职事信息鸟瞰
第四系列 李常受弟兄职事第一阶段
第三十七篇 福音提纲—圣灵叫人自责
读经：约十六8～9，弗四15，林前三6，加二20，罗六6，三10，彼前三18，罗五7、12
壹 圣灵叫人自责—约十六8～9：（李常受文集一九五四年第三册，福音提纲，第一百一十九篇）
一 圣灵叫人认识神的救赎是借着叫人自责；这点要说透，要形容圣灵来到人里头作工，叫人认识神救赎的工作，就是在人心里感动人，叫人自己责备自己—8～9节。
二 圣灵叫人自责就是叫人认识自己，认识基督，也认识撒但—8～9节。
贰 那灵使人知罪自责的工作—弗四15，林前三6：
一 “使……知罪自责”的原文意义丰富，含说服、定罪、叫人自责并降服等意义—约十六8与注2。
二 当圣灵临到我们，会就着我们的情形和光景说服我们，然后祂责备我们，结果我们就审判并定罪自己；我们完全向主降服，并感觉忧愁和悲伤—8节与注2。
三 我们越活在与主的交通里，就越感觉圣灵在我们里面使我们知罪自责；这是那灵必须完成的工作，为要将神在基督里一切的丰满，作到我们里面—弗四15，林前三6。
叁 按照十六章八至十一节，那灵使我们知罪自责，是为三件更内在的事，就是罪、义和审判；首先圣灵叫人为罪自责—约十六8～9，加二20，罗六6：
一 圣灵在人心里作工，第一是叫人为罪自责；为罪自责乃是叫人认识自己是一个罪人—约十六8～9。
二 圣灵叫人看见，人在亚当里是生在罪中，长在罪中，活在罪中，是个十足的罪人，也是在定罪之下—8节与注1。
三 圣灵叫人看见人在亚当里是一个罪人，并且在定罪之下，就是要叫人看见脱罪和赦罪惟一的路是相信基督；如果不信基督只有留在罪中，也留在定罪之下；所以圣经说，圣灵叫人为罪自责，乃是因着人不信基督—8节与注1。
1 我们从父母而生，就在亚当里，亚当的性情也在我们里面；然而，我们信入主而重生时，神将我们迁出亚当而迁入基督里，并开始以祂神圣的性情变化我们的性情。
2 我们天然人一切美好的方面都是基督的仇敌，我们不该认为自己好，因为我们的好阻挠基督；我们迁到基督里时，不能带着亚当里老旧生命的任何事物，包括我们的好。
3 亚当和亚当所有的一切，不论善恶，都是罪，都在神的审判之下；所以，只要我们留在亚当里，就是在神的审判之下—8节与注1。
四 按照真理，亚当的一切在我们受浸时已被了结；但按照我们的经历，我们大多仍留在亚当里；圣灵需要不断向我们指出这事，叫我们一再看见我们仍然在亚当里—加二20：
1 当我们看见这个，就会知罪自责并忧伤，也会悲伤并向主降服，不仅定罪我们邪恶、有罪的性情，也定罪我们的良善、仁慈、以及我们天然人一切好的方面—6节。
2 这样，那灵在我们里面就有完全的立场，将基督加到我们里面，使基督在我们里面扩增—约三30。
肆 为义；在积极一面，十节说，那灵使我们知罪自责，乃是“为义，是因我往父那里去”；圣灵叫人为义自责—罗三10，彼前三18，罗五7、12：
一 圣灵叫人为义自责，乃是叫人认识基督；在全人类中间，除了基督以外，没有一人在神面前是义的—三10，彼前三18。
二 亚当是罪，复活的基督是公义；因此，当我们留在亚当里，就留在罪里，但是我们留在基督里，就留在公义里；惟独在复活并升天的基督里，我们才能找到公义；凡不在基督的复活与升天里的，都会被那灵定罪—林前一30，腓三9。
