保罗书信中真理的要点
第五系列 以弗所书中真理的要点
第十二篇 使徒为召会求经历的祷告
读经：弗一17，三14～21，太二二37，弗四23，五18，六18，腓四13，西一11，三10
壹 在以弗所书中保罗的第二个祷告（求经历的祷告）里，他祷告要我们得以加强到里面的人里，为着神独一的工作，就是将祂自己建造到我们里面—三14～21，腓四13，西一11：
一 在十六至十九节使徒的祷告里，“使”字用了四次：求父“使”我们得加强；结果“使”基督安家在我们心里；结果“使”我们满有力量，能以领略基督的量度—阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱；结果“使”我们被充满，成为神一切的丰满；这些步骤，是我们享受基督的丰富，借此构成基督的身体新陈代谢的过程—林后四16，腓四13。
二 以弗所一章启示，我们的灵是一个器官，使我们能接受关于召会的启示；在以弗所三章，我们的灵是一个人位，就是里面的人，使我们为着召会经历基督；我们要经历基督而成为神的丰满，就需要借着圣灵，凭三一神四重的能力，得以加强到我们的灵里—西一11，腓四13，弗三16。
三 我们的心是我们里面之人的中心；当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分—一22，三17上，四16。
贰 我们若要看见基督的奥秘、基督的丰富，就得让基督安家在我们心里；若是基督不能安家在我们心里，祂的丰富就都与我们无关—弗三16～19：
一 心是由好几部分组成，有心情、心志、心思，再加上良心；基督安家在我们心里，就是把这四部分占有，让我们的心成为祂的居所—太二二37，结三六26～27：
1 基督若仅仅在我们里面作客，那就糟糕了；我们都是基督徒，里面都有主的生命—西三4，约十一25：
2 我们不光要有基督，还要让基督安家在心里；基督不安家，有基督也是枉然—加四19。
二 祂一安家，祂一切的丰富就运输到我们里面，供应我们一切的需要，解决我们一切的干渴—弗三16～19：
1 我们需要看见基督那追测不尽之丰富的几个项目；首先，基督那追测不尽的丰富包括神；我们要接受神，就必须接受基督，因为神是在基督里—约一1、14。
2 基督之丰富的第二项是生命；那宝贵又重要的生命是在基督里；我们要得着生命，就必须得着基督—约壹五12、20，约二十31。
3 基督之丰富的第三项是祂的人性；祂是绝对完美，是完全的人；我们要有正确的人性，就必须有基督—利二1，路二三14。
4 我们在主的恢复里，不传道理或神学，而是传基督这活的人位；我们供应一位丰富的基督，就是这位满有追测不尽之丰富的基督—弗三8。
叁 让基督安家在我们心里的秘诀在十六节，保罗说，“愿祂（父）照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里”：
一 我们需要得加强到里面的人里，因为里面的人才是基督所在之处—二22，提后四22：
二 转向我们的灵，就是得加强到里面的人里—弗四23，五18，六18：
1 我们祷告时，就从心思转向灵—我们就得加强到里面的人里—18节。
2 我们的灵能强到一个地步，压倒心思、心情、意志，把魂完全压倒；我们许多人都有这种经历，可能忽然间喊一声：“哦，主啊！”真是奇妙，这一喊，万气皆消—罗十12。
三 我们得加强到里面的人里，基督就在我们里面扩展，将祂自己更多分赐到我们这人里面；基督借着每日将祂自己分赐到我们里面，至终就充满我们的心—西三10：
1 基督徒的生活是一种天天让基督安家在我们心里的生活，是一种基督将祂自己加到我们日常生活里的生活—10节。
2 基督不断的将祂自己分赐到我们这人里面，就充满我们，占有我们，并接管我们—结四七1～5，赛六5。
四 基督成为我们，也使我们成为祂；这就是基督安家在我们心里；基督若安家在我们心里，我们就会胜过我们所有的难处，无限无量的享受祂并经历祂—弗三18～19。
