生命的认识与经历
第二十系列 活基督
第十篇 对付乖僻，好为着身体生活而活基督
读经：加二20，四19，罗八2、29，十二4～5，腓一8，弗一22～23，四16，门7、12、20
壹 今天主所需要的是实际的身体生活，就是基督身体实际的建造─弗一22～23，四16。
贰 神的心意乃是要把基督作到我们里面，使我们活基督，并以团体的方式彰显基督─加一15～16，二20，四19，弗三17～21。
叁 乖僻是隐藏的因素，厉害的拦阻我们对基督的经历以及身体的生活─加二20，四19，罗十二4～5：
一 我们的乖僻拦阻我们更丰富的经历基督，拦阻我们活基督，并拦阻我们建造成为基督的身体─弗三8、17，四16。
二 乖僻是我们弯曲邪僻的个性；我们天然的人是弯曲邪僻的，主要表现在我们的乖僻上─林前二14～16。
三 乖僻是天然生命末后、最终的彰显，是我们天然的人终极的彰显─路九54～55，参利十四9。
四 这隐藏的乖僻是我们全人最强的控制者、指挥者；凡我们所作的，都被这隐藏的乖僻所控制─约叁9～10，罗八5。
五 我们的乖僻霸占我们，拦阻我们活基督；乖僻是我们里头的一座高山，霸占了我们，使基督没有地位，并且狡诈的使我们不能经历基督─腓一20～21上，西三11下。
六 我们的乖僻是敌基督者；乖僻反对基督并顶替基督─约壹二18，西三11下：
１ 我们里头给基督的地位，被我们的乖僻狡诈而隐秘的占去了─参弗三17。
２ 我们里面的人、隐藏的人，完全被这个敌基督者所篡夺了─16节。
七 如果我们没有看见关于乖僻的异象，基督在我们里面的范围就会缩减，并且我们对生命的长大会感到麻木─彼后一5～11。
八 乖僻是身体生活的仇敌；我们只要有乖僻，就无法有合式的身体生活─罗十二4～5，太十六24。
九 我们里头真正分裂的因素乃是我们的乖僻，这是所有外面分裂的根源─罗十六17～18，多三10～11。
肆 生命之灵的律的功能是要使我们成形，把我们模成神长子基督的形像─罗八2、29：
一 最终，借着生命之灵的律的功能，我们都要成为神成熟的众子，神也要得着祂团体的彰显─启二一7、10～11。
二 模成比变化更高，指明生命的成形；变化包含形状上的改变，模成却包含将这形状塑造成一定的形像，就是神长子基督的形像─罗十二2，八29，腓三10。
三 当神圣的生命在我们里面长大，且变化我们时，生命之灵的律就自然而然尽功用，将我们模成神长子基督的形像─罗八2、29。
四 我们若要模成神长子的形像，就需要借着基督复活的大能模成祂的死─腓三10，弗三16：
１ 基督的死是模子，我们在其中塑成祂这神长子的形像─腓三10，罗八29。
２ 我们若不模成基督的死，就不能模成基督的形像─腓三10。
伍 我们蒙拯救脱离乖僻时，就能在基督耶稣的心肠里活基督并过身体生活─门7、12、20，腓一8：
一 基督作为人，有人的心肠连同这些部分的各种功用；基督在祂心肠里的经历，乃是祂在祂的心思、情感、意志、魂、心和灵里，包括祂的爱、愿望、感觉、思念、决定、动机、和意愿上的经历─路二49，约二17，太二六39，赛五三2，四二4，可二8。
二 保罗是一个不断经历基督之心肠的人─腓二5，林前二16下，罗八6：
１ 保罗甚至在基督的心肠─祂的情感、柔细的怜悯和同情里，与基督是一腓一8。
２ 保罗没有持守自己的心肠，乃是以基督的心肠和祂整个内里的所是，为自己的心肠和自己整个内里的所是─加二20，四19，弗三17。
３ 保罗内在的所是被基督的心肠改变、重组、改造并重构了─西三12。
三 我们要活基督，就必须留在基督的心肠里─腓一21上，8：
１ 保罗经历基督的心肠；他在基督的心肠里与基督是一，切切的想念圣徒。
２ 保罗没有在他天然的内在所是里过生活；他乃是在基督的心肠里过生活─8节。
３ 我们若要成为在基督里的人，我们必须在基督的心肠里，就是在祂柔细、细致的感觉里─约十五4上。
４ 活基督就是住在祂的心肠里，在那里享受祂作恩典─腓一7，四23。