三 圣灵必须使我们看见，我们得救以后，在我们的生活中，仍然有许多的事物不在复活里；我们必须借着圣灵看见，惟独在基督复活里的，神才悦纳并算为义；我们惟独在复活里生活，才能蒙神悦纳并讨神喜悦—罗八8，加二20。
四 我们需要领悟，基督的复活与升天是相关的；我们若活在祂的复活里，我们的地位就在升天里；我们必须在复活和升天里，否则，基督不可能成为我们的成分，我们不可能成为神的彰显，圣灵不可能将基督一切的所是作到我们里面—罗六5，箴三十4。
五 圣灵在人心里作工，先叫人看见在亚当里如何是罪人，并且在定罪之下；然后再给人看见，人在基督里如何能得着称义而成为一个义人（或如何能成为一个义人而得着称义）—罗五12，林前六11。
六 圣灵在这时要给人看见，基督已经照着神的义为人死了，祂的死成全了神一切义的要求，所以神就叫祂复活，祂的复活叫祂自己能成为信祂之人的义；凡信祂的人，都在祂里面成为义人，而被神称义了—罗五7，三24。
伍 那灵也使我们看见，审判是为着撒但“这世界的王”；圣灵叫人为审判自责，是叫人认识撒但—约十六11，罗五12，林前十五21：
一 人在亚当里，因犯罪而被定罪；人在基督里，就得着赎罪而被称义；人跟随撒但，就受到罪的审判—罗五12，林前十五21。
二 我们可能没有什么罪恶的事物，但我们里面可能有许多属世的成分；我们需要看见，这些成分都在神的审判之下；神天天都在审判世界—彼前四17，诗九8。
三 虽然我们许多人必须在世界上工作谋生，但我们必须过超越世界的生活，并且不爱世界的物质事物；圣灵为了要将更多的基督作到我们里面，就为着我们与世界有牵连，并为着神审判了世界与世界的王撒但使我们知罪自责—约壹二15，罗十二2。
陆 圣灵叫人自责的结果—约十二31，十六11：
一 叫人承认自己是有罪而被定罪的—路五8，赛六5。
二 叫人接受基督作死而复活的救主，而得到称义—罗三24、28。
三 叫人拒绝撒但而脱离将来的审判—约十二31，十六11。
职事信息摘录：
圣灵来了
神不只差遣祂的儿子来为我们成功救赎，神还差遣祂的圣灵来叫我们认识救赎。
神的儿子来成功了救赎，升到天上之后，神的圣灵就到地上来，叫人认识神的救赎。
圣灵叫人自责
圣灵叫人认识神的救赎是借着叫人自责。这点要说透，要形容圣灵来到人里头作工，叫人认识神救赎的工作，就是在人心里感动人，叫人自己责备自己。
圣灵叫人自责就是叫人认识自己，认识基督，也认识撒但（李常受文集一九五四年第三册，福音提纲，第一百一十九篇）
那灵使人知罪自责的工作
审判并定罪自己，感觉忧愁和悲伤
主耶稣告诉祂的门徒，当圣灵来时，就要使世人知罪自责（8）。“使……知罪自责”的原文意义丰富，含说服、定罪、叫人自责并降服等意义。这片语也带有忧愁和悲伤的意义。当圣灵临到我们，会就着我们的情形和光景说服我们。然后祂责备我们，结果我们就审判并定罪自己。我们完全向主降服，并感觉忧愁和悲伤。
越活在与主的交通里，就越感觉圣灵使我们知罪自责
当我们活在灵里，那灵继续说服、定罪我们，使我们知罪自责。我们若没有感觉那灵的说服、定罪并责备，就是没有活在与主的交通里。我们越活在与主的交通里，就越感觉圣灵在我们里面使我们知罪自责。这是那灵必须完成的工作，为要将神在基督里一切的丰满，作到我们里面。
