读经之路
第二系列 读出圣经的本色与中心
如何读圣经
第三篇 如何摸圣经（一）
读经：约五39～40，六63，四24，耶十五16，提后三15～16，弗六17，诗一一九130
壹 读圣经和摸圣经意义上有些不同；“读”圣经是为着明白圣经；“摸”圣经则是为着接触圣经；严格说，明白圣经和接触圣经是两件事—约五39～40：
一 读的时候，都是重在明白，并不太重在接触—39～40节。
二 为了明白每一卷圣经，我们甚至分出七个重点；总纲、中心思想、要语、分段、要义、预表和预言，并一一查读；我们只要将每一卷书中的七个重点读通，差不多就能认识、明白那卷书，也克服了读经时不能明白的难处—路二四45，西三16。
三 当我们参考这些重点，在一节一节的细读一卷书时，这卷书对我们就成为透明、明亮的；然而，这些重点只在于帮助我们明白、认识圣经，并不在于帮助我们如何摸着、接触圣经—提后三15，诗一一九130。
贰 我们需要知道应当如何摸着圣经—约六63，四24：
一 要摸着圣经，首先要认识圣经的本质是神的灵—六63下，提后三16：
1 表面上圣经是一本经典，是讲真理的书；但其实里面乃是神的灵；主耶稣说，“我对你们所说的话就是灵”；圣经的本质就是神的灵—六63下。
2 在圣经里，神的话像种子一样；种子完全是生命的故事，可以说，种子就是生命的化身，是生命的具体化—彼前一23。
3 圣经就是神的灵的化身；我们的认识若没有到这个地步，我们就会以为，只要花工夫研读圣经就可以了；这样，我们就完全错了，因为这是两面的事；我们需要分别这两面，好使我们不仅明白圣经外面的成分，更摸着圣经里面的生命和灵—约六63。
二 第二，我们要认识，接触圣经就是接触神的灵；基督徒绝不该迷信，然而当我们每一次接触圣经时，都该有一个慎重的观念、感觉和态度，我们乃是来接触神的灵；我们若缺乏这个态度，就不容易摸着圣经—63节，四24。
叁 今天我们都需要这两面的操练：一面要操练读圣经，另一面要操练摸圣经，接触圣经；我们需要知道一些具体的操练—24节，六63，提前四13：
一 我们需要建立为着接触神的灵的习惯—约四24，六63。
二 其次，我们来接触圣经时，要丢弃“想要明白”的观念—五39～40：
1 似乎我们的话有些矛盾，读经岂不是帮助我们明白圣经，却又叫我们不能想要明白，这是怎么回事？每次我们来接触圣经时，都要拒绝这个想要明白，因为那使我们不能摸着灵—四24。
2 我们不要怕不能明白圣经，到了一个时候，我们定规能明白圣经，那时才是真明白；我们必须把这个想要明白圣经的观念，放在一边—诗一一九130。
3 我们一打开圣经，甚至不需要知道这是哪一卷书，只需要简单的接触它，读经甚至需要这样的“糊涂”，只存着一个心，一个观念和态度，是来接触神的灵；我们一定要转我们的观念，到这样一个“糊涂”的地步—10～11节。
三 第三，我们读经时，首要的是带着我们的灵，而不是带着我们的头脑；因为我们是为着接触神的灵—约四24，六63：
1 你我读经必须学一个功课，不要只带着头脑，或是仅仅带着我们的心来，乃要学习带着灵来；就是不凭头脑，而是凭灵接触圣经—四24。
2 神是灵，我们要在我们的深处向祂敬拜；这意思是要丢弃我们的头脑，不凭着我们对祂的热诚接触祂的话—24节。
3 我们若如此操练，即便是读半章圣经，我们的灵就能碰着圣经里面的灵；这样接触圣经十分钟也好，二十分钟也好，我们里面就会新鲜、明亮、刚强、饱足，因为我们里面摸着了神的灵—诗一一九130。
