（弗二1、5）。结果，人向着神迟钝、没有反应。
人的灵是宇宙的战略中心
在神的经纶里，人三部分中最重要的乃是灵。就着对神的定旨战署上的重要性而言，人里面的灵好比收音机里面的接收器，也像灯泡里的灯丝。虽然我们的灵在堕落时受了破坏，但神在拯救人时，点活并重生我们死了的灵，将祂自己在基督里作为那灵分赐到我们灵里（罗八16）。这是神救恩里一件基本的事。神创造的人有人的灵，叫人可以接触祂（参创二7，伯三二8;）而神在祂的救恩里，在基督里作为那灵进到我们死了的灵里，点活并重生这灵（约三6）。我们人的灵，有神内住其中，乃是宇宙的战略中心（参亚十二1）。（李常受文集一九六九年第三册，旧金山秋季特会，第四章）
在我们灵里内里的生命
当我还是一个年轻的基督徒，我受教于许多基督教教师，我从未听见他们说过一个字论到我们有人的灵。这件事在圣经里非常普遍的题及，但是大多数的基督徒却漏掉这件事，一直到现在仍是如此。
主渴望恢复内里的生命连同召会的生活。内里的生命对召会生活是基本的。我们若在内里生命上不够充分、有力，就很难过正当的召会生活，因为召会生活乃是我们众人内里生命的组合。我们必须认识内里的生命，而内里的生命完全是在我们灵里的事。
我们上学读书，要用正确的器官，就是我们的心思。但我们来到召会中接触神、敬拜神，要用另一个器官，就是我们的灵。这不是指圣灵。每当你对大多数的基督徒题到“灵”这个字，他们立即想到“圣灵”。他们很少想到我们有人的灵。但我们确实有人的灵！除了神的圣灵，还有我们人的灵。
我们来到召会事奉神，接触神，与神来往交通，乃是用我们的灵。当你到运动场锻炼身体，必须运用身体。当你去学校读书，必须运用心思。但是当你来到召会接触神，就必须运用人的灵。
生命之气
创世记二章七节清楚的告诉我们，神如何创造人。神用两种材料创造人：一种是地上的尘土，另一种是从祂自己所呼出的生命之气。神用地上的尘土作材料造人的身体。然后神将生命之气吹在人的鼻孔里，人就成了活的魂。造成身体的尘土，以及进入这身体里的生命之气，这两种材料产生出活的魂，就是活的人。尘土所造的是身体，而人既成了活的魂，所以人就是魂。至于进入身体里的生命之气，乃是人的灵。
我要尽可能的使你们对“生命之气”这个辞，有深刻的印象。箴言二十章二十七节说，“人的灵是耶和华的灯。”在旧约里，灵这个字在希伯来文通常是用ruach（路阿克）。这字在希伯来文里的意思是灵、气、空气或风。但在箴言二十章二十七节这里的灵，并不是希伯来文的路阿克，而是neshamah（奈夏玛）—这和创世记二章七节所用的“气”在原文是同一个字。在旧约里至少有一节经文证明，创世记二章七节所题的生命之气就是人的灵。莫法特（Moffat）译本将箴言二十章二十七节的“灵”译成良心；这译本说，人的良心就是耶和华的灯，因为良心是人的灵主要的部分（参罗九1，八16）。
诸天、地、和人的灵
撒迦利亚十二章一节告诉我们，在神的创造里有三个主要的项目：第一，神铺张诸天；第二，神建立地基；第三，神造人的灵。在神的创造中，有这三个主要的事物。诸天有很多的东西，地有很多的项目，人也有许多的部分。但撒迦利亚十二章一节只题到诸天、地、和人的灵。
战略要点
人最重要的部分就是灵，因为人的灵是人的中心，而这个中心就是神进到人里面之处（约三6，提后四22，罗八16，林前六17）。这是战略要点。我们若误失这个点，就错失了目标。就如电虽然已经安装到建筑物里面，但有一个关键的点，就是开关。收音机的接收器是无线电波进来的关键点。照样，神进到人里面的中心点，乃是人的灵。（李常受文集一九六五年第三册，我们人的灵，第一章）
神的“故事”乃是在于灵
圣经启示，神的“故事”乃是在于灵。首先，约翰四章二十四节告诉我们，神是灵。这指明神的素质乃是灵。第二，神是三一的；祂是父、子、灵（太二八19）。第三，在成为肉体时，神在基督里成了一个人（约一1、14;）而在复活里，基督这末后的亚当成了赐生命的灵（林前十五45下，林后三6、17）。换句话说，借着成为肉体，神成了一个人，就是神人；借着复活，这位神人成了那灵。第四，那灵成了神格的终极人位，就是三一神的终极完成。父是源头（参约五26），子是父这源头的彰显（十四9～10），那灵是作父彰显之子的实化（17～18）。那灵作为子的实化，进到我们里面。神这奇妙的灵进到我们灵里，结果，那灵就与我们人的灵调和（林前六17）。全本圣经完整的启示表明神是灵，神是三一的，基督借——复活成了赐生命的灵，而那灵就是三一神的终极完成。不仅如此，神拯救我们，不仅是借着使我们得赦免、洗净、称义、并与祂和好（约壹一7、9，罗五9～10），更是借着点活我们死了的灵，使之重生，又将祂自己作为那灵分赐到我们灵里（八10），并内住其中（弗二22）。（李常受文集一九六九年第三册，旧金山秋季特会，第四章）