肆 至终；基督安家在我们心里，使我们“满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深”；基督的量度是宇宙的阔、长、高、深，是无法测度且无限无量的；当我们经历基督到一个地步，发现祂的无限无量，我们就被充满，成为神一切的丰满—16～19节：
一 我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长；当我们在基督里长进时，就经历祂丰富的高和深—18节，一22～23：
1 我们对基督的经历，必须是三度的，像一立方体；不是一度的，像一条线—三17。
2 我们经历基督，必须来、去、上、下，使我们至终对祂有扎实、立方（如同至圣所）的经历—出二六2～8，王上六20，启二一16。
3 当我们对基督有这样的经历（受身体的平衡），我们就既不倒也不破—参林前十二24。
二 至终，我们就能认识基督那超越知识的爱，使我们被充满，成为神一切的丰满—弗三19，约壹16，西一19：
1 基督的爱是超越知识的爱，但我们能借着经历来认识这爱—罗八35、39，林后五14。
2 神的丰满乃是我们享受那追测不尽之丰富的基督，就是神具体的化身，分赐到我们里面，而有的流出；基督借着祂的内住，将神一切所是的丰富，分赐到我们里面，使我们成为神的丰满，就是神团体的彰显—弗一23，四13。
三 神照着运行在我们里面的大能，极其充盈地不仅成就我们为召会所求的，也成就我们为召会所想的—三20，一19。
四 我们是照着神荣耀的丰富，得以加强到我们里面的人里，然后在召会中荣耀归与神；神的荣耀先是作到我们里面，然后又回到神那里，叫祂得着荣耀—16、21节。
职事信息摘录：
求经历的祷告
用大能使我们得以加强到里面的人里
保罗祷告说，愿父神“借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里”。神是全能者，只有祂有真正的能力。我们需要神借着祂的灵，用祂的大能使我们得以加强到里面的人里。在这节经文里，里面的人就是我们这人最内里的部分，也就是我们重生的灵。这指明神借着圣灵使我们得以加强到我们的灵里。神乃是照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。我们里面的人就是我们重生的灵，有神的灵住在其中（约三6，罗八16）。日复一日，我们需要祷告，求父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用祂的大能，使我们得以加强到我们的灵里。
基督安家在我们心里
在以弗所三章十七节上半保罗祷告说，“使基督借着信，安家在你们心里。”按照保罗的祷告，基督不仅仅安家在我们灵里，更进而安家在我们心里。基督安家在我们心里，是基督住在我们灵里之后，进一步的事。我们蒙重生后，基督就住在我们灵里（提后四22）。然而，当我们被神加强到我们里面的人里，基督就有立场从我们的灵扩展到我们的心。我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的。这些是我们人内里的各部分。当基督安家在我们心里，祂就浸透我们的心，从我们的灵扩展到我们的心里。借此基督不仅住在我们心里，也安家在我们心里。
许多英文圣经译本将以弗所三章十七节上半译为：“使基督可以住在你们心里，”但“住”这个动词不够有力。这里希腊原文所用的字，源自“家”这字。这字更好的翻译是“安家”。因此，我们更喜欢将这里原文的发表译为：“使基督借着信，安家在你们心里。”换句话说，基督从我们灵里扩展到我们心里，结果我们的心就成了基督的家，而基督以我们的心为住处。当基督安家在我们心里，祂就占有我们的心，拥有我们的心。结果，祂不仅在我们灵里，也在我们心里。