四 我们既是基督身体上的肢体，就需要有身体感，并对身体有感觉─林前十二25～26，罗十二15：
１ 我们要过身体的生活，就必须顾到同作肢体的，对身体满有感觉─5节。
２ 我们所享受的基督，乃是身体的元首；因此，我们越享受祂，就越有身体的感觉─西二9～10、16～17、19。
３ 保罗是以基督耶稣的心肠为他自己的心肠，来顾到召会─腓一8：
ａ 保罗是以基督对身体的感觉为自己的感觉，来顾到基督的身体─21节。
ｂ 我们都该象保罗一样，以元首的感觉为自己的感觉；这对我们过身体的生活，是极其需要的─8节。
职事信息摘录：
更深的难处─乖僻
真好！现在我觉得我们必须稍微往前更深的摸着一个狡诈的东西，这个东西我们众人里面几乎都有。我不信我们中间有谁能够猜出这个东西是甚么。在歌罗西书训练里，我们看见文化是个狡诈的东西，拦阻我们来经历基督。但你必须晓得，文化太笼统了。从歌罗西书训练以来，我们主要是论到两件事：文化和意见。这两样东西都拦阻我们来经历基督。意见对我们来说比文化还要主观。现在我们必须来看比我们的意见还要主观的东西。到底是甚么隐藏的东西会厉害的拦阻我们来经历基督？诗歌第六百零六首有一句说，“救我脱离乖僻个性。”我们里头这个隐藏的难处就是乖僻，它厉害的拦阻了我们。乖僻是甚么？就是我们弯曲邪僻的个性。这不是指狡诈或悖逆说的，而是指邪僻和弯曲说的。新约告诉我们说，我们必须活基督。“我活着就是基督”（腓一21）。“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加二20）。这两节经文在圣经里，但我们不晓得这三样东西─文化、意见和乖僻─怎样拦阻我们真实的活基督。我从来没有读过一本书告诉我们说，文化、意见和乖僻对于经历基督是个大的拦阻，但今天我们必须看见这件事。
没有乖僻的坚强性格
在我们往下说以前，我要先说一点话。有特性并不算错。我们中间每一个人都有个性，我们的确有一些特性。在圣经里你能够看见，每一位使徒都有特色，尤其是使徒保罗，他有一种真的性格，彼得和约翰也有真的性格。他们都有自己的特性，但他们并不乖僻。他们有特性，但他们的特性不是弯曲的，也不是邪僻的。因此在他们的特性里面没有乖僻。他们有特色，但是没有乖僻。为甚么？我们必须晓得，尤其是保罗和约翰经过了相当的变化。变化就实际的把我们乖僻的个性除去了，把我们的乖僻除掉了。我们天然的人是弯曲邪僻的，主要是表现在我们的乖僻上。不要以为我们的乖僻是表现在罪恶的行为和低下的举止上。不，一张纸可能不脏、不破，但它可能是扭曲的。邪僻的意思就是不正直或不正当，但连这个也不是邪僻完全的定义。我们可能有许多罪或是没有罪；可能有坏习惯或是有好习惯，但这些并不是乖僻的表现。乖僻本身就在我们里面。一个非常公义的人很可能相当乖僻，一个非常“圣洁”的人、非常“属灵”的人也可能非常乖僻。在新约里面，你能够看见保罗非常刚强，但你找不出他身上有乖僻的东西。照他的著作来看，一点乖僻也没有。彼得和约翰也是这样。在这些新约人物身上，你无法找出乖僻的个性。他们的性格不同，有不同的特质，但你很难看出乖僻来。但我们几乎每一个人都有点乖僻，教会生活里满了乖僻，你有一种乖僻，我也有一种乖僻，我们都有点乖僻。
乖僻─天然生命的彰显
我们先前已经指出，意见是己的具体表现。但我们必须晓得，乖僻比意见深多了。原则上，我们的乖僻乃是天然的己或天然生命的彰显。我们甚至可说，乖僻就是天然生命最终的彰显。乖僻不是有罪，不是不好，更不是邪恶，但乖僻却是弯曲而邪僻。现在我也来诊断我们弟兄的难处。我相信幽默不是他的难处，照他的乖僻来看，他里面深处有一个因素。我要说，我们弟兄里面的因素，也许是他总是想要不同凡响、与众不同。这是一种隐藏的因素，使他有外面幽默的表现。事实上，每一个人的乖僻都是里面某种因素所造成的。光是对付这位弟兄的戏笑或幽默只是把一些枝子砍掉，他里面的根不是戏笑，而是想要不同凡响、与众不同。原则上，我们里头都有这样的因素，使我们乖僻起来。你必须晓得，乖僻不是错误，不是邪恶，不是有罪，也不是不好；乖僻不是恨人，也不是破坏甚么东西，而是我们天然的人最终的彰显。这是一种最隐藏的因素，拦阻我们众人来经历基督。我信在我们弟兄里头的这个因素，多年来非常拦阻他来享受基督。
