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职事信息鸟瞰
第四系列 李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
第六篇 圣经要道—进诸天的国
读经：太三2，四17，十7，十三3～8、18～23、31～35、44～50，二十1～16，二二1～14，启二十4、6，太二五1～46
壹 诸天之国分两个时期：第一，是外表和实际的时期；第二，是实现的时期；诸天之国的外表和实际，是和召会同始、同行、并同终的；诸天之国的实现，是和千年国同始、同行、并同终的—太三2，十三，二二2～4，启二十4、6：（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
一 马太三章二节，四章十七节，和十章七节，给我们看见：（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
1 诸天之国是有开始的，是到了一定的时候要来到的，在未到将到之先，乃是“近了”；在施洗约翰以前，诸天之国没有来到；到施洗约翰出来传道的时候，诸天之国还是没有来到，不过是“近了”—三2。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
２ 到主耶稣起头传道的时候，诸天之国也没有来到，也不过是“近了”；甚至到主差遣十二个门徒出去传道的时候，诸天之国仍是没有来到，仍不过是“近了”—四17，十7。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
二 马太二十二章二至四节的话，给我们看见，乃是到了主死而复活，成功了救赎之后，而开始传福音的时候，才是诸天之国。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
三 在马太十三章撒种的比喻里，主还没有说“诸天之国好像”，乃是到了稗子的比喻，主才说“诸天之国好像”，因为诸天之国的外表和实际，是从稗子的比喻所说的事，就是在五旬节时的事，开始的。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
四 在马太十六章十八至十九节，主说过祂要建造召会之后，接着又说祂要把诸天之国的钥匙给彼得：（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
1 这给我们看见，主建造祂召会的时候，就是彼得使用诸天之国钥匙的时候；彼得是在五旬节的时候，用诸天之国的钥匙，开了人信道进入诸天之国的门—徒二。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
2 主也是在那时候，建造了祂的召会；所以五旬节召会开始的时候，就是诸天之国开始的时候；所以诸天之国的实际和外表，是在五旬节的时候，和召会同时开始的—太十六18～19，徒二1～47。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
五 马太十八章十七至十八节的话，给我们看见，彼得在召会开始时所有的诸天之国的权柄，以后召会也有：（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
1 召会在正当的情形中，就有诸天之国的权柄，捆绑天上所要捆绑的，释放天上所要释放的；这是证明，诸天之国是与召会并行的；什么时候有召会，什么时候在召会里也有得胜的信徒活在诸天之国的实际里；同时也有假信徒混在诸天之国的外表里—19节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
2 一面诸天之国的实际是藏在召会的里面，一面诸天之国的外表又随在召会的外面；等到主再来时，把召会结束了，诸天之国的实际和外表也就终止了—17～19节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
六 但以理七章十三至十四节，给我们看见，到这世代的末了，主耶稣在神面前领得国度，就到地上来设立祂的国度：（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
1 但以理二章四十四节，给我们看见，在这世代的末了，主要打碎地上的列国，好设立祂的国度。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
2 启示录十一章十五节给我们看见，在这世代的末了，主打碎列国以后，地上的国就成了主的国。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
3 到那时，诸天之国就实现出来了；所以诸天之国的实现，是从那时开始的；从那时起，主和得胜的信徒，就在诸天之国的实现里作王，管治世界一千年—二十4、6。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
七 林前十五章，给我们看见，到了末期，就是千年国度末了，主把撒但一切的权势都毁灭净尽了，就把祂从神得来的国度，再交与神；所以到那时，就是千年国度终止时，诸天之国的实现就结束了—24～25节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
八 所以诸天之国的实际和外表，怎样是与召会同始、同行、并同终的，诸天之国的实现也怎样是与千年国度同始、同行、并同终的—太十六18～19，徒二1～47，启二十4、6。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
贰 马太福音里还有十二个关乎诸天之国的比喻，更能给我们看见诸天之国经过的详细情形—太十三3～8、18～23、31～50，二十1～16，二二1～14，二五：（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
一 撒种的比喻—这个比喻是说到在诸天之国要来之前，主在地上撒种预备的情形；主在这时所撒的种、所传的道，乃是“诸天之国的道”，为要得着人、预备人，来作“诸天之国之子”—十三3～8、18～23。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
二 裨子的比喻—这个比喻是说到诸天之国的外表的开始、经过、与终结—24～43节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
三 芥菜种的比喻—这个比喻是说到到了一个时候，诸天之国的外表，就是基督教，在外面有了不正当不合法的发展—31～32节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
四 面酵的比喻—这个比喻是说到诸天之国的外表，就是基督教，到了一个时候，在里面满了腐化败坏—33～35节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
五 藏宝于田的比喻—这个比喻说，“诸天的国好像宝贝藏在田地里，人找到了，就藏起来，欢欢喜喜地去变卖他一切所有的，买这田地”；这是说到主如何宝贵国度，看它如宝贝，为着它牺牲了祂的一切—44。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
六 寻珠的比喻—这是说到主如何喜爱作国度命脉的召会，看她如珍珠，为着她舍上了祂的一切—45～46节：（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
1 召会要我们舍弃世界，国度使我们得着世界；我们今天舍弃世界，作主所钟爱的“珍珠”，将来就必承受世界，得着主所宝贵的“宝贝”—44～46节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
2 珍珠的召会今天是显明的；宝贝的国度今天是隐藏的，将来在千年国度那蒙救赎的世界里才现出来；我们今天作主明显的“珍珠”，将来才能得着主要现出的“宝贝”—44～46节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
七 撒网的比喻—这个比喻，乃是说到这世代末了，就是主再来的时候，祂要如何把那时地上一切活着的万民（外邦人），聚集到祂面前，把他们分成义人和恶人—47～50节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
八 进葡萄田作工的比喻—这个比喻是说到主从祂在地上作工时起，在这恩典时代里，历代一直呼召人撇下一切来跟从祂，而为国度活着—二十1～16：（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
1 主所以这样作，是要叫我们看见，虽然将来得进国度，好像是我们今天为主有所舍弃和劳苦的酬报，但将来的国度，却不是我们今天的舍弃和劳苦所能换得的—1～16节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
2 乃是主因着我们体贴祂的心愿，答应祂的呼召，来为祂的国度活着，而赐给我们的，乃是“恩赐”、“赏赐”的性质，不是“营业”的性质；我们不要看重我们的牺牲和劳苦，我们要看重主的恩爱和权柄—1～16节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
九 婚筵的比喻—这个比喻是说到神在恩典的时代，是召人来进入国度，享受其中的快乐—二二1～14：（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
1 在这恩典的时代，为主活着，追求国度，不是我们为主作什么，为主牺牲什么，乃是我们来享受主所已经为我们作成的什么，来接受主所要给我们的什么—1～14节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
2 我们如果真认识主在新约时的恩典，真认识主所成功的救恩，我们就要觉得追求国度，不是“作工”，乃是“坐席”，不是劳苦，乃是享受—1～14节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
十 童女的比喻—这个比喻是说到信徒在生命方面，该如何儆醒预备，使生命成熟，等候被提见主—二五1～13。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
十一 银子的比喻—这个比喻是说到在主升天以后未回来之先，信徒在工作方面该如何忠心殷勤，好在主来时向主交账—14～30节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
十二 绵羊与山羊的比喻—这个比喻说到将来主再来的时候，要如何审判那时地上活着的万民；这个审判一过去，千年国度就开始了—31～46节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）