四 我们需要来思考接触神的话的路，使我们能将其当作滋养，而非仅仅当作知识来接受；这路就是借着操练我们的灵来祷读神的话—弗六17，约六63：
1 当我们来到主的话跟前，不需要太运用我们极佳的心思去明白主的话；我们不该那么珍赏自己的心思和悟性；我们读主的话时，应该操练我们的灵来祷读—弗六17。
2 圣经是“那书”，那圣书；从神口中所出来的话，和任何其他的话都不同；甚至这世界最好的话，也只是人的话；圣经是神的话，每一个字都值得我们祷告—提后三16。
3 我们不该只是阅读、明白并学习主的话，更要祷读主的话；借着祷读主话，至终你会真正明白它；你里面会得着滋养和加力，这会一直加你力量并赐你生命—弗六17。
肆 有了这样的认识，再来看读经的问题时，就当注意我们的态度该如何—耶十五16，提后三15～16：
一 感觉要对—来到神面前；我们一到圣经跟前，就该感觉到神的“味道”，感觉我们是到了神面前—提后三16，约一1。
二 态度要对—将神的话当作食物吃了；圣经说，我们得了神的言语，就当食物吃了；所以，吃乃是我们对圣经当有的态度—耶十五16，结三1～3。
三 方法要对—把圣经里的要点内涵读出来；读经时，首先要用头脑来记忆、领会，其次要找出圣经里的事实，不要只读空洞的文字—提后三15，路二四45。
伍 总之，圣经乃是神的灵的所在，我们接触圣经，首要的是接触神的灵；从这样的接触里，就能生出圣洁、能力、爱和安慰，如同一粒种子落到土里，长出一些我们意想不到的果子—约四24，六63，弗六17。
职事信息摘录：
读圣经与摸圣经不同
读圣经和摸圣经意义上有些不同。“读”圣经是为着明白圣经；“摸”圣经则是为着接触圣经。严格说，明白圣经和接触圣经是两件事。比方，这里有一杯水我们明白它，认识它，知道它的成分，这是一件事；我们接触它、喝它，又是另一件事。就如一个孩子天天用水洗手、洗脚，却一点也不明白水里有何成分，因为不认识水。认识水里的成分，是化学家的事，因为他们研究水，所以有认识。而孩子用水洗手，是接触水，不是研究水，所以不认识水。这就给我们看见二者的分别。又好比我们天天吃饭，是在接触饭，但不一定认识饭里的成分。认识我们所吃的，有些是厨师的事，有些是营养学家的事，他们知道什么样的食物里有什么样的营养。我们都得承认，我们所吃的，我们并不一定知道其究竟，但我们却接触了，并且吃了。
我们曾花了许多功夫说到如何读圣经，来帮助大家明白、研究、认识圣经。我们也曾用几个月的时间，读摩西五经，从创世记读到申命记。读的时候，都是重在明白，并不太重在接触。为了明白每一卷圣经，我们甚至分出七个重点；总纲、中心思想、要语、分段、要义、预表和预言，并一一查读。我们只要将每一卷书中的七个重点读通，差不多就能认识、明白那卷书，也克服了读经时不能明白的难处。这七个重点，将我们平时读经不容易明白的地方点出来了。这样，我们再读创世记时，无论读了多少遍，读到末了就能领会，创世记脱不开它的总纲：神的创造，撒但的败坏，人的堕落以及神的应许和拯救。当我们参考这些重点，在一节一节的细读一卷书时，这卷书对我们就成为透明、明亮的。然而，这些重点只在于帮助我们明白、认识圣经，并不在于帮助我们如何摸着、接触圣经。到底我们应当如何摸着圣经呢？
如何摸圣经
认识圣经的本质是神的灵