终极完成的灵
包罗万有的基督今天乃是终极完成的灵（林后三17）。祂对我们不只是道理，更是终极完成为那灵，能以应用到我们身上。我们可用西瓜来说明。一个大西瓜若非经过处理，就不能进到我们里面。当西瓜切成片，并终极完成为西瓜汁，我们就能接受进来。今天我们这包罗万有的基督带著祂一切的丰富，已经终极完成为那灵，进到我们里面作我们的享受。
这终极完成的灵，起源是神的灵。在创世记一章二节，在神的创造里祂是神的灵。但是有一个进展，贯穿圣经六十六卷书。这进展从神的灵往前到耶和华的灵（士六34）。在祂与人的关系里，祂是耶和华的灵。在新约里，我们在耶稣成为肉体时看见圣灵（太一20）。然后这人耶稣经过三十三年半人性的生活，和人生一切的苦难。祂经过了死与复活。在复活里，就是在祂的得荣里（路二四26），祂成了耶稣的灵（徒十六7），基督的灵（罗八9），和耶稣基督的灵（腓一19）。今天祂不只是神的灵，只具有神性的元素，祂更是耶稣基督包罗万有和全备的灵，终极完成的灵，带著基督身位和工作的一切元素，包括祂的神性、人性、成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天。我们所有的是何等丰富的终极完成的灵！
复合之灵
出埃及三十章说到膏油，那是复合之灵的预表。这预表给我们看见，在终极完成的灵里有许多的元素、成分和丰富。在主的恢复里，我们有这独特的辞—复合的灵。这是因为那灵已经与各种的成分复合在一起。出埃及三十章说到一欣的油复合了四种香料：有没药，表徵基督的死；有肉桂，表徵基督之死的甜美及其功效；有菖蒲，是一种从淤泥之地往上长的芦苇，表徵基督的复活；最后有桂皮，是古时用作驱逐虫蛇的药剂，表徵基督复活的驱逐能力，驱逐鬼和一切消极的东西。这一切的丰富已经复合在终极完成的灵里。按照约翰一书，这灵如今乃是施膏的灵，将基督一切的所是、所作，应用到我们这人里面（二20、27）。
因此，我们能看见那灵已经复合了基督的神性、人性、死及其功效、复活及其大能，而成为赐生命的灵。林前十五章四十五节下半说，基督成了赐生命的灵。这一位如今是赐生命的灵，并且住在我们里面作内住的灵。这施膏的灵住在我们里面，永不离开我们。
基督在祂死而复活之前曾应许，祂要赐给我们实际的灵，这灵要住在我们里面（约十四17）。这灵今天是赐生命的灵，也是内住的灵，而内住的灵就是实际的灵，使在基督里一切属神的事对我们都成为实际。包罗万有之基督的一切，在实际的灵里对我们都成为实际。
实际的灵乃是成为肉体、钉十字架、并复活之基督的实化，作经过过程并终极完成之三一神的终极完成。正如电流是发电厂里能力的实化，那灵今天乃是基督和三一神一切所是的实化。我们所有的是何等丰富的基督，祂实化为终极完成的灵！
在启示录里我们看见七灵（一4，四5，五6），和“那灵”（二二17）。在新约最后一卷书启示录里，有圣经中每一个神圣真理的终极完成。它给我们看见召会的终极完成。它给我们看见世界的终局。照样，它也给我们看见三一神的终极完成，这位三一神乃是终极、完成的灵。启示录首先给我们看见七倍加强的灵，为着召会堕落中的得胜者。最后，启示录结束于“那灵”。那灵今天乃是经过过程并得著完成之三一神的终极完成。
因此，在圣经的开始我们有神的灵，在圣经的末了我们有“那灵”。“那灵和新妇说，来！”（启二二17上）。这灵乃是经过过程并得著完成之三一神的终极完成。我们宝爱在主恢复里那灵的这个真理。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第一篇）
信徒与主成为一灵
哥林多前书不仅启示这位包罗万有的基督是赐生命的灵，也启示我们与主成为一灵。六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”基督的一切所是都在这赐生命的灵里，而我们与祂联合成为一灵。是灵的主与我们的灵调和。我们的灵已经由神的灵所重生（约三6），这灵现今在我们里面（林前六19），并与我们的灵是一（罗八2）。这是主的实化，祂借着复活成了赐生命的灵（林后三17），现今与我们的灵同在（提后四22）。