那灵为着什么事说服我们，使我们知罪自责？我们可能以为祂为着我们所犯的错说服我们，使我们知罪自责；这想法没有错。譬如，祂可能责备一位弟兄向妻子发了脾气，或责备一位姊妹不顺从。祂可能责备年轻人没有孝敬父母，或年长的没有照顾年幼的。虽然那灵可能为这样的事责备我们，但这些事多少是表面而低浅的。按照十六章八至十一节，那灵使我们知罪自责，是为三件更内在的事，就是罪、义和审判。
我年轻时读约翰十六章八节，以为那灵为罪使我们知罪自责，是因为我们在许多事上有罪、悖逆和错误。然而，当我读九节，那灵为罪，使世人知罪自责：“是因他们不信入我，”我感到困惑。我不明白拒绝信入主与罪有什么关联。然后当我读下一节经文，说到那灵为义，使世人知罪自责：“是因我往父那里去，你们就不再看见我，”我更加困惑。末了，十一节说，那灵为审判，使世人知罪自责：“是因这世界的王受了审判。”我明白撒但已受审判，但我不明白那与我有什么关联，为什么那灵使我为着撒但受审判知罪自责并忧愁。我多年无法明白这段话。然而有一天，当我深思并祷告这段话语，圣灵开启我的心让我明白了。罪、义、和审判相当于三个源头和三个人位—亚当、基督和撒但；我们无法避免与这三个人位发生牵连。（李常受文集一九六五年第一册，旧金山夏季特会，第四章）
圣灵叫人为罪自责
认识自己是一个罪人
圣灵在人心里作工，第一是叫人为罪自责。为罪自责乃是叫人认识自己是一个罪人。
圣灵叫人看见，人在亚当里是生在罪中，长在罪中，活在罪中，是个十足的罪人，也是在定罪之下（讲时要发挥这五点）。
脱罪和赦罪惟一的路是相信基督
圣灵叫人看见人在亚当里是一个罪人，并且在定罪之下，就是要叫人看见脱罪和赦罪惟一的路是相信基督；如果不信基督只有留在罪中，也留在定罪之下。所以圣经说，圣灵叫人为罪自责，乃是因着人不信基督（李常受文集一九五四年第三册，福音提纲，第一百一十九篇）
在亚当里我们是罪人，并且在罪中
我们必须领悟，我们来自亚当，我们在亚当里，更有甚者，我们就是亚当。假设有一个大西瓜，我们将它切成四十块。这四十块来自一个西瓜，放在一起就组成一个西瓜。照样，我们每个人是“一块”亚当，我们合在一起就是团体的亚当。就一面意义说，我们的姓氏不是从我们的父母。我们乃是姓“亚当”，因为我们在亚当里，我们都是团体亚当里的“一块”。
有一个字可以充分描绘亚当，就是“罪”。亚当的整个故事，乃是我们的故事，也就是罪的故事（罗五12，三23）。我们都出于亚当这罪人，也在亚当这罪人里生活、并行事为人。我们越在亚当里生活，就越活出罪人的生活，有罪的生活。“罪”这个字的样子，看起来好像老人的脸。幼儿看起来美好无邪，但是当他长大，罪的性情就显明出来。他外面看来好像无邪的孩子，但里面却像奸诈、弯曲的老人。在亚当里，我们越长大，就变得越弯曲，我们里面罪的性情也越显明。在亚当里我们是罪人，并且在罪中。
然而，今天基督已进到我们里面，祂要我们从亚当迁到基督里。这意思就是信入主。信入主乃是迁出亚当而迁入基督。圣灵临到我们，就使我们看见我们是在亚当里，并看见我们在亚当里的一切，不论善恶，都在神的审判之下。这推动我们信入主，迁出亚当而迁入基督。
迁出亚当而迁入基督