我愿鼓励你们为这三样东西─文化、意见和乖僻─多有交通和祷告。光是说到我们的文化太笼统了，而意见也是表面的东西，我们的乖僻才是狡诈、隐藏的东西，而我们多半不会加以定罪。我确信我们许多人一再定罪自己的意见，但很少人会定罪自己的乖僻。如果在教会生活里，能够把这三样东西─文化、意见和乖僻─彻底的对付掉，我确实相信基督会毫无打岔的成为我们的享受。这些是我们中间的基本难处。世界、罪和邪恶的事我们不需要谈论得那么多，但文化、意见和乖僻这些东西确实是在这里打岔我们。（成全训练信息（一），第八篇）
神的旨意─要我们活基督
你们论到乖僻的点很正确，但我还是觉得，这些话还没有摸到乖僻这个难处的根底。这个问题有个根底，也许我们很不容易看见。我们会认为乖僻只是邪僻、弯曲、天然、不好的事情。但我们探讨这个问题的时候，必须再一次晓得，我们基督徒的生活不是别的，而是要我们活基督。基督徒的生活就是活基督，这件事强烈而着重的启示在新约圣经里面。有追求的基督徒非常熟悉其中的一些经文，他们晓得加拉太二章二十节说，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。他们也晓得腓立比一章二十一节说，我活着就是基督。但你必须了解，像这类的经文，许多基督徒不是把它们漏掉了，就是漠不关心，或者解释错了。有些人定罪我们、反对我们用“我活着就是基督”这节经文（腓一21）。他们说，这乃是把我们自己高抬到基督的水准上。他们定罪这件事，但我读到他们的话语时，我说，“不错，这是真的！神的救恩就是把我们高抬到基督的水准上！”有些人也写着说，李常受把基督降低到人的水准上，我又说，“不错，这就是道成肉身！道成肉身的确把神带到人的水准上。”
不要忘了保罗写腓立比一章二十一节是在他的职事将近结束的时候。他在地上旅程结束的时候，要像奠祭一样献给主，他已经豫备好要殉道了。他是这样的一个人，经过了许多事情，作了许多工作。但到了他职事的末了，到了基督徒赛程的终点，他却说，他活着就是基督。这表明他是这么一位在主里成熟的人，那时候他甚么都不在意，他只关心一件事─活基督。他活着就是基督，这的确是活基督的意义，不是作甚么工作，而是单单的活基督。
在他早期的职事里，他曾说，现在活着的，不再是他，乃是基督在他里面活着（加二20）。由这两处经文我们就能看见，使徒保罗的生活不是为着别的，而是单单为着活基督。我们必须晓得，照着我们有限的经历来看，乖僻是个隐藏的东西，最能拦阻我们来活基督。乖僻乃是你我里头隐藏的东西，一直霸占我们，并拦阻我们来活基督。世界拦阻我们来活基督，我们一下子就能了解。就一面说，我们不需要谈论这件事；但我不相信我们中间有许多人曾经定罪我们的乖僻。事实上，我们也许很欣赏它。如果我们不定罪我们的乖僻，它就会使我们不能活基督。
我们必须由这个独一的角度─神的心意乃是要把基督作到我们里面─来探讨乖僻这个问题。神的心意甚至要使我们成为基督。我们必须晓得，神的救恩乃是要使我们成为基督。我们不再是愚昧无知的，这些年来我们一直蒙光照。我们晓得基督是神的长子，藉着祂，我们都成为神的众子，成为祂的众弟兄，甚至成了祂的肢体，我们乃是基督的一部分。神的心意就是要把基督作到我们里面，使我们成为基督，使我们活基督。但我们必须问问自己：我们活基督有多少？我知道你不会回到世界去，你绝不会去到拉斯维加，你也不会去赌场，你甚至不会去看电影。但你知道在不知不觉中你的乖僻就大大的占有了你么？文化不像乖僻这么隐藏的占有我们，甚至意见也不这么占有我们。最隐藏、最诡秘、最狡诈，几乎完全占有我们的东西，乃是我们的乖僻。