林前十四章一节说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，”十二节说，“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”十六章十八节说，“他们使我和你们的灵都畅快。”这些经文启示，我们不该活在魂里，作属魂的人（二14），也不该活在肉体里，作属肉和属肉体的人（三1、3;）反之，我们该渴慕活在灵里，好成为属灵的人（二15～16）。哥林多前书的灵—这卷书极重要、有意义、战暑性的点—不是道理的教训或神奇的恩赐，乃是信徒与主成为一灵。（李常受文集一九七一年第四册，为着基督身体的建造享受并供应基督，第一章）
照着灵而行
在神对人的救恩里，战略性的点乃是人的灵。在施行神的救恩时，没有一件事比我们的灵更具战略性。为这缘故，新约启示我们需要照着灵而行、活在灵里、在灵里生活为人、并在灵里作每一件事（罗八4，加五16、25）。
神圣启示里最终极的点，乃是我们需要照着灵而行。虽然圣经启示许多事，但最终却嘱咐我们只作一件事：照着灵而行。照着灵就是在我们日常生活中凭着灵作一切事。例如，我们对人的说话、理发、购物等等，都该照着灵。今天，我们不在律法之下，乃在恩典之下（罗六14）。因此，我们该享用或禁戒某种食物，不在于遵守外在的规例，乃在于照着灵而行。
我们需要来看新约中几处启示二灵—神圣的灵和人的灵—的宝贵经节。约翰四章二十四节告诉我们，神是灵。马太二十八章十九节说到“父、子、圣灵”的名，指明神是三一的。林前十五章四十五节下半告诉我们，基督“成了赐生命的灵”；林后三章十七节说，“主就是那灵。”林前六章十七节启示主作为那灵与我们的灵调和：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”在提后四章二十二节，保罗宣告说，“愿主与你的灵同在。”罗马八章四节指明，我们需要照着灵而行。
基督徒正确的行事为人，乃是照着灵而行，而照着灵而行惟一的路就是呼求主的名（参林前十二3、13）。保罗在林后三章十七节说，主就是那灵，而在十八节他用了复合的名称“主灵”。在我们日常生活中，我们可以呼求主，说，“哦，主灵。”呼求主的名就是吸入那灵这神圣的气息（约二十22，参哀三55～56）。罗马十章十二节说，“犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”不管我们的种族、性别、年龄、文化、智能、教育程度、或社会地位如何，我们都该呼求祂的名，好吸入那灵，并照着灵而行。我们需要整天呼求主。我们若不断呼求祂的名，我们就蒙拯救，不仅脱离我们的意见并与别人的争论，也脱离宗教观念、教训和规条。呼求祂一段时间，我们就会因着享受祂而癫狂（参林后五13）。我们每天呼求祂的名，就会蒙拯救脱离宗教仪文，享受活的灵。（李常受文集一九六九年第三册，旧金山秋季特会，第四章）
经历与主成为一灵
要经历主是那灵住在我们里面，我们就必须看见这两点：第一，今天主和我们是联成一灵；第二，要天天、时时在每一件事上，只照着灵而行。
这位主今天就是那灵；我们每一个得救的人，里面也都有一个灵。我们一求告主，一认罪、悔改、相信祂，祂就立刻进到我们灵中。从那时候起，祂这灵和我们的灵，就调成一个灵。所以圣经里才有这样一句宝贵的话：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17）。主的救恩不仅是一个人位，更是这个人位加到我们里面。现在我有确实的把握、充足的信心宣告说，我今天在这里，不仅是我自己，还有一位与我同在。每一个得救的人，都有主这个灵和我们的灵调在一起，成为一灵。我们无论往那里去，祂都跟着我们。我们无论在什么环境，祂都随着我们。我们乃是这样经历主作那灵，作生命的灵。
只照着灵而行