那灵为罪使世人知罪自责，因为祂要世人看见，他们是在亚当里，并要他们迁出亚当而迁入基督。但许多人拒绝迁移；也就是说，他们拒绝信入主，而宁可选择留在亚当里。然而，他们留在亚当里，就将自己摆在神的审判之下，因为在亚当里的每个人都有罪。我们可能需要一些年日才会看见这事实。当我还是年幼的基督徒时，我不断想要改良我的行为举止，但逐渐的，我开始看见，甚至我们在亚当里所作的善事，也在神的审判之下。我们若留在亚当里，不论我们是善或恶，都在神的审判之下，因为天然的生命，以及老旧、天然生命里的一切事物，都在神的审判之下。神救恩的目标不是用外在的方式把我们变成好人。反之，神救恩的目标乃是将基督作到我们里面，而改变我们的性情，这是重生的意义。我们从父母而生，就在亚当里，亚当的性情也在我们里面。然而，我们信入主而重生时，神将我们迁出亚当而迁入基督里，并开始以祂神圣的性情变化我们的性情。
天然人一切美好的方面都是基督的仇敌
当我们从一处搬到另一处时，常难以舍弃旧东西。我与一位姊妹的母亲很熟，有一天，这位姊妹的母亲从她的小村子，要搬到上海这个非常大而现代化的城市，城里有许多在她村子里所没有的便利设施。我看着她准备要离开，注意到她带着竹笼子，.装着小鸡和母鸡，就问她为什么要把小鸡和母鸡带去上海。她的回答是“因为太爱它们而舍不得将它们留下。”我们迁出亚当时，会发现我们宝贵许多在亚当里的事物，想要将那些都带进基督里。想想看，你从信入主时起，随身带了多少出自亚当的事物。太多时候我们想要将亚当的事物带进基督里。
我们可能常批评别人脾气不好，不如我们的脾气这么好。然而，坏脾气和好脾气都是在亚当里的东西。我们容易承认自己的坏脾气需要受审判，但我们需要领悟，我们的好脾气也必须受审判。我们的坏脾气在亚当里，我们的好脾气也在亚当里。一个人天然的所是越好，基督越难在那人里面有完全的立场，也越难借他彰显基督自己。
我认识一位弟兄，他在主里已超过三十年。就外面说，他是非常好的人，但是在已过三十年间，我没有看到他里面有任何属灵成长的迹象。这位弟兄来聚会、祷告并读经，但每当有人跟他说话，他就批评别人，指出别人的错。他可能认为，因着他没有犯这样的错误，就可以批评那些犯错的人。这样一个天然的好人只能显明亚当，无法显明基督。
我们不该忘记，善与恶都包括在知识树里。伊甸园里有善恶知识树，与这树相对的是生命树（创二9）。恶不是生命，善也不是生命。惟独神是生命，惟独神是良善的（约十一25，可十18）。神不仅拯救我们脱离恶，也拯救我们脱离天然的良善。神要我们在基督里，要我们迁出亚当，而迁入基督里。神要在里面改变我们，使我们这人不再在亚当里，乃在基督里。这是圣灵非常难以完成的工作。
那灵在我们得救以后，要花费多年来完成这工作。我们外面可能停止犯罪，也改善了我们的道德，但我们里面可能没有多少基督或基督身量的加增。当人遇见我们，可能感觉不到我们里面基督的香气。因此，圣灵必须在我们里面并在我们的环境中作工，好逐渐使我们知罪自责，叫我们看见，我们天然人一切美好的方面都是基督的仇敌，对基督都是拦阻。圣灵越使我们为这事知罪自责，我们就越忧伤，也越定罪并恨恶自己。我们不该认为自己好，因为我们的好阻挠基督。我们迁到基督里时，不能带着亚当里老旧生命的任何事物，包括我们的好。
只要我们留在亚当里，就是在神的审判之下
最近有一对年轻夫妇受浸。他们受浸以前，问我受浸的目的是什么。我告诉他们，受浸的目的乃是将受浸的人埋葬（西二12）。他们听到自己要被埋葬，非常震惊。我们需要看见，我们相信主以后，就需要受浸，也就是被埋葬。我们受浸而埋葬，乃是从亚当里到基督里的大迁移。