要摸着圣经，首先要认识圣经的本质是神的灵（约六63下）我们必须先有这个观念和认识，如同我们接触任何东西，都得先对那样东西的性质有认识。比如有人把食物摆上桌，你就会去吃，因为你知道那是可吃的；有人给你衣服，你就会穿上，因为你知道那是用来穿的。同样的，我们都知道台子不是用来坐的，椅子才是拿来坐的。这好像是很浅显的比方，却深含一个重要的原则。我们读圣经时，若是把圣经当作学问、道理研究，就会认为这是一本经典，是一本讲真理、讲道理的书。表面上圣经是一本经典，是讲真理的书；但其实里面乃是神的灵。主耶稣说，“我对你们所说的话就是灵”（63下）。不信的人可能不认同我们所说的；但我们知道，圣经就是灵，神的话就是灵。最低限度我们可以说，圣经的本质就是神的灵。
在圣经里，神的话像种子一样
在圣经里，神的话像种子一样。种子完全是生命的故事，可以说，种子就是生命的化身，是生命的具体化。生命太抽象了，但是在神的创造里，神能把生命具体化为种子。比方，一粒小小的花种，里头蕴藏着一个东西，就是生命。我们若把它种到土里，生命便会显出；但我们若拿去化验，反而找不到其中的生命。我们能在种子里找到许多成分，但找不到生命。无论任何科学家、生物学家或化学家，最多只能化验出其中的成分，却无法将生命拿出来给人看。然而，种子里最重要的就是生命。同样的，我们能从圣经里研究出许多东西，但是在圣经中有一样东西，是我们用头脑研究不来的。圣经里的灵，是我们无法拿出来给人看的；如同我们无法从种子里拿出生命给人看。
蕴藏着一个东西，叫作生命，叫作灵
圣经的话是种子，的确有它的成分。在创世记里，我们看到神创造天地的成分，以及列祖在神面前的情形。在出埃及记里，我们看见以色列人如何在埃及受压迫，摩西如何出生，如何受神差遣。到了箴言，我们看见一些道德的论述。有人认为箴言的教训比中国的家训高得多。这些都是圣经中的成分，却不是圣经中的生命。圣经中蕴藏着一个东西，叫作生命，叫作灵，但任谁也无法将灵和生命拿出来显给人看。有些人曾严重的责问说，“你们说圣经里有生命，但中国的四书五经里却没有生命，这是强辞夺理，圣经岂不也是白纸黑字写成的吗？”当人这样说时，我们的确无法反驳他，任我们证明、辩解都没有用，至终最好闭口不言。然而，我们可以把四书五经当作福音传，看看是否有人因此悔改而得重生。众所周知，四书五经的福音，乃是在于明明德，至终并不能叫人得重生。但我们一说，“神爱世人、甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命（约三16）”。马上有人流泪悔改，得救重生；然后，这个人改变了、不一样了。这就是重生，就是生命。我们若将一粒种子埋在土里，过几天长出青嫩的芽，我们虽没有办法拿出生命，却可以显出一个事实，证明这种子里头是活的，有生命的。
这样的比喻叫我们能有一点领会，什么叫作明白圣经、研究圣经。如同一位化学家来研究、分析、化验种子的成分一样，而且不同的种子成分是不同的，如同小麦、大豆、白米，化验起来的成分是不一样的。但我们知道，里面的生命是化验不出来的。这需要种子与地土的接触，来孕育这粒种子，生命才能长出来。化学家没有用、天大的头脑也没有用，种子需要土地，才能得着发育、生长的机会。人虽然莫名其妙，无法捉摸那个生命，但借着种子在土壤里的发芽，就能显出种子里的生命。
有成分的一面，也有灵的一面，生命的一面
圣经的奥秘亦是如此，有成分的一面，也有灵的一面，生命的一面。即使是大生物学家，也没有办法讲明这个生命的故事。我们可以研究圣经中的数字，知道“七”表征完全，“三”表征复活。这是圣经的成分，是我们可以研究的。我们也能研究出，民数记是讲配搭建造，申命记是讲生活敬拜。然而，摸着圣经中的生命，却是另一面的事。神的话外面看是真理，里面看是灵和生命。如同种子一样，从外面看，每一粒种子都有其成分；但是从里面看，每一粒种子里的生命却是另一回事。我们对圣经的认识，必须分这两面。这两面在我们身上也有连带的关系。