我们得以加强到里面的人里，就使基督有立场安家在我们心里，拥有我们整个里面的人。因此，我们成了基督的住处。基督是我们的生命，我们成了祂的住处，祂的家。无疑的，我们信徒有基督在里面（罗八10，林后十三5）。但问题是：基督是客人，还是主人？换句话说，我们的心是我们的家，还是基督的家？当我旅行时，我常在不同的家里作客。虽然接待我的主人常鼓励我说，“把这里当作自己的家，”但我知道我没有权利把他们的家当作自己的家，因为我只是客人。
我们需要得加强到这样一个地步，使基督能安家在我们心里。这意思是说，我们里面的人全部的管理权都要转移给基督。我们需要将我们的心所有的管理权都转移给基督。当一项资产转移给新主人时，其所有权状必须转移。我怕我们许多人甚至到今天，还没有将我们心的所有权状转移给基督。我们需要告诉主说，“主啊，我将我的灵、我的心、以及我这人的每一部分都转移给你。从现在起，我不是房主，你是房主。我不是主人，你是主人。这是你的家，不是我的家。从现在起，我对自己没有主权。所有权状不在我手里，乃在你手里。”
我们需要问自己是否与主办过这种交涉。我多次办过这种交涉。头一次我非常笼统的作这事，但后来我发现，我为自己保留了我心的一个小角落。于是我告诉主：“主啊，甚至这小角落我也转移给你。”然而，几年后，我发现我还为自己保留另一个隐藏的角落。那时我说，“主啊，甚至这隐藏的部分我也转移给你。”
当神借着祂的灵，用祂的大能，使我们得以加强到里面的人（我们的灵）里，我们就愿意让基督安家在我们心里。我们会绝对向基督敞开，将全人给祂。我们会说，“主啊，我没有隐藏什么，也没有为自己保留什么。我心的每一部分都是敞开的。请来拥有我的心，占有我的心，并完全的掌管我的心。”那时，主就能在我们里面安家，因为祂有权利，并且有立场。
在以弗所书保罗的第一个祷告是求启示的祷告，第二个祷告是关于经历的祷告。在以弗所书前半部，使徒向我们启示基督之于我们的所是，以及祂为我们所作成的。关于这事，我们需要有启示、异象、和属天的悟性。因此，使徒就着这需要为我们祷告。保罗向我们说明基督之于我们的所是，以及祂为我们所作成的之后，就帮助我们明白如何经历基督。以弗所书后半部，与我们照着这卷书前半部的异象而生活行动有关。因此，使徒在三章为我们献上第二个祷告；这是关于经历的祷告，愿我们完满的经历基督。（李常受文集一九六四年第三册，以弗所书中的祷告，第二章）
我们若要看见基督的奥秘、
基督的丰富，就得让基督安家在我们心里
第三，保罗说过基督的奥秘之后，接着就说，祂向父屈膝，为我们祷告。他不是为我们求平安，求发达生财，求亨通顺利。他乃是祷告：“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里”（弗三16～17上）。当我们被加强到里面的人里，基督就能安家在我们心里，就是基督在我们里面有地位，当家作主了。这里保罗告诉我们一个窍。我们若要看见基督的奥秘、基督的丰富，就得让基督安家在我们心里。若是基督不能安家在我们心里，祂的丰富就都与我们无关。
基督渴望安家在我们心里，占有我们的心
基督渴望安家在我们心里，占有我们的心，就是我们里面之人的每一部分。然而基督如今被监禁在我们的灵里，因为我们将心思置于其他的事物上，并且没有操练良心。因为基督被监禁在我们灵里，我们就需要悔改，将心思从别的事物转向祂。我们这样悔改时，良心就会受操练，见证我们那里错了，以及我们有什么特别需要认罪。我们借着悔改将心思转向主，借着认罪操练我们的良心。借着悔改和认罪，我们心的两个主要部分—心思和良心—就会向主敞开。我们这样悔改认罪时，我们的情感会随之爱主，我们的意志也会拣选寻求主。结果我们的全心，作为我们灵的入口，就向基督敞开，使祂可以充满并加强我们的灵。我们的灵得以加强时，基督就更多安家在我们心的各部分。结果祂会从我们的灵扩展到我们的心，而安家在我们心里，使我们整个里面的人成为祂的居所和祂的家。（新约总论，第三百三十八篇）
基督安家在我们心里，就是让我们的心成为祂的居所