按照圣经，我们乃是浸入基督（罗六3，加三27）。换句话说，我们受浸时，就从亚当出来而进入基督。亚当和亚当所有的一切，不论善恶，都是罪，都在神的审判之下。所以，只要我们留在亚当里，就是在神的审判之下。神渴望我们信入基督，但我们若不信入基督，却留在亚当里，就是在神的审判之下，因为我们留在亚当里乃是罪。如果圣灵叫我们看见这事而为罪自责，我们会忧伤，会悲哀而审判自己。我们要领悟，只要我们在亚当里，就在罪里。因此，我们信入基督以后，就该受浸，为要了结我们在亚当里所有的一切。
那灵有完全的立场，使基督在我们里面扩增
按照真理，亚当的一切在我们受浸时已被了结；但按照我们的经历，我们大多仍留在亚当里。我们属于基督，已经浸入基督，但我们这人有许多仍留在亚当里。基督在我们里面并借我们得彰显到什么程度？神作为那灵将基督的成分作到我们里面到什么程度？我们必须承认，今天我们仍然满了亚当的成分。圣灵需要不断向我们指出这事，叫我们一再看见我们仍然在亚当里，仍然在神的审判之下，仍然在罪里。虽然我们有好的行为举动，但我们的好仍然在亚当里，不在基督里。当我们看见这个，就会知罪自责并忧伤，也会悲伤并向主降服，不仅定罪我们邪恶、有罪的性情，也定罪我们的良善、仁慈、以及我们天然人一切好的方面。这样，那灵在我们里面就有完全的立场，将基督加到我们里面，使基督在我们里面扩增。
主用非常简单的话语表达深奥的事。在约翰十六章九节，祂说，我们在基督之外乃是罪。这对我们不该只是道理。圣灵必须在我们里面作工到一个地步，每当我们在基督之外，或接触在基督之外的事物，不论善或恶，圣灵立刻会定罪我们。我们必须逐日让圣灵指示我们，凡在基督之外的，都被神所定罪。我们若看见这事，立刻会有定罪的感觉。圣灵所定罪的，我们也必须定罪。那灵定罪的工作，必须深刻到我们不同意任何不属于基督的事物。这全都在消极的一面（李常受文集一九六五年第一册，旧金山夏季特会，第四章）
圣灵叫人为义自责
圣灵叫人为义自责，乃是叫人认识基督（李常受文集一九五四年第三册，福音提纲，第一百一十九篇）
亚当是罪，复活的基督是公义
在积极一面，十节说，那灵使我们知罪自责，乃是“为义，是因我往父那里去”。这节经文向我们指出基督的复活与升天。凡亚当的子孙至终都会死（林前十五22）。没有一人能升到神那里去，也没有一人会蒙神悦纳，蒙神喜悦。惟独基督已升到神那里并蒙神悦纳（徒二34～36）。当人将祂治死，神却赐给祂生命（23～24）；当人弃绝祂，神却悦纳祂。在全人类中间，除了基督以外，没有一人在神面前是义的（罗三10，彼前三18）。当神使基督复活并升天，那就是神悦纳基督，并宣告基督是义的。亚当是罪，复活的基督是公义（林前一30）。因此，当我们留在亚当里，就留在罪里；但是我们留在基督里，就留在公义里。我们要让圣灵使我们看见，惟独在复活并升天的基督里，我们才能找到公义。
我们需要从圣灵来的启示，看见基督已复活，而这复活的基督现今是我们的生命，是我们灵里复活的大能（十五4，西三4，弗一19，三16）。我们还需要看见复活的基督也是升天的基督。复活是生命的事，升天是地位的事。我们需要圣灵给我们看见，我们的生命乃是复活里的生命，我们在基督里的地位乃是升天的地位（二6）。凡不在基督的复活与升天里的，都会被那灵定罪。
