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职事信息鸟瞰
第四系列 李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
第一篇 圣经要道—受浸
读经：徒十37，太三16，约三5，罗六3，彼前三21，林前十1，可十六16，约四2，徒八36，十九3～5
壹 一个人要丰满的得蒙并享用神在祂儿子里的救恩，就必须正确的重看并实行的，第一件就是受浸；受浸的紧要—徒十37，太三13～16，路七30，约三5：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
一 在新约起头的时候，神所作的第一件事，就是打发施浸约翰来传受浸；这给我们看见，在神的计划和安排里，受浸是何等紧要；可以说，受浸是开启新约的—徒十37，路三3。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
二 受浸的紧要，在主耶稣也需要受浸的事上，更可以看见；如果连主来作人，都需要受浸，都理当在神面前尽这样的义，就何况我们—太三13～16。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
三 受浸乃是“神的旨意或计划”里的事；路加七章三十节说，人不受浸乃是“为自己废弃了神的旨意或计划”！这是何等的严肃！（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
四 “人若不是从水和灵生的，就不能进神的国”；受浸是人得重生以进神的国必有的步骤，所以是紧要的—约三5。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
五 不只施浸约翰出来传道，给人施浸，连主耶稣出来传道，也给人施浸；叫人成全神的旨意，合乎神的手续，就是合乎神的义；这些也都是说出受浸的紧要—约三22，四1。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
六 主耶稣不只在地上的时候，借着祂的门徒给人施浸，到祂复活以后，还叫祂的门徒去普天下传福音，给人施浸—1节，太二十八19。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
七 “信而受浸的必然得救”，主在这里说，受浸是人得救必须有的步骤，所以这也证明受浸是紧要的—可十六16。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
八 腓利把受浸和福音，同时传给他，也证明腓利看受浸是紧要的；受浸总该是随着福音的；我们传福音，不只要引导人相信，也该带领人受浸—徒八36～39。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
贰 圣经郑重、肯定、并清楚的告诉我们，受浸与得救是有关系的，并且是有直接的关系的—约三5，徒二二16，二38，加三27，可十六16：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
一 受浸能叫人得重生以进神的国，是人得重生以进神国的条件—约三3、5。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
二 使徒行传二十二章十六节给我们看见，受浸和叫罪得赦是有关系的，与悔改、信奉主的名，都是叫罪得赦的条件不只如此，并且受浸也是领受圣灵的条件。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
三 受浸乃是我们“归入基督”的手续，乃是我们“归入祂的死”，“与祂一同埋葬，……一同复活”的步骤—加三27，罗六3，西二12。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
四 信是我们在里面用信心接受主救恩的一面，受浸是我们在外面用行动领取主救恩的另一面；要有分于主救恩的各方面，要得着主全部的救恩，就必须“信而受浸”—可十六16。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
叁 受浸的意义—罗六3～4，歌二12，彼前三21：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
一 信而受浸是叫人“归入基督”；一个人信，怎样是与基督联合，有分于祂，一个人受浸，也照样是与基督联合，有分于祂—罗六3～4。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
二 人受浸既是归入基督，也就是归入祂的死；所以人受浸进入基督里，就是进入祂的死里，与祂同葬、同复活，和祂有了完全的联合—3～4节，歌二12。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
三 因为受浸是归入基督，叫我们与祂的死葬和复活联合，所以受浸就叫我们得着一个无亏的良心，并能从这无亏的良心里作出主救恩的见证—彼前三20～21。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
肆 受浸的字义及受浸的榜样—可十六16，太三16，徒八36～39：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
一 在希腊原文都是“巴布提奏”，意思就是“浸入水中”，“被水淹盖”，或“沉下水里”—可十六16，太三16，徒八39。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
二 明文的字义可能叫人有不同的见解，但榜样的楷模却叫人不能有异样的看法；受浸的榜样，照神在圣经中所记的，有两个—太三16，徒八36～39：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
1 第一个是主耶稣的受浸；这里清清楚楚告诉我们，主受了浸，是“从水里上来”；这当然必是先下水里去过—太三16。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
2 神不只在福音书里为我们留下主耶稣受浸的楷模，也在使徒行传里给我们看见门徒们跟随主脚从而行的榜样；腓利给埃提阿伯的太监施浸，乃是“下水里去”，再“从水里上来”—徒八36～39。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