人里面有许多部分。你有心情，就是怒气；你有心思，就是理智；你还有意志，能控制行为。若是你的意志不坚强，到了时候控制不了自己，就会发脾气。然而我们基督徒里面还有一个新人，又叫里面的人，就是我们的灵。当我们发脾气，和配偶吵架时，我们是在心思、心情、意志里转圈子。就在你转圈子时，深处另有一个人位跟着在打转。你们吵嘴吵架，这人位就在你里面隐约的说，“何必呢？吵什么呢？安静罢！祷告罢！”凡是得救的人都有这个经历。这一位在你里面打转的，就是基督在你的新人里，在你里面的人里，在你的灵里。我们所以发脾气，和配偶吵架，就是因为心情强，心思强，什么都强，惟有里面的人不强，把基督这位活的灵给禁闭了。
基督因着我们得加强到里面的人里，
就得着地位，安家在我们心里
所以，保罗祷告说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里”（16～17上）。我们的灵能强到一个地步，压倒心思、心情、意志，把魂完全压倒。我们许多人都有这种经历，可能忽然间喊一声：“哦，主啊！”真是奇妙，这一喊，万气皆消。好像大气球被针一扎，气全消了。我们被加强到里面的人里，基督就有地位，从禁闭中出来。于是我们就认罪：“主啊，赦免我，没有给你地位，我是自己在作王。主啊，赦免我！主啊，得着我！”当我们这样祷告，就是让基督这赐生命的灵有机会，像水一样被我们喝进来，浸润我们的四肢百体，供应我们全人。基督因着我们得加强到里面的人里，就得着地位，安家在我们心里。
这里的“心”，原文并不是一个虚字，而是一个很实在的字。不过，这心不是指生理的心，乃是指心理的心。心是由好几部分组成，有心情、心志、心思，再加上良心。基督安家在我们心里，就是把这四部分占有，让我们的心成为祂的居所。“安家”这辞，在原文就是“家”这名词变成的动词，所以应当翻作“安家”。我们有时外出，住在会所的接待室，弟兄姊妹的爱心和服事真是尽善尽美。但无论服事多么善，多么美，接待室并不是我们的家。我们只能在那里作客，不能在那里安家，因为我们随时准备要离开。
基督一安家，祂一切的丰富就运输到我们里面
基督若仅仅在我们里面作客，那就糟糕了。我们都是基督徒，里面都有主的生命；但主在我们里面到底安不安家，实在是个问题。祂一安家，祂一切的丰富就运输到我们里面，供应我们一切的需要，解决我们一切的干渴。千万不要以为这是迷信，或者只是讲经的人对圣经的讲解。我能见证，这都是我五十多年来的经历。
基督是丰富的，祂是神，祂是灵，祂是生命，祂又是人。在复活中，祂把人性带到祂的神性里，带到祂的灵中，加上神圣的生命。这一位复活的基督丰富到一个地步，是难以述说并形容的。我们所信的基督乃是真的。祂有一个奥秘，祂也有祂的丰富。然而，祂必须安家在你里面。安家在你里面，意思是你什么都交给祂，祂就在你里面供应你。你缺少智慧，祂是你的智慧；你缺少忍耐，祂是你的忍耐；你缺少谦让，祂是你的谦让；你缺少什么，祂就是你的什么。祂不是一个外面的宗教，也不是一个道理，乃是一位活的主、活的人位在你里面。祂是神，是人，是灵，是生命，祂是一切的一切。祂的丰富追测不尽，取之不尽，用之不竭。只要我们向祂敞开，给祂地位，让我们里面的人胜过我们的情感、意志、心思和一切。然后，基督在我们里面就得着地位，就能安家。
这时，我们便被基督的丰富充满，被基督的供应充满。这充满的结果，我们就成为神一切的丰满，就是神一切的彰显。我们彰显神，这彰显就是召会。借着祂的召会，祂能叫空中一切执政的、掌权的，得知神万般的智慧。在主的恢复里，我们到各国各地，传的都是这个，见证的也是这个。盼望我们中间少年的、青年的、中年的、老年的，都能看见这一个。这是我们的异象，也是我们的见证。（李常受文集一九八一年第一册，极大的奥秘—基督与召会，第五篇）
让基督安家在我们心里的秘诀
使我们得以加强到里面的人里
让基督安家在我们心里的秘诀在十六节，保罗说，“愿祂（父）照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”基督是在我们的灵里，但我们却常常没有遇到祂，因为我们还留在自己里面那些基督还未扩展到的部分，就如我们的心思。当我们经历难处，如失业、与配偶出问题、受人搅扰时，我们会自动运用心思思考，为什么我们会有这些难处。我们可能不断思想我们的难处，以致无法安眠。我们越想，就越受搅扰，也越留在心思里。然后，我们可能会发觉自己失去了对主的享受。我们的能力和力量都不见了，因为我们在心思里，但基督不在我们的心思里。我们需要得加强到里面的人里，因为里面的人才是基督所在之处。