神的话里有一个东西，是人无法解说，也无法拿出来的，就是神的灵，神的生命。所以，我们可以说，圣经就是神的灵的化身。我们的认识若没有到这个地步，我们就会以为，只要花工夫研究圣经，研读圣经就可以了。这样，我们就完全错了，因为这是两面的事。直到今天，恐怕有些圣徒，还不会分辨这两面，就是圣经外面的成分，以及圣经里面的生命和灵。我们需要分别这两面，好使我们不仅明白圣经外面的成分，更摸着圣经里面的生命和灵。就如一粒生命的种子，我们若要知道其成分，就要好好去分析；若要摸着其生命，只要将其放在合适的土壤里，过几天自然会长出生命的故事。我们必须认识，圣经乃是神的灵的化身。
接触圣经就是接触神的灵
第二，我们要认识，接触圣经就是接触神的灵。基督徒绝不该迷信，然而当我们每一次接触圣经时，都该有一个慎重的观念、感觉和态度，我们乃是来接触神的灵。我们若缺乏这个态度，就不容易摸着圣经。如同我们接触食物时，乃是为着吃它，我们若缺乏这个态度，就吃不下这些食物。所以我们的观念和态度非常重要。
每一次我们来到圣经跟前，我们都要问问自己：我们是要来研究圣经呢，还是要来接触它？我们若是为着研究，乃是研究其中的道理；若是为着接触圣经，我们便应当认识，是为着接触神的灵。然而，一百位读圣经的人中，几乎有百分之九十九，都是为着研读圣经中的道理。因着神的怜悯，许多时候在不知不觉中，我们虽然是在研读圣经中的道理，但神的灵却在那里碰着我们的灵。可以说，有些时候是我们瞎碰碰上的。这个比方虽不好，原则却很对。我们原本没有意思要接触神的灵，我们只是为着研究圣经中的道理，但却在研读的时候，神的灵碰着了我们里面的灵。这是因为圣经就是神的灵所在之处，我们接触这本圣经，就是接触神的灵。有这样清楚的观念、态度、和存心的人，实在少之又少。今天我们都需要这两面的操练：一面要操练读圣经，另一面要操练摸圣经，接触圣经。
具体的操练
建立为着接触神的灵的习惯
我们必须能分别什么是读圣经，什么是摸圣经。然而至今，神的儿女中仍有许多人不会分别这两面，大部分人都以为读圣经就是读圣经，从来没有想过读圣经乃是来接触圣经，摸圣经。我们用“接触”这字，是特别的用法。有人说，我们读圣经不就是摸圣经吗。我们所说的“摸”和“读”是有分别的。“读”是研究，“摸”是接触、碰着，使其和我们里面起一种作用。我们所说的读圣经，就好像是研究食物里面的成分；摸圣经、接触圣经，则如同请人来吃饭一般。两者是完全不同的。
我们需要想想看，我们已过对于圣经，有多少时候是这样的摸它、接触它。从我们的经历说，我们若不是受到一点特别的带领，对于圣经，我们百分之九十几的成分都是读圣经、研究圣经。我们想想自己，有哪一次把圣经打开时，不是为着研读、研究，而是为着接触灵？恐怕次数极少。所以我们需要多学习、多操练。我们每一次接触圣经时，必须有一个慎重的观念，我们乃是来接触神的灵。我们要用这个观念来操练这件事。
丢弃“想要明白”的观念
其次，我们来接触圣经时，要丢弃“想要明白”的观念。这在开头时可能相当不容易，因为我们一拿出圣经，习惯上就是要研究、研读。我们若能只是单纯为着接触圣经，而不研究它，我们便蒙了拯救。然而，这真是一件难事；所以需要我们多多的操练。这里有一个诀窍，我们若能操练得好，便会慢慢看见，我们的读经很有益处。我们一接触圣经，就接触到灵。也许我们会说，我们若不研读、研究，怎能明白呢？我们便是被这个“想要明白”给害了，我们心里想，若是我们不明白，怎能有灵感？我们若慢慢的操练，就会知道，真正的明白圣经，乃是从灵感来的。我们读圣经时，最要恨恶的一件事，就是“想要明白；”我们必须丢弃这个“想要明白。”