伍 在圣经中不只有受浸的榜样，也有受浸的预表—彼前三20～21，林前十1～2：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
一 挪亚一家八口在方舟里经过洪水，被上下的水淹没，表明我们在基督里受浸，该如何被浸水埋没—彼前三20～21。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
二 神在旧约里用以预表受浸的第二件事，乃是以色列人过红海；林前十章一至二节说他们是“在云里海里”过了红海，表明我们受浸该是在圣灵和水里：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
1 他们过红海，在消极方面叫他们脱离法老和埃及，在积极方面叫他们归于摩西，表明我们受浸，一面叫我们脱离撒但和他手下的世界，一面叫我们归于基督—1节。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
2 法老和他的军兵怎样跟着以色列人下到红海，而被淹灭在其中，撒但和世界的势力也照样该被我们带到受浸的水里，而被消灭—出十五4。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
3 以色列人却得以从其中上来，去跟随摩西事奉神；照样撒但和世界的东西虽然也被埋没在浸水里，但我们也得以从其中出来，与基督一同复活，而跟随祂事奉神—七16。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
陆 受浸的人—可十六16，徒八37～39，十八8：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
一 不信，或末信的人绝无资格受浸，只有信的人才可以；因为主说，是“信而受浸”；这是一个不可─也不能─更改的定律—可十六16。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
二 行传八章三十七至三十九节给我们看见，人只要“全心相信（不必别的），就可以（受浸）”；不是半心相信，半信半疑；人必须全心相信，才可受浸。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
三 “听了，就相信受浸”；这是说到当初的哥林多人，他们也是信而受浸；只要信了，也就可以受浸；少于信，就不可；多于信，也不必—徒十八8。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
柒 施浸的人—约四2，太二十八19：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
一 “其实不是耶稣亲自施浸，乃是祂的门徒施浸”；这叫我们知道，主没有只叫门徒中间有职分的人施浸，乃是叫门徒就是信祂的人施浸；所有蒙恩得救的人，都可以以信徒的身分给人施浸；当然要给人施浸的人，在各方面都应该慎重考虑，寻求主的引导—约四2。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
二 “你们（即十六节的门徒）……将他们浸入”；施浸和传福音是祂对祂门徒一个吩咐的两方面，这两方面都是祂门徒的责任，也都是祂门徒的权柄；所以谁有权柄传福音，谁就有权柄施浸—太二十八19。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
捌 受浸的时候—徒二37～41，十六32～34：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
一 人一信了主，立刻就该受浸，一点不该等；一个人受了圣灵的感动而信了，紧接着就受浸，能使圣灵在他里面的工作越发加强，越发透彻；人信了主，不立刻受浸，而等下来，总是受亏的—二37～41。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
二 圣经的榜样总是这样；腓立比的禁卒和他一家的人，也是当夜信了主，“当夜”“立时”就受了浸；如果由我们定规，就有好多该等候的理由—十六32～34：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
1 我们以为人得救必须多听道，多明白道，其实人得救是在于人在灵里和主有属灵的接触—八12。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
2 只要人因着我们所传的福音，和主有了活的接触，立时就可以受浸，不需要等到明白许多的道才可以—十八8。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
玖 受浸的地方—八36～39，约三22～23：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
一 当日埃提阿伯的太监受浸，乃是在路上临时所遇到“有水的地方”；这给我们看见，受浸是不拘泥于任何地方的，只要有水就可以—徒八36～39。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
二 约翰所以在哀嫩施浸，是因为“那里水多”；这叫我们知道—约三22～23：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
1 一个可受浸的地方，必须水够多—23节。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
2 当日约翰所给人施的浸，定规是将人浸在水里，所以需要在“水多”的地方；如果是洒水洗，或说滴水洗，只要一点点水就够用，在任何地方不管水多水少，都可以。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
拾 受浸的改正—徒十九3～5：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
一 当日在以弗所的十几个门徒；他们原是受了约翰悔改的浸，到主耶稣出来以后，他所传悔改的浸，就随着他一同过去了，现在人当奉主耶稣的名受浸；他们知道了这事，马上就改正，就奉主耶稣的名受了浸—3～5节。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）
二 照圣经在这里所记载的榜样看，人所受的浸如果不正确，是可以改正的；当然在改正的时候，需要凭着信心，接受受浸的一切属灵实际—约三5，徒一5。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十七题）