罗马八章四节说，我们既是与主联成一灵的人，就该“只照着灵而行”。读圣经不容易；大部分人是为别人读，很难得应用在自己的生活中。“只照着灵而行”这一句，有的人甚至读过二、三十遍；但是在生活中，谁照着去经历？在希腊文里，这一节的“只”字是很重的字。不仅是照着灵而行，更是“只”照着灵而行。这是最宝贵的一句话；但是我们的难处就在这里：我们知道主在我们里面，与我们成为一灵，我们应当照着这个灵而行，然而我们一百次里可能只有五次是照着灵而行，还有九十五次不照着灵而行。有的人比较长进，从前只有百分之五照着灵而行，现在百分之十五了；再过两年，可能长进到百分之二十五；又过三十年，可能就到百分之七十五。我已经作基督徒六十几年，可能只有百分之六十五或八十五是照着灵而行；这虽然比我年轻时的分数高一点，但仍然不够，因为主的话是说，应当“只”照着灵而行。有时我也和熟人谈笑；但每一次说了笑话，主都责备我：“你说什么？为什么说笑？你的嘴唇、舌头、牙齿，只该为主的话而用，不该为笑话用。”一次又一次我受同样的责备，因为这些小习惯很难改。
我确实知道，在购物的事上，尤其是姊妹们，很难胜过。作买卖的人，特别是作百货事业的，专门研究魔鬼的那一套，怎样挑动人的心，怎样打动人的感情，怎样吸引人的目光。你走在街上，百货公司的橱窗都看不得；一看就非进去，一进去必定上钩。好些爱主的姊妹都知道，买东西时很快乐，拿回家里就难过了。五十年前，我认得的一位姊妹，买了一块昂贵的料子，心里很快乐；但回家后一周都睡不好觉。一看那块布，主就在她里面说，“不要它，你可以送给有缺乏的姊妹。”她挣扎了一阵子，最终还是给主逼着送出去。一送出去，她就大得释放。我相信你们许多人都有同样的经历。
多话是人共通的毛病；特别夫妇之间，彼此太熟悉，所以就无话不说，也无话不可说。但是往往因着丈夫多说一句，妻子就不高兴了。所以我们结婚的人，多少都学了这功课；我学得非常多，因为我已经有六十年婚姻生活的经历。作丈夫的都知道，不容易使妻子一直笑脸相迎；你要随时小心翼翼，不要说冷话，不要说讽刺的话，不要说影射的话；否则一不谨慎，稍微多说一句，她就生气了。作妻子的也是这样，有时丈夫就因你的多话斗起气来。以今天为例，恐怕我们都有一两次因着多话，就惹得妻子或丈夫生气；如果闭口不言，就成功、得胜了。我在这件事上不敢说学成功，不过我学得一个秘诀，就是当话一说僵时，我就快快住口不说，并且带着笑容轻声呼喊：“哦，主啊！哦，主啊！”这就渐渐平息双方的气。可以说，你若能在婚姻生活中只照着灵而行，你就是得胜者。在这事上，我们都是同病相怜，很不容易照着灵而行。
生活中的大小事祂都要管
神这个灵加到我们里面，是好处同时也是难处，因为麻烦也加进来了。结了婚的人都承认，结婚真好，因为加了配偶；但是我们也都知道，结婚真难，配偶也是个难处。有的人结婚当天晚上，就为了要不要开窗争执起来；一个不开窗就不能睡，一个不关窗就不能睡。到底该听谁的？我们得救的人实在得着好处，有神这个灵在我们里面供应、安慰我们；可是从另一面说，我们也有了难处，因为这位主不肯让步，生活中的大小事祂都要管。祂要我们“只”照着灵而行。这个“只”字，对我们实在是一个很厉害的限制。
有好些圣徒，大小的事都照着灵，就是发型不照着灵。弟兄们，你们梳头发是不是照着灵？姊妹们，你们能不能对主说，你的发型、发饰都是照着灵？一百个姊妹中，恐怕难得找出一个说，她的发型是只照着灵。有的人梳得“楼台殿阁”，一层又一层，那样的发型绝不是只照着灵。也有许多女人把头发剪得像男人一样，甚至叫人无法分辨是男是女。圣经说，女人不可把头发剪得太短（林前十一15）。神不喜欢男女不分；祂愿意女人装扮绝对是女人样子，男人表显绝对是个男人样子，好免去紊乱。姊妹们，你们上美容院要谨慎，那是很容易叫人不照着灵的地方。我要理发，绝不去最豪华、最讲究的地方，而是去朴朴实实、普普通通的地方，这样，我理发差不多就能只照着灵了。
只照着灵而行的结果—被圣灵充满
如果你是一个只照着灵的人，你就天天在里面被圣灵充满。我一得救就读许多属灵书报；那时英国出版得最多。很希奇的一点是：这些书把被圣灵充满讲成是太难、太大、不得了的一件事。当然，这的确是一件太大、不得了的事。我们这些罪人能被圣灵，就是神自己充满，这实在是一件大事。这些书说，罪人所得的第一个祝福是得重生，第二个祝福就是被圣灵充满。但经过多年之后，我发现这两件事虽是大事，却不是难事。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第八章）