似乎我们的话有些矛盾，读经岂不是帮助我们明白圣经，却又叫我们不能想要明白，这是怎么回事？每次我们来接触圣经时，都要拒绝这个想要明白，因为那使我们不能摸着灵。我们不要怕不能明白圣经，到了一个时候，我们定规能明白圣经，那时才是真明白。我们必须把这个想要明白圣经的观念，放在一边，如同我们参加丰盛的筵席，只要尽情的吃喝摆在我们眼前的食物，而不需要去分析。这是一个很浅显的比方。我们读经若能蒙神拯救至此，便是极好了。我们一打开圣经，甚至不需要知道这是哪一卷书，只需要简单的接触它，读经甚至需要这样的“糊涂”，只存着一个心，一个观念和态度，是来接触神的灵。我们一定要转我们的观念，到这样一个“糊涂”的地步。甚至我们在读的时候明白了，也要拒绝，告诉主“主，我不要明白，我只要接触你的灵。”我们若能这样花功夫操练读经，到了一个时候，就会发现十分有益处。
只是恐怕弟兄姊妹直到今日，并没有多少人有这样的操练。我们无法避免“读经”这个字眼，但是一用“读”字，大家都认为就好像读化学，读科学一样，不容易脱离这个“读”字，而一直的钻研。所以，我们需要很厉害的改正和考验。
带着灵来，操练用灵
第三，我们读经时，首要的是带着我们的灵，而不是带着我们的头脑；因为我们是为着接触神的灵。神是灵，祂需要我们用灵碰着祂。当然，读经有心的问题，也有头脑的问题，但是请记得，首要的还是灵的问题。有的弟兄读经，头脑真是来了，心却不一定来，不够爱神，不够爱神的命令，无心接受神的话。他们的心不来，不过是像看报纸一样，带着头脑。有些人不光带着头脑，心也来了，实在是爱神的话，喜欢神的话，要听神的话，接受神的话，存心要出代价享受神的话；但是却不会用灵，结果就不能得着圣经里生命的供应。所以读来读去，还是得着圣经里的一些教训，都是为着行为的改正，而摸不着里面的生命。
你我读经必须学一个功课，不要只带着头脑，或是仅仅带着我们的心来，乃要学习带着灵来；就是不凭头脑，而是凭灵接触圣经。我们需要一直在神面前觉得，到祂的话跟前，就是到祂跟前。我们要一直有一个敬拜的灵，而不只是带着一颗诚实的心，来读祂的话。我们必须带着一个敬拜的灵，到神的话前，接触神。神是灵，我们要在我们的深处向祂敬拜。这意思是要丢弃我们的头脑，不凭着我们对祂的热诚接触祂的话。神的话就是灵，我们不只要有这样的认识、存心和态度，并且还要操练，拒绝我们的头脑，拒绝我们的思想，拒绝我们的领会力和学习，单单在我们的深处，在神面前，存着敬拜接触祂的话。这是需要操练的。
我们若如此操练，即便是读半章圣经，我们的灵就能碰着圣经里面的灵。这样接触圣经十分钟也好，二十分钟也好，我们里面就会新鲜、明亮、刚强、饱足，因为我们里面摸着了神的灵。盼望所有愿意在圣经上有所得着的人，都能在这一点上花功夫操练，使圣经成为我们的喂养、我们的供应。请记得，这乃是圣经最宝贵的一面。当然我们承认，圣经的亮光、真理也供应我们的思想，那是另一面。（李常受文集一九六〇年第二册，事奉主者的资格、追求与学习，第八篇）
借着操练我们的灵来祷读神的话
现在我们需要来思考接触神的话的路，使我们能将其当作滋养，而非仅仅当作知识来接受。这路就是借着操练我们的灵来祷读神的话。当我们为得滋养而读主的话，就不需要有任何阐释、解释或说明。一九五八年，我开始在读和祷的事上帮助圣徒们。那时我们称我们的作法为“读读祷祷”。我灵里真有负担。为要卸去这个负担，那年的两个月间，我在台北举行了三次特会。然而，那时我的心思还不完全明白灵里的负担。我说了许多关于读和祷的事，我告诉人，他们需要读神的话，并且用他们所明白的来祷告。我鼓励圣徒们，倘若他们不懂某一段、某一节、某一句或某一个辞，就让它过去，用他们所明白的来祷告，并且祷告他们所明白的。