有些人的乖僻非常明显，如果我点出他们的名字，你们会笑，因为你们向来对他们明显的乖僻有深刻的印象。可是让我诚实的告诉你，每一个人都有乖僻。不要以为你没有乖僻，甚至最普通的弟兄、最和蔼的姊妹也有乖僻。我有乖僻，你们大家也都有。已往我曾向你们指出，我们要对付小小的脾气真不容易，没有人能够夸口说，他对付脾气完全成功了。因为我比较年长，也许不会在外面发脾气，但我可能在里面大发雷霆。要成功的对付脾气并不容易，但我们里头另有一个东西，也许我们从来没有对付过─那就是我们的乖僻。我们都厌恶自己的脾气，但我们从不厌恶自己的乖僻，也许我们从不定罪自己的乖僻。因为你们有些人多年来一直接触我，你们定规会发现到我的乖僻。因着我和你们的接触，我也发现了你们的乖僻。我发现到急性的人、慢性的人、坏人、好人、卑贱的人、高尚的人，我发现这些人都有他们的乖僻。我们最难对付的东西就是我们的乖僻。每当我们遇见人的时候，立刻就感觉到有种乖僻。虽然我们无法清楚的确认出来，但我们感觉得到。你里面深处晓得有个东西在那里，但那个东西却不是基督。反之，有个东西在那里拦阻基督、搅扰基督，并破坏我们来活基督。你压制不了它，你也无法确认它，但你对于乖僻有一种内里的感觉、内里的体认。由此可见乖僻是个非常狡诈的问题。
隐藏的难处
我们都有自己的乖僻，这就是为甚么我们年复一年的追求，却没有多少长大，我们年复一年的追求，却没有多少变化的原因。我们也许改良了不少，却几乎没有甚么变化。我盼望这些聚会会在你的乖僻上给你一个真实的异象，我盼望你能了解，你有一个隐藏的难处，这个隐藏的难处就是为甚么你停顿了这么多年的原因。我和你们好些人在一起多年了，我非常清楚；你们是因着乖僻而停顿不前。
你们所认识的另一位弟兄可以当作一位典型而优秀的绅士，表面看来，他没有乖僻，他向来和每一个人同行，教会里从来没有一个人因着这位亲爱的弟兄和他的妻子而跌倒，他们是一对好夫妇。但你相信这对夫妇没有乖僻么？我必须告诉你，他们的乖僻比你的还要强。你的乖僻也许像一块玻璃，很容易破碎。但这位弟兄的乖僻却像一块橡皮，你怎么样都破碎不了它，当你想要破碎他的乖僻时，它就消失了。虽然他的妻子为人和蔼可亲，你几乎找不到甚么要破碎的东西，其实乖僻却在那里。
我盼望我们能够看见，我们都有乖僻。只要你里面给基督的地位没有增加，你就必须晓得，乖僻是个难处。有时候你的乖僻显得很脆弱，但实际上它非常强硬。我们生来就有乖僻，这是在一种外衣之下隐藏而强横的己。许多弟兄姊妹生命的长大停顿不前。你很饥渴，但你从来没有得着甚么帮助来对付你的乖僻。你爱主，也爱教会，但你没有多少的长大。你没有堕落到世界去，但你没有长大。难处乃是乖僻。
已往你在许多不同的事上得了帮助，就如对付世界，你清除了许多东西，但有一样东西仍然存留着，这样东西就是乖僻。这一个难处使我们在生命的长大上停顿不前。要使乖僻破碎很不容易，因为乖僻是狡诈、隐藏的。你想要破碎乖僻的时候，它就消失了，你想要捉住它，它却把自己隐藏起来了。不要以为乖僻不过是肉体上好的部分，那是另一回事。乖僻也不只是肉体较好的部分。不，乖僻是个隐藏的东西，你几乎无法把它制服。你能够发现你的乖僻，惟一的路就是注意你多年来一直缺少基督。虽然你没有甚么错，但你实在缺少基督，基督加到你里面的不多。当我们摸到乖僻的根本难处时，不是你给别人惹麻烦，也不是你很难与别人同被建造，乃是乖僻霸占了你，在你里面没有把地位让给基督。你也许很好，也没有甚么错，但你没有多少的基督，基督没有加到你里面。惟有藉着基督，才能够发现你的乖僻。
基督的界限逐渐缩减
在许多亲爱的圣徒里面，基督的界限四十年来一直没有改变。就一面说，四十年来这个界限已经有几分缩减了。一九三三年，我到上海去和倪柝声弟兄同工。即使那时我很年轻，我也背负着相当重的担子。甚至倪弟兄在家的时候，他也不说话，反而嘱咐我来说话，他只在特别聚会里说话。当他出城的时候，便嘱咐我来背负教会和工作的担子。因此我认识了许多人，有些人今天仍然活着。在我的记忆中，有些人基督的界限，那时比今天还要宽广。没有疑问，他们的为人生活改良了不少，但就着基督在他们里面而论，范围却缩减了。
