职事信息鸟瞰
第四系列 李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
第二十篇 召会的三方面—召会是神在永远里的计划
读经：提前一4，弗三9～11，一9～10，4～5，五25～27，二21～22，三16～17，林前一30
壹 召会乃是神在永远里所计划要有的，以弗所三章十一节说，这个计划是祂的永远定旨、永远计划；这个计划，不只是在永远里计划的，也是为着永远的：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第二篇）
一 这个计划是在已过的永远里，也是为着将来的永远；在已过的永世里，神给召会划了一张蓝图；到将来的永世里，神便得着了召会这属灵的房屋—11节，一9。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第二篇）
二 神在时间里完成祂永远的计划，需要两步的工作：第一步是创造，第二步是救赎；救赎也就是死与复活，神称无为有的创造，就是豫备材料；神叫死人复活，就是祂的建造—西一16，启四11，弗一7。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第二篇）
三 等到新天新地出来时，一切的旧造都成为新造；那个新的、属灵的宇宙，乃是以新耶路撒冷为中心，就是神永远计划所要建造成功的一个永远的建筑，就是召会最终的显出—启二一2、10，二二1～2。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第二篇）
贰 以弗所一章九节给我们看见，召会是神在永远里所计划的，是照着祂自己所豫定的美意；所以，这个计划乃是出于神自己：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第二篇）
一 以弗所一章告诉我们，这个安排，这个计划，是照着神意愿所喜悦的—5、11节：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第二篇）
1 神既有一个喜欢，就照着祂的喜欢有一个定意，这定意变作祂的意愿—5、11节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第二篇）
2 祂的定意，就是祂所喜悦的一个旨意；神的计划就是照着祂这个喜悦的意愿而有的—5、11节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第二篇）
二 以弗所一、三章给我们看见，召会的出处，就是神永远的计划；召会不是偶然有的一个东西，乃是神在永远里所计划要有的—一5、11，三11：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第一篇）
1 召会在时间里乃是永远的，其性质也是永远的，不是偶然的，不是暂时的，也不是凑巧的—三11。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第一篇）
2 到启示录二十一、二十二章，新耶路撒冷更说明了神的心意；新耶路撒冷，就是神所要得着的召会；所以，召会的出处就是在永远里，神有一个计划，召会是从永远里计划出来的—二一2、10，二二1～2。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第一篇）
叁 以弗所一章告诉我们，神对召会一切的经纶，是在基督里的—10～11节：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第二篇）
一 神设立基督是为着完成祂的计划；我们的主有两个特别的称谓，一个是神的儿子，一个是基督；神设立祂的儿子，在这计划上成为受膏者；神有一个计划，要祂的儿子来完成，于是神的儿子就受膏成为基督—太十六16，约一41，二十31。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第二篇）
二 再者，神对召会的计划，完全是为着祂的儿子；神在永世里的一切打算、安排、经营、计划，都是为着基督；所以，是在基督里；神要为着祂的儿子，造出一个身体—西一16，约三35，来一2。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第二篇）
三 第三，一切都是基督；将来有一天，万有都是基督；无论我们碰到什么，都会感觉到基督；到那一天，就是万有在一个元首之下，同归于一—弗一10，西三11。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第二篇）
肆 关于召会的计划，也是为着叫我们得儿子的名分，成为圣别，归于祂自己—弗一4～5：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第三篇）
一 神这个计划的目的，就是要一班人能成为祂的儿子，而有祂儿子的名分—4～5节：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第三篇）
1 圣经里说到儿子，有两个意义：一个是生命的问题，一个是承受的问题—罗五10，徒二六18。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第三篇）
2 在祂永远的计划里，豫定我们得儿子的名分，意思是说，神定规要把祂自己，在祂的生命里赐给我们—约三16。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第三篇）
3 如果我们与祂一同受苦，也必与祂一同得荣耀；这个得荣耀，就是承受；与基督一同成为后嗣，承受万有，这是太荣耀了—罗八17。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第三篇）
二 神在祂永远的计划里，要叫召会成圣，就是要召会成为圣别—弗一4，五27：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第三篇）
1 神自己就是“圣”；祂是绝对圣别，与众不同的；在神的计划里，要召会成为圣别，就是要把召会从祂所创造的万物中分别出来，完全归给祂自己—27节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第三篇）
2 以弗所二、三章，给我们看见，成圣有更深的意义，就是神要和人调在一起；神要我们这些土造的人，都变作精金—二21～22，三16～17：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第三篇）
a 我们都知道，新耶路撒冷又称作圣城，因那城是神所变化成功的，里面的成分就是神自己；这就叫作“成圣”，因为城内没有任何的土味—启二一2。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第三篇）
b 因此，我们在召会中一切的行事、作工、管理、带领，都不能用世界的作法；召会是圣的，不是俗的，召会不是用土烧的砖堆出来的，召会乃是精金所变化成的一座城—林前三12～13。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第三篇）
三 神在祂永远计划里所定规的，就是要召会得儿子的名分，成为圣别，并归于祂自己，而与祂完全合一—弗五25～27。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第三篇）
伍 在祂永远的计划里，还有一个用意，就是要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的（重在撒但和他的使者），现今得知神万般的智慧—三10～11：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第三篇）
一 在神永远的计划里，就祂自己而言，是要与人完全调和；但在另一面，神从来没有忘记，祂在宇宙中还有一个仇敌—二2，六12。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第三篇）
二 撒但自以为聪明，但他最好的手法，不过是给神最好的机会，来彰显神的智慧—罗十一33，弗三10。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第三篇）
三 召会中的一切故事，可以说点点都是神的智慧；召会乃是专为彰显神的智慧，召会也就是神智慧的具体表现—罗十一33，弗三10。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第三篇）