需要忘掉来到主话跟前那老旧、传统的路
我们需要忘掉来到主话跟前那老旧、传统的路。按照传统的路，当我们来读一节圣经，就如约翰一章一节：“太初有话，话与神同在，话就是神；”我们可能读了头一个辞，就停下来问自己：太初是什么？我们可能查阅经文汇编，发现创世记一章一节有“起初”一词。然后我们可能问：“创世记的起初和约翰福音的太初有何不同？”我们可能查阅一些解经的书，寻找答案。然后我们会问，约翰一章一节为什么说，话与神同在，又说，话就是神？话与神到底是一个，还是两个？我们可能觉得我们仍然需要帮助来明白这节经文。
传统对待圣言的路是错误的路。正确的路是祷读主话。我们读约翰一章一节时，还没有运用心思试着去明白我们所读的，就可以简单的祷告：“主，赞美你。太初有话。阿利路亚！我虽不懂这话是什么，话已在那里了。赞美主！太初有话，话与神同在。太初，阿利路亚！太初，哦主！太初有话，话与神同在，话就是神。”我鼓励你们这样祷告。不需要组织任何句子或创作一个祷告。你需要简单的祷读圣经的话，直读直祷。至终，你会看见整本圣经都是祷告的书。你可以用任何一页任何经节的话祷告。
借着操练我们的灵来祷读主话而吸入这话
圣经是“那书”，那圣书。从神口中所出来的话，和任何其他的话都不同。甚至这世界最好的话，也只是人的话。圣经是神的话，每一个字都值得我们祷告。已过六个月，无论我去哪里，都有许多人见证他们借着祷读主话，得着了基督的丰富。他们见证说，尽管他们并非明白所读的一切，但他们仍得着滋养，因为神的话中的确有些神的东西。神的话就是祂的气。
神的话既是祂的气，接受的正路就是吸入它。神呼出，我们该吸入。神圣的气满有滋养。我要鼓励你们，简单的吸入神的话。你吸入神的话是越多越好。无论神呼出什么，我们都该吸入。我们能借着操练我们的灵来祷读主话而吸入这话。不需要解释或阐明主的话。我们该简单的用我们所读的话祷告。这就是我们所说的祷读。
关于神话语的性质、这话的功用、我们接受这话的目的、以及我们阅读并对待这话的方法，我们众人在认知上都需要有彻底的转变。我们不该只是阅读、明白并学习主的话，更要祷读主的话。我向你保证，借着祷读主话，至终你会真正明白它。此外，你里面会得着滋养和加力，这会一直加你力量并赐你生命。（李常受文集一九六七年第一册，祷读主话，第一章）
读经的态度
感觉要对—来到神面前
有了这样的认识，再来看读经的问题时，就当注意我们的态度该如何。恐怕有些弟兄姊妹，在读经的态度上，认识还是不够。有位弟兄告诉我，他作过一个实验，他在他的书桌上放了一本化学，也放着一本圣经。他前一个钟头读化学，后一个钟头读圣经；结果，发现他里面的感觉是天壤之别。我听了之后，觉得这样的感觉是不够的。我们若去问胡适之先生，他读人文历史和读圣经有什么感觉？他会说，没有什么感觉。因为这两本书都差不多，都是用汉字写的；这本书里有天字，那本书里也有天字；这本书里有地字，那本书里也有地字；这本书讲人文历史，那本书也讲人文历史；这两本书都是文学的书。这是胡适之先生的感觉，这也代表非基督徒的感觉。