基督的复活含示基督借十字架进入死，同时将旧人性和旧造的一切带上十字架并带到死里。当祂复活时，祂就得释放脱离旧性情和整个旧造。复活的基督现今乃是我们复活的大能。我们的旧性情和属于旧造的一切，已借基督在十字架上的死被了结，而我们是在复活里，在基督复活的生命里生活。因此，当我们爱人，不该在旧生命里爱人，乃该在复活里爱人。当我们为主作工，我们不该凭自己天然的力量，乃该倚靠复活的生命，就是基督自己。
惟独在复活里生活，才能蒙神悦纳
圣灵必须使我们看见，我们得救以后，在我们的生活中，仍然有许多的事物不在复活里。别人可能称赞我们的美德和好行为，但我们必须领悟，这一切事物可能都不在基督的复活里。我们必须借着圣灵看见，惟独在基督复活里的，神才悦纳并算为义。在基督之外的一切，都为神所定罪。当圣灵使我们看见这事，我们会定罪自己，因为我们会看见，在我们的日常生活里有许多事，是在基督的复活之外。从道德的眼光来看，我们可能没有错；但就神来说，我们可能仍然在基督之外，没有活在基督的复活里。
我们还需要圣灵使我们看见，我们惟独在复活里生活，才能蒙神悦纳并讨神喜悦。惟独在基督里的，神才悦纳并宣告为义。我们若在基督里，神要宣告我们为义；我们若在基督之外，神要宣告我们不义。圣灵的这项工作要用我们一生所有的时间来完成。
当圣灵在我们里面作工，祂会使我们看见，许多与我们有关的事物并不在基督里，我们就会定罪并弃绝它们。然后有一段时间，我们会觉得在神面前得蒙称义。然而，我们与主有更多的交通之后，可能再次看见有许多事物不在基督里。我们可能每天都经历这循环。我们可能早晨有一段与主交通的享受时间，但晚上却觉得烦恼而忧伤，不是因为一天当中我们犯罪或失脚，乃是因为我们发现，生活里的某些事物仍然在基督与祂的复活之外。我们需要领悟这是正常的。正常的基督徒乃是这时喜乐那时忧伤的，而不是持续喜乐或不断哀哭的。正常的基督徒可能早晨喜乐，但午餐时忧伤，晚上又得释放脱离忧伤。这是因为我们对基督的每一个经历，会使我们喜乐，但随着每一个喜乐的经历之后，我们又有新的发现，看见与我们有关的某件事并不在基督和祂的复活里。
我们若活在祂的复活里，我们的地位就在升天里
我们里面会不断有被定罪的感觉。我们得救以后，会为着已过的行为，为着对别人所说不恰当的话，感觉到被定罪。但过一段时间，我们发现自己开始不仅定罪自己外面的行为，也定罪更内在的事。我们开始对于某些不在基督和复活里的事，甚至是好的事，感到被定罪。我们发现，一面我们是在基督复活里的属天子民，与基督一同藏在神里面，并且与基督一同在诸天界里。但另一面，圣灵使我们看见，我们的日常生活不在诸天界里，我们仍然过着属地的生活。只要我们的生活是在地上，神就不能悦纳我们；只要我们为主所作的，是在属地的地位上作的，神就不能悦纳。神只悦纳复活并升天的基督。