如果我们对于丑恶、恼人的乖僻没有异象的话，时候将到，基督在我们里面的范围就会缩减；没有增加，反而减少了。我们逐渐长大的时候，许多与我们为人生活有关的东西就减少了，但有一样东西绝不减少，就是我们的乖僻。反之，我们的乖僻一直增加。比方说，我们逐渐长大的时候，脾气就缩减了，我能够作见证，五十年前我的脾气非常大，今天我的脾气仍然存在，但已经缩减了。一年一年的过去，许多坏习惯减少了，但我们必须晓得，我们成长的时候，乖僻却逐渐增加并发展。这非常可怕，甚至令人吃惊。一旦我们看见了，定规会说，“主阿，怜悯我！我不信靠我自己。”
对于生命的长大感到麻木
除非我们看见这个异象，否则我们就会对生命的长大感到麻木。我看见许多人对生命的长大失去了感觉。他们仍然爱教会，仍然参加聚会，但年复一年，你看不见基督在他们里面加多，反而你必须哀叹，基督在他们生命里的范围一再的缩减。但他们已经麻木了，他们并不定罪自己没有在生命里长大。一次又一次的聚会，一篇又一篇的信息，他们都是麻木的，没有感觉的。青年人初初进到教会生活中的时候很有感觉，只要一篇信息就能帮助他们。但我们许多人接受了一篇又一篇的信息，却没有得着帮助。有个隐藏的东西拦阻了生命的长大，那就是乖僻。
限制基督
虽然你们有些人在我们中间已经八、九年了，却没有多少在生命里的长大。基督没有在你里面增加，祂在你里面的范围没有扩展，反而一直受到限制，这是因着你的乖僻。你整个人所有的地位几乎都被乖僻这个隐藏的东西霸占了。在你基督徒生活和教会生活起头的时候，有不少改良，也有不少长大。你把更多的地位让给基督，但过了一段时间以后，基督的范围在你基督徒生活里不再扩展了，现在它一直受到限制。
我们必须把这件事当作非常严肃的问题，我们必须求主怜悯，好从这个难处中得蒙拯救。我们不能作甚么，我们惟一能作的事，就是晓得我们有这么一个难处。如果你能晓得你有这么一个难处，你就非常接近得救的边缘了。从这个异象所产生的体认，差不多就能成了你的拯救。然后你就开始对你的全人没有信心，你会晓得有个隐秘的难处隐藏在你里面，就是你的乖僻。一旦我们对这个难处有这样的体认，我们就会在主里恐惧战兢，这样就会成为我们的一大拯救。
乖僻在我们全人的深处，狡诈的霸占我们，使我们不能经历基督。我们也许认为这个人很乖僻，或那个人很乖僻，但事实上，我们都很乖僻，我们都患了乖僻的病。乖僻是个非常狡诈的东西。如果你认为某某人很乖僻，那么他的乖僻是非常明显的，他的乖僻就定规不太狡诈。因为他的乖僻是在表面上，所以人人都很清楚，但你的乖僻可能非常狡诈，深深的隐藏在你里面，不但别人看不见，连你自己也无法辨识。
乖僻的狡诈
没有一个人是没有乖僻的！每一个堕落亚当的子孙都是乖僻的人，只要我们是堕落亚当的子孙，我们就是乖僻的，这是一个原则。倘若你很难发现我的乖僻，不过证明我的乖僻更狡诈，它隐藏在我性格和全人许多美好的方面里。这种隐藏的乖僻是你全人最强的控制者、指挥者。凡你所作的，都被这个隐藏的乖僻所控制，连你的属灵也在它的指挥之下，甚至这还是人能够看见你属灵的原因。人看不见你隐藏的乖僻。你的属灵好像一个风筝，而你的乖僻就像一个隐藏的人握着风筝的线。你的属灵是在这一个狡诈、隐藏的东西─乖僻─的控制之下。
许多年前，大约从一九三二年起，我开始晓得在有追求的基督徒里面，有一种隐藏的乖僻。那时候我没有看见多少隐藏的乖僻，但我看见了明显的乖僻。我只看见有些人相当乖僻，因为他们的乖僻是在表面上。我不晓得实际上每一个人都很乖僻。经过多年的经历和观察以后，我就晓得没有一个人是不乖僻的。我遇见许多非常属灵的人，每一位都有一种乖僻，这很令我困扰。在我遇见他们以前，我听说他们的情形，也阅读他们的书籍，我从他们得了许多帮助，我也尊敬他们。因着阅读他们的书籍，我把他们想像得非常崇高。但我见了他们，与他们同处以后，却大失所望。我不能说他们不好，他们都很好；但令人失望的是，他们都有一种乖僻。