转向我们的灵，就是得加强到里面的人里
转向我们的灵，就是得加强到里面的人里。我们留在心思里，就变得软弱，而且会发觉自己无法享受主。之后也许有一位弟兄来帮助我们祷告。我们祷告时，就从心思转向灵—我们就得加强到里面的人里。我们得加强到里面的人里，基督就在我们里面扩展，将祂自己更多分赐到我们这人里面。基督借着每日将祂自己分赐到我们里面，至终就充满我们的心。基督安家在我们心里，就是在我们里面安顿下来，充满我们的全人，使我们这人的每一部分都成为祂的家。
基督以祂自己充满我们这人的每一部分，借此祂就成为我们的内容。祂扩展到我们的心思、情感和意志里，充满我们的思想、考虑、感觉和决定。基督占有我们全人，据有我们，甚至成为我们，使我们成为祂的彰显。这样，我们就能说，“在我，活着就是基督。”（腓一21）当我们思考，就是基督在思考。当我们爱，就是基督在爱。当我们作决定，就是基督在作决定。基督成为我们，也使我们成为祂。这就是基督安家在我们心里。基督若安家在我们心里，我们就会胜过我们所有的难处，无限无量的享受祂并经历祂。基督徒的生活是一种天天让基督安家在我们心里的生活，是一种基督将祂自己加到我们日常生活里的生活。基督不断的将祂自己分赐到我们这人里面，就充满我们，占有我们，并接管我们。当这个过程进行时，活着的就不是我们，乃是基督—神的奥秘—在我们里面活着。（李常受文集一九八一年第一册，保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第五章）
需要学习转回灵里的功课
我们若实实在在实行召会生活，我们众人就需要学习转回灵里的功课；我们自己转，也与别人一同转。只有在灵里，才能实现召会生活，一切的难处也才能得着解决。没有别的路。
我们必须学习在灵里、操练灵、并在灵里说话。我们也需要学习忘记我们天然的思维、我们的争论和我们的谈论。堕落的心思与人的口狼狈为奸，我们必须学习和这二者断绝关系。然后我们就会知道如何操练灵，闲话的口会成为赞美和感谢的口。我们的口会满了诗章、颂辞、灵歌和感谢。我们能从我们的经历中见证，我们以闲话的方式谈论得越久，就越难传讲。在谈论两个小时之后，我们也许几天不能祷告。然而，我们越停下我们的谈论，忘记我们的争论和我们堕落的心思，我们就越满了赞美。有时我们甚至会流泪赞美，说，“主，赞美你，阿利路亚！”然后，我们也会祷告，主要不是为我们自己，乃是为别人并为召会祷告。我们会真实的在灵里。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的 异象、实行与建造，第九章）
保罗祷告，愿基督借着信，安家在我们心里之后，继续祷告说，“叫你们在爱里生根立基。”。我们也许讲说许多关于在生命里长大以及召会建造的事，但我们需要领悟，我们将立场和权利给主，使祂能安家在我们里面之前，我们无法长大。基督能安家在我们心里之前，我们不可能在爱里生根立基。
严格说来，生根与长大不同；但在实际上，生根与长大非常有关，因为我们越生根，就越长大。我们越在基督这土壤里生根，就越吸收祂的丰富。我们生根于其中的土壤乃是基督。当基督能在我们里面安家，祂就成为我们最好的土壤，我们就能深深的生根于祂。结果，日复一日，我们就吸取基督的丰富作为营养。在这样的光景中我们就长大。我们的长大在于我们在基督里生根。我们要深深的在基督里生根，就需要将自己献给基督，就是将一切的立场和一切的权利交给基督。我们需要让祂据有我们。然后，祂就成为我们的一切，我们就深深的生根在祂里面。如此我们就长大。