我们需要领悟，基督的复活与升天是相关的。我们若活在祂的复活里，我们的地位就在升天里。相反的，我们若作了一件好事，却发觉那件事的源头完全是属地的，圣灵会使我们里面感觉被定罪。因此，我们基督徒是奇特的人。我们作了一件好事之后，别人会称赞我们，我们却感觉非常难过。这原因是在于，属世的人不明白复活与升天的事，他们只明白是非善恶。然而，圣灵渴望要作的，乃是将基督作到我们里面。一面说，祂不在意善或恶。反之，那灵为着一切不是属于基督的事物，以及我们里面不够有基督的成分，不断使我们知罪自责。我们必须在复活和升天里；否则，基督不可能成为我们的成分，我们不可能成为神的彰显，圣灵不可能将基督一切的所是作到我们里面。圣灵越在我们里面作工，我们越感觉被定罪。我们会对许多不在复活和升天里的事感到困扰不安。人们可能为了我们作某些事而称赞我们，但我们却觉得难过。
别人可能认为我们感觉难过是不正常的，但这是因为他们不明白，那灵在我们里面使我们知罪自责，为要将基督作到我们里面（李常受文集一九六五年第一册，旧金山夏季特会，第四章）
基督的复活叫祂自己能成为信祂之人的义
圣灵在人心里作工，先叫人看见在亚当里如何是罪人，并且在定罪之下；然后再给人看见，人在基督里如何能得着称义而成为一个义人（或如何能成为一个义人而得着称义）。圣灵在这时要给人看见，基督已经照着神的义为人死了，祂的死成全了神一切义的要求，所以神就叫祂复活，祂的复活叫祂自己能成为信祂之人的义。凡信祂的人，都在祂里面成为义人，而被神称义了。
圣灵叫人为审判自责
人跟随撒但，就受到罪的审判
圣灵叫人为罪自责，是叫人认识在亚当里的光景（犯罪，被定罪）。圣灵叫人为义自责，是叫人认识基督。圣灵叫人为审判自责，是叫人认识撒但。圣灵给人看见，犯罪的是亚当，赎罪的是基督，受罪的审判者是撒但。人在亚当里，因犯罪而被定罪。人在基督里，就得着赎罪而被称义。人跟随撒但，就受到罪的审判。撒但既是罪的创始者，也应该承当罪的审判。人虽然在亚当里跟随了撒但犯罪，成为罪人，但是可以在基督里得蒙救赎，脱离罪的审判。人如果不肯相信基督，一直留在亚当里跟随撒但，结果就只有作撒但受审判的同伴，帮助撒但分担其应受的审判。所以圣经说，为审判是因这世界的王受了审判（李常受文集一九五四年第三册，福音提纲，第一百一十九篇）
神天天都在审判世界
那灵不仅使我们看见，罪乃是我们在堕落的亚当里生活并行事为人，而义乃是复活并升天的基督；那灵也使我们看见，审判是为着撒但“这世界的王”（约十六11）。当撒但受审判时，他是作为世界的王受审判，这指明联于撒但的世界（约壹五19）也受了审判（约十二31）。神审判了这世界的王；因此，整个世界都在神的审判之下。我们里面若仍然有世界的成分，就仍在神的审判之下。
罪属于亚当，世界属于撒但。我们可能没有什么罪恶的事物，但我们里面可能有许多属世的成分。我们需要看见，这些成分都在神的审判之下。世界不仅将来要受审判，甚至今天也在神的审判之下。神天天都在审判世界。
过超越世界的生活，不爱世界的物质事物
虽然我们许多人必须在世界上工作谋生，但我们必须过超越世界的生活，并且不爱世界的物质事物（约壹二15）。在神面前，我们在世上工作谋生并非属世。然而，当我们为着致富而工作，我们的职业对我们就可能变得属世。圣灵为了要将更多的基督作到我们里面，就为着我们与世界有牵连，并为着神审判了世界与世界的王撒但我们知罪自责（李常受文集一九六五年第一册，旧金山夏季特会，第四章）
圣灵叫人自责的结果
叫人承认自己是有罪而被定罪的。
叫人接受基督作死而复活的救主，而得到称义。
叫人拒绝撒但而脱离将来的审判（李常受文集一九五四年第三册，福音提纲，第一百一十九篇）