然后我开始思想自己，我觉得我的乖僻也许比他们的还要强。现在我的确很同情别人，因为我晓得我们都有乖僻。没有完全相同的脸，也没有完全相同的乖僻，每一个人乖僻都不一样。人的脸也许还容易描述，但人的乖僻在名称和名目上是大不相同。
乖僻就是敌基督者
在这一点上，我要给你的乖僻取个名字，就是敌基督者。你的乖僻和我的乖僻就叫作敌基督者。很少基督徒晓得，可怕的敌基督者就是乖僻。实在说来，今天基督在地上没有多少地位和权柄，全地都是敌基督者。所有不信的人，没有疑问，都是敌基督者，但连我们这些爱基督的信徒里面也有敌基督者。有个东西在里头篡夺并霸占了我们，以致基督没有地位。我们里头给基督的地位，完全被乖僻狡诈而隐秘的占去了。
乖僻与“属灵”
根据我的观察，最乖僻的基督徒就是那些最“属灵”的人。许多时候一般爱基督的人没有这么强的乖僻，但那些顶尖的属灵人却非常的乖僻，他们作每一件事情都很“属灵”。他们很属灵，但他们没有把多少地位让给基督。他们不是在基督里面，而是在自己的属灵里面生活、行动、为人。他们的属灵霸占了他们全人，因此没有人能够定罪他们。他们的乖僻不是在世界里、在己里、或是在肉体里，而是在他们的属灵里面。你只能够看见他们的属灵，却看不见他们的乖僻。事实上，他们的属灵就是他们的乖僻。表面看来是属灵，但实际上却是乖僻。就一面说，如果你不乖僻，你就绝不能“属灵”。许多时候属灵乃是乖僻的外衣。
有一件事使我很惧怕：当我阅读许多属灵人的传记时，我发觉他们多半没有好的结束。有些人的属灵生活有好的开始、好的过程，但没有好的结束。为甚么？因为他们隐藏的乖僻成了一年中真实的结局。他们的“属灵”实际上就是他们的乖僻，使他们的一生没有美好的结束。我们越年长，就越乖僻。我很关心，我越过越年长的时候，我会变得更加乖僻，我恐怕我的乖僻藏在属灵的外衣之下而一直增加。
我们现在正在摸一件极其要紧的事，这就是为甚么我把我们里头的乖僻称为敌基督者。因着阅读许多传记，你就能够发现一个原则：在这些传记里面，有些人的一生结束在他们的乖僻，乖僻成了他们一生的结局。这表明在我们众人里头有个东西，叫作敌基督者，它霸占了我们，不让我们把地位留给基督，连一寸也没有。我们里面的人、隐藏的人，完全被这个敌基督者所篡夺了。它是这么一个狡诈的东西，因为它篡夺了我们，却假装是为着基督的。许多时候它在属灵的外衣之下假装为着基督。事实上它既不是基督，也不是属灵，而是乖僻的我们。在我们基督徒的生活中，这是一个非常要紧杀死人的因素，我把它称为敌基督者。它在我们里面，我们很难给它命名，我们缺少合式的语汇，没有恰当的字眼来说到我们的乖僻。我们怎样才能制服乖僻？
天天活基督
首先，你不该相信你的日常生活真是活基督的生活。至少你没有天天不断的活基督，你必须承认这件事，我的确这么承认。在已过的几周里，我向主所认的罪主要就是没有活基督。我们都必须承认，我们没有一种活基督的日常生活。我们也许会宣告说，“我活着就是基督”（腓一21），但我们无法证实这样的经历。照我们的经历来看，我们必须说，我活着不是基督，而是别的东西。你周围的人也许不这么清楚，但你自己知道你在那里，你知道你在日常生活中活基督并不多。
活乖僻
其次，你必须问问自己，你没有活基督的时候，总是谁在那里，或甚么东西在那里。既然你无法说，“我活着就是基督，”你就必须说，我活着就是乖僻。如果你不是活基督，你定规是活乖僻。如果你不是活罪恶、活世界或是活肉体，情况就是如此。这些东西很容易命名，很容易称呼。然而你若活出无法命名、无法称呼的东西，你就必须晓得，那就是乖僻。乖僻总是比罪、世界、己或肉体好多了，这些东西都很容易命名。但如果你活出无法命名的东西，没有疑问，那就是乖僻。乖僻不是罪，不是世界，不是肉体，不是情欲，也不是基督。你天天都活出某样东西，你天天活着就是某样东西。如果不是罪、世界、肉体、基督，那定规就是乖僻。因为你从来没有看见它，所以你从来不定罪它。然而现今你的所是证明有这么一个东西，这就是你的乖僻。