一面，我们是神的“植物”；另一面，我们是神的建筑（参林前三9）。我们是神的植物，需要生根为着长大；我们是神的建筑，需要立基为着建造。我观察过许多基督徒的光景，就领悟他们没有立基，没有根基，没有基础；原因是他们仍持有他们里面之人的所有权、主权。只要我们将自己把持在手中，就很难立基。当我们将自己交给基督，将我们心里所有的权利和完全的立场给祂，祂就要完全的据有我们。然后，我们就要全然在基督里立基。我们在祂里面立基之后，就会被建造。
“满有力量，
能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深”
使徒祷告愿信徒在爱里生根立基之后，就祷告愿他们“满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深”（弗三18）。在原文，译为“领略”的词，是很有力的词；这词的意思是“领会，追求以据为己有”。因此，这词在此含“据有”之义。我们不仅需要认识基督，并且需要据有基督，并享受基督。我们需要和众圣徒一同据有基督、享受基督、并分享基督。
我们需要与众圣徒一同领略基督
在这节经文里，阔、长、高、深乃是基督的量度。按照保罗的祷告，我们领略基督的量度，不是凭我们个人，乃是“和众圣徒一同”。基督是包罗万有且无限无量的，祂需要众圣徒来领略祂。在我们自己里面，我们太有限，太微小了。单凭自己，我们无法完全领略基督；我们需要与众圣徒一同领略基督。
当我们将自己交给基督，并让基督在我们里面得着立场，使祂能占有我们，我们就自然而然渴望过召会生活。从前我们太个人主义了。我们不喜欢与别人一起祷告，或与别人一同聚集。我们不信任别人，对别人也没有多少兴趣。但当我们被基督接管，祂就能在我们里面安家。这使我们真诚的渴望与圣徒交通，并与圣徒在一起。在这样的光景中，我们就能和众圣徒一同领略包罗万有的基督。
没有人能测度宇宙的阔、长、高、深，因为宇宙是无法测度的。宇宙的量度就是基督的量度。基督是长，基督是阔，基督是高，基督是深。基督的长、阔、高、深是无限的。当我们被基督占有，我们就能和众圣徒一同领略无限的基督。我们需要祷告，好被带进这样的经历里。
“并认识基督那超越知识的爱，
使你们被充满，成为神一切的丰满”
在十九节保罗继续祷告说，“并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”在此保罗说，基督的爱超越我们的知识。基督是无法量度的，祂的爱也是这样，因此，是超越知识的爱。然而，我们能借着经历爱而认识这爱。
这种经历的结果就是我们被充满，成为神一切的丰满。当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并借着经历而认识祂那超越知识的爱，我们就被充满，成为神一切的丰满。神的丰满就是基督的丰满，也就是召会，基督的身体，作神团体的彰显（一22～23）。
“神的丰满”这词含示，神所是的一切丰富，已成了祂的彰显。在新约里，丰满是丰富得着完全而有的彰显。神的丰满是我们享受神丰富的结果。当神的丰富，就是基督那追测不尽的丰富（三8），给我们新陈代谢的吸收到里面，就将我们构成基督的丰满—基督的身体，就是召会，作祂丰满的彰显。这彰显在一章二十三节是基督的丰满，但在三章十九节是三一神的丰满。基督是三一神的具体化身，祂的丰满就是三一神的丰满。
保罗祷告的目标乃是神的丰满，这丰满是神与我们全人调和的果效。我们照着保罗的祷告所描绘的经历三一神，结果我们就完全被神浸透、浸润，并与神调和。这就是神的经纶，这也是神终极的目标。我们仅仅谦卑、忍耐、或对人有爱，是不够的。我们需要将自己交给基督，让祂占有我们，在我们里面安家。这样，祂就有立场浸透我们，并且我们要和众圣徒一同领略基督是何等的无法测度，基督是何等的无限，以及祂的爱是何等超越知识。至终，我们要被充满，成为神的丰满。神所是与所有的一切，将是我们的分。我们要与祂的丰富调和，因而成为祂的丰满，祂的彰显。这是基督徒真实的经历。（李常受文集一九六四年第三册，以弗所书中的祷告，第二章）