设若今天神的儿女，一手拿世界的书，一手拿圣经，读了之后，他们里面会有什么样的感觉呢？在正常的情形下，神的儿女来到神的话跟前，应该感觉碰着了神自己。我们读化学时，是碰着化学；读人文历史时，是碰着人文历史；读圣经时，应当碰着神。所以，盼望我们所有追求神的人，都要操练这个功课；每次读圣经时，都碰着神。
以我自己为例，无论我什么时候读圣经，只要我一接触神的话，我都感觉和神接触了一次。就好比即使我是在扩音器前听某弟兄讲话，我听到的还是某弟兄的味道。我们一到圣经跟前，就该感觉到神的“味道”，感觉我们是到了神面前。凡来到圣经跟前，感觉是碰到神的人，很少把圣经当作学校的课本来读，好像读化学、读数学、读圣经，味道都差不多。不，我们都必须看见圣经是神的话，是神的自己出来了；我们碰着神的话，就是碰着神。
态度要对—将神的话当作食物吃了
说到读经的态度，就好比我们吃早餐，也有吃早餐的态度。我们吃早餐时，不会先研究，这道菜维他命Ａ很多，那道菜维他命Ｂ很多，饭和馒头淀粉多，所以先吃这再吃那。不，我们乃是带着空肚子来吃，管他什么维他命、或淀粉，吃了再说；我们不是头脑动，乃是口动、肠胃动。所以我们既知道，圣经是神的话，就是神自己的发表，是我们属灵的食物，我们来到圣经跟前，当有什么样的态度呢？圣经说，我们得了神的言语，就当食物吃了（耶十五16）。所以，吃乃是我们对圣经当有的态度。
吃神的话
吃既是我们对圣经的态度，我们当如何“吃”圣经呢？这是许多人的问题。我们要看见，神的话就是神的自己，而神的话一出来，就是灵，就是生命。所以，要合式的对待神的话、“吃”神的话，我们必须用灵；我们要用灵对待神的话，不能用头脑。我们只能用灵读圣经，用灵接触神的话，吃神的话，而不能光用头脑。然而，用灵读圣经是什么意思？这话不容易领会。有人说用灵读，就是用里面的人读；但什么叫作用里面的人读？有人说，就是不用思想分析。我们要花一点工夫来看这个问题。
我小时候读的是基督教学校，学校有背圣经的规矩。那时我什么也不懂，只知道背；这就是用头脑读圣经。慢慢，到了约二十岁时，我再打开马太一章，读到亚伯拉罕，我就会去研究亚伯拉罕究竟是谁。以前是头脑用记忆读圣经，后来是头脑用理智读。那么到底什么是用灵读圣经呢？我们知道圣经是神的话，神的话就代表神自己。我们每次来到神的话跟前，都感觉碰着神。同时，我们也知道神是灵（约四24），我们不能用头脑接触祂。所以当我们来到神面前，我们会说，“神啊，我爱你，我来读圣经，来读你的话。”然后，我们可能打开马太福音，读到亚伯拉罕，就会问：“亚伯拉罕是谁？”好像我们会遇到许多不懂的问题，但头脑不懂无关紧要；在我们里面，却会像作日光浴一般，又像在水里洗过一样，我们的全人里面，会感觉到新鲜和舒畅。
有的人有过这样的经历，有的人可能没有；至于我自己，我是有很多这样的经历。从前我读旧约圣经时，常常头脑不明白，但我灵里的感觉，就像在神的话中再次洗涤过一般，很新鲜、很舒畅。好像读虽没有读懂，但读过之后，里面觉得很新鲜。比方，有一次，我读到但以理十一章，什么南方王、北方王等，把我弄得莫名其妙；但因着我的态度是对的，我知道我所读的，是我所爱的主说的话，我里面顿觉在祂面光中，又洗涤了一次。那种感觉很新鲜，很舒畅，是在与祂的交通里。南方王是谁，北方王是谁，我都不知道；但我里面，就像沐浴在神里面一样。这样读圣经，就有神的味道。
我们只管天天在神面前，用灵读圣经