乖僻与合一相对
第三，我们必须看见，为甚么我们有意见，为甚么我们没有完全与别人合一。意见、分争、缺少与别人绝对的合一，都是从乖僻来的。如果你蒙了光照，你的乖僻真正受了对付，你就有清明的心思、刚强的意志、纯洁的爱，以及非常丰富的灵。你无论和谁在一起都没有意见。你会晓得甚么是真实的合一，你也不再有分争了。只要不是罪恶的事，你都会与人同行。为甚么我们有意见？每当夫妻坐在餐桌前，意见就来了。这是因为你有你的乖僻，你的妻子也有她的乖僻，意见就是由乖僻来的。我们不太活基督，因为我们有乖僻这个敌基督者。基督徒的弟兄无法合一，因为里面有个敌基督者。乖僻是基督的仇敌，也是身体生活的仇敌。只要你有乖僻，你就无法活基督；只要你有乖僻，你也无法有合式的身体生活。你要把这件事带到主面前去，花一些时间为此祷告。如果你这么作，我相信你会看见得更多。许多人在我们中间至少有十年了，但因着乖僻，一直停顿不前。（成全训练信息（一），第九篇）
乖僻的拦阻
让我简单明了的说一些话。为甚么我们说乖僻说得这么多？因为这个东西拦阻我们来经历基督并建造身体。这两件事被我们的乖僻完全打岔掉了。感谢主，我们在这个时代中一直是、也仍然是寻求主的人，甚至天使也不能否认这一点。你也许会说，“有时候我不太爱主。”我要说，那是谎言。我相信你们都很爱主，而且我们都是寻求主的。这不是出于我们自己，而是出于祂。我们爱祂、寻求祂、并且来到聚会中实行教会生活。但我们都必须承认，在主的恢复里多年以后，我们的向前、我们的进展、我们的长大，却变得相当缓慢。在我们教会生活经历的头二、三年，长进的速度非常快，但今天却不然；我们没有完全停顿，我们还是在开车，可是速度太慢了。
转到主的恢复里很容易，一夜之间就能够转过来。进到教会生活里也很容易，你今天晚上转过来，明天来到聚会中，就开始实行教会生活。你开始在主的名里聚集，开始站在立场上，你很喜乐，也开始尽功用。何是在这些之后，高速公路越爬越高，你就必须在生命里长大。在生命里长大就是多而又多的经历基督。在我们教会生活的初阶，我们很快的转到这条路上来，很快的站在合一的立场上，也很快的实行教会生活。这些事以后，我们来到高速公路上不很平坦的地方，这条路开始往上了。为甚么？因为经过这些年以后，现在你必须长大。我们作了所有的事以后，现今必须长大。我们已经到了必须经历基督的光景中。没有这一点，我们在教会生活里就失业了。你晓得教会生活的道理，也很熟悉教会生活的实行，你还需要甚么？你需要长大。
需要长大
在一九七三年以前，我们中间许多人认为到一个新地方去真好，在那里会很忙碌。如今即使到了别的地方，他们仍然要问：还有甚么？他们仍旧无事可作，因为他们最大的需要乃是在基督里长大。他们需要直接而单纯的经历基督。如果我们在现有的光景中不直接经历基督，我们就都失业了。使我们失业的是甚么呢？不是罪，而是乖僻。我感谢主，在橘郡至少有一千位圣徒被带到这个阶段。如果这些亲爱的圣徒不在生命里长大，他们就都失业了。接受合一的立场对他们来说并没有多少意义，因为他们已经有了合一的立场。比方说，有些少年人小学毕业的时候，觉得很骄傲。然而，假设他们没有继续读中学，三年后，小学毕业就算不得甚么了。中学、大学毕业，或是得了硕士学位、博士学位以后，如果你没有更进一步的研究，一段时间以后，你就觉得失业了。
为甚么有些人在教会里觉得他们现今失业了、无事可作？他们在教会生活里曾经有过美好的开始，在艾登会所的时候真好。比较起来他们会说，今天教会不如从前。我要说，我不相信情况是这样，教会永远不改变。我要说，今天教会比在艾登的时候好多了。教会没有改变，可是你改变了。你好像南加州的气候，变动不已。教会屹立不变，甚至越过越往前。连天使也会说，主在美国的恢复比十七年前强多了，也丰富多了。你说艾登比较好，只因为你还没有长大。你没有长大，就失业了。如果你不在基督里长大，你就无事可作。如果你不在生命里长大，连一点点的建造也不可能有，当然你就失业了。