每一个得救的人，在正常的情形中都有这种经历。这样读圣经，并不是一点都没有记忆。比方，我们读马太一章，从一节读到十七节可能都读不懂，但慢慢读到二十一节：“你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”我们懂了。我们不只用灵读，我们乃是整个人一起读；我们祷告，我们也默想。读过之后，我们就会非常刚强，非常新鲜。这好比我们每天清晨起来，都要用水清洗我们的脸一样；我们基督徒每天清晨起来，也都要在灵里，清洗一次我们的面孔。用什么洗呢？乃是用圣经洗。圣经是“水”，祷告是“毛巾”；若是正常的话，我们每天清晨都要清洗一次脸。早晨洗脸，若没有肥皂还可以将就，但若没有毛巾就为难了，没有水更是不行。
许多时候一个人读圣经，头脑里记不得什么，灵里却给圣经洗涤得新鲜了。有人就忧愁的说，他读圣经，读过就忘，怎么办？其实，这无关紧要。就如我们每天清晨都洗脸，但洗过之后，我们有谁记得洗脸水是什么样；我们定规不记得。这不要紧。什么水虽然不记得，但脸总归洗过一次了；况且也不是一点记忆也没有。忘记有两种，一种是不用灵读，读过之后就忘；这非常糟糕。一种是用灵读，读过之后也忘了；这不要紧。我们只管天天在神面前，用灵读圣经，天天在神面光中沐浴一次。
方法要对—把圣经里的要点内涵读出来
说到读经的方法，我们应该都听过许多。简单的说，读经要读得好，首先感觉要对，其次态度要对，然后方法也要正确；必须用头脑记忆、研究。在读经的事上，不能把头脑的功用完全抹煞；至少能背几句也是不错的。虽然不能一句一句背，但背大意也是不错。比方马太一章开头一至十七节讲家谱，接下去一段讲主的出生；二章讲星象家朝拜，主逃往埃及；三章讲约翰施浸。这是事实的要点，值得我们用头脑记住，领会还在其次。这就是说，读经时，首先要用头脑来记忆、领会，其次要找出圣经里的事实，不要只读空洞的文字。
比方，读马太一章时，不要只读文字，要把马太一章的事实找出来。读罗马六章时，就要知道罗马六章是讲我们与基督同死、同埋葬、同复活。有时我问弟兄们，对圣经的那一卷比较熟，结果没有人敢说；有的即使说出一卷，再往下问他那一卷主要讲什么，他又说不出所以然。这是给我们看见，读圣经除了要用灵，首先还要记，记了之后就容易领会，然后要花工夫找出事实。有的人好像一句一节都知道，但合起来就不知道在讲什么。比方罗马一章是讲外邦人的罪，二章讲犹太人的罪，三章讲普世之人的罪，四章讲因信称义，五章讲在亚当里，六章讲在基督里，七章讲在肉体里，八章讲在圣灵里，九、十、十一章讲神的选召和怜悯，十二章讲奉献，十三、十四、十五章讲奉献的生活，十六章讲零碎事情的安排，我们若这样把罗马书里的要点读出来，圣经对我们就是大有助益的。
盼望我们都看见，读圣经要读出里面的事实来。我们若能把这些点抓牢，我们读经就会读得相当好。感觉要对，态度要对，然后要把圣经里的东西读出来。至于读多少，我们都知道，按普通读法，新约一天一章，旧约一天三章，刚好一年一遍。在假期里，则最好读新约一卷；有时候也可以读一个题目。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，依照圣经纯正话语的三一神启示，第二篇）
从这样的接触里，就能生出圣洁、能力、爱和安慰
总之，圣经乃是神的灵的所在，我们接触圣经，首要的是接触神的灵。所以，我们到圣经跟前，必须拒绝我们的头脑、我们的领会力，单单从深处敬拜神，来接触这些话。我们这样用灵摸神的话，也就是接触神的灵，我们里头立刻摸着神的灵。从这样的接触里，就能生出圣洁、能力、爱和安慰，如同一粒种子落到土里，长出一些我们意想不到的果子。这不是借着教导，而是从里面长出来的，是我们的灵不仅碰着神的话，更碰着了神的灵；因为话里面有灵，有生命。（李常受文集一九六〇年第二册，事奉主者的资格、追求与学习，第八篇）