最近在安那翰的教会一直发起传福音。当然，传福音完全是一种活动，非常积极。如果你没有在生命里长大，没有一些建造的话，你就不会一同传福音。无论教会作甚么，你都不会同行，因为你在后头，所以你就失业了。那些长大并且同被建造的人，在任何一种活动上都是与教会合一的。
乖僻把对基督的经历吃尽了，这是一种病菌，甚至是像肺结核那么严重的疾病。乖僻是一种强大、厉害的病菌，有坚硬的蜡覆盖在其上，因此很难对付。这种病菌不但吃尽了对基督的经历，也使人在地方教会里无法被建造起来。你也许是在地方教会里，但你没有被建造起来。甚么东西使你离开建造？乖僻。乖僻吃尽了你对基督的经历；没有基督的经历，你就无法被建造起来。（成全训练信息（一），第十篇）
对付乖僻
在这个聚会里，我们愿意与主有敞开的交通，彼此也有敞开的交通。我的负担不是要把一些知识传给你们，而是要把我的全人向你们敞开，盼望你们也把全人向我敞开，而且我们都把自己向主敞开。我相信主向我们是开启的。让我们有一些非常真实的谈话，没有丝毫的虚假。让我们的谈话不但从心到心，也从灵到灵。许多弟兄姊妹在我们中间已经多年了，也藉着所有的生命读经得了不少的知识，但今晚我们不是来摸知识，而是来摸心与灵。我们必须有一次心对心的接触，灵与灵的接触。
虽然我们要心对心的敞开自己，但你必须晓得，知道人内里的光景是非常危险，也是非常冒险的。在属灵追求的事上，不知道别人的光景比较好。不去知道别人的光景，对我们属灵的追求乃是一种保护。如果你学过一些属灵的功课，你就会了解知道别人的光景乃是仇敌的网罗。如果你从来没有学习不去知道别人的光景，你绝不晓得甚么是属灵。真实的属灵就是甚么人的光景都不知道，只知道主。你的眼目向着主百分之一千是开启的，向着环境却是关闭的。对于别人的光景，我们必须是眼瞎的。如果你想想你的经历，你就会晓得，当你属灵的光景下沉的时候，你就喜欢知道别人的光景。你堕落退后的时候，也喜欢知道别人的光景；你会费心观察，打听别人的消息。但你属灵的光景高昂的时候，你就不想知道别人的光景，你不喜欢知道。你高昂的时候，你不喜欢知道，你无心知道、不想知道、也不愿意知道。你高昂的时候，有人来向你述说基督、供应基督，你就很喜乐。有人来对你谈论别人，你就觉得厌烦、觉得不悦。这很强的指明，我们里头的那灵，就是内住的灵，不喜欢知道别人的光景。知道别人隐藏的秘密总是很危险的。挖掘别人内心的秘密乃是违反属灵的律。倘若你学过一些属灵的功课，每当人到你这里想要吐露他内心的秘密时，你就要避开，你知道这是冒险的，也是危险的。
当我说，我们需要心对心的交通，灵与灵的交通，我的意思不是说，你把你的妻子、你的丈夫、钱财的事、学位、前途等内心的秘密吐露出来；我乃是指着基督说的。到我这里来心对心的敞开你自己，得到一些关乎基督的交通，是安全的，也是必须的。这完全是有益的，也是为着建造的。我们必须为着基督彼此敞开自己。
取代并敌挡基督的东西
在生命读经里我们曾经指出，新约里有三卷书启示了取代基督或敌挡基督的东西，这三卷书就是哥林多前书、加拉太书和歌罗西书。在哥林多前书里有知识和恩赐，不是世俗或罪恶的知识，而是属灵的知识、圣经的知识、基要的知识和恩赐。在哥林多前书里，这两类的东西拦阻了许多基督徒来活基督。哥林多人有知识和恩赐，他们在知识和恩赐上没有一样不及人的，然而他们缺少基督；他们没有活基督，没有被建造起来，反而分裂了。在加拉太书，宗教、律法和规条取代了基督。在歌罗西书我们看见，文化和许多主义，就如犹太教、诺斯提派和禁欲主义，取代了基督。倘若你探究我们所说圣经的四卷心脏书─加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书，你就能够看见乖僻这个隐藏的东西。虽然保罗没有清楚的题起乖僻，可是保罗却有暗示。（成全训练信息（一），第十一篇）