职事信息鸟瞰
第四系列 李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
第二十六篇 祷告的灵
读经：弗六18，徒十9～16，提后一6，加五25，林后七1，三16，帖前五17，太二六41
壹 宇宙中一切的事，要作得有果效，都得履行它的律，否则怎样努力都不会有成就；祷告里头有个铁定的律，就是必须在灵里面—弗六18，西四1～2，徒一14，十9～16，提后一6：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第一篇）
一 我们若是在思想里、在情感里、或者是在意志里，而不在灵里来祷告，我们就摸不着神，祷告不着神；因为这些机关都是不通神的—约四24，徒一14。
二 要摸着神，祷告着神，必须在灵里面；必须是圣灵在我们的灵里，带着我们的灵，发出祷告来，才能摸着神—犹20，雅五17，弗六18。
三 我们这些神的儿女，已经得着重生，里面有圣灵住着，我们所有的祷告必须是在灵里—约四24，弗六18。
贰 因为祷告必须在灵里，所以祷告必须操练灵；凡没有操练灵的，都不会祷告—弗六18，罗八26：
一 我们无论作哪一件事，都得操练作那件事的机关；灵是我们祷告的机关，要祷告就必须操练灵—弗六18，加五25。
二 每一个要学习祷告的人，一碰到事情，都要操练让灵领先，不让头脑、意志、或情感先来；必须操练，一遇见事情，马上运用灵—约四24，弗四23，六18：
1 基督徒处理一切事情的原则，都是先用灵来感觉，而后再用思想去想；思想不过是灵的奴仆，灵的工具；我们接触人或是摸事情的时候，特别要先用灵，而后再用思想—罗八6、16，弗四23，启一10。
2 意志也是这样，千万不能因为用意志来决断事，就忽略了灵的感觉；必须先用灵来感觉，而后让意志去作灵的工具替你断定；意志的断定应该完全服在灵的管治之下—弗二22，来四12，加六18。
3 再说到情感也是如此；我们要先用灵来摸，我们的灵领先，胜过了魂里头的喜乐和赞成，也胜过了魂里头的惧怕和厌恶，连魂里头的思想和意志也都胜过了—林前六17，林后三17，提后四22，弗二22，来四12。
三 基督徒全人最强的部分，应该是灵；我们的灵强，灵活，我们才能祷告得好—加五25、16，帖前五16～18，罗八4、13。
四 要学习作一个正确的基督徒，凡事都要先回到灵里摸一下，到底这件事在灵里头是怎样感觉的；无论我们的生活、行事、待人、接物，甚至在召会中的事奉，都得守住这个原则—来四9、11～12，罗八4，加五25，弗五18。
叁 灵必须是清洁的；你的灵一不清洁，你的良心就有亏；良心一有亏，灵整个破产；这样垮台的灵，没有法子祷告的—徒二四16，罗九1：
一 灵的本身不容易有污秽；灵所以有污秽，是因为灵出来的时候受到魂和体的沾染—林后七1，约壹三3，帖前五23，雅四8：
1 你的心思污秽，当你的灵出来的时候，心思的污秽就变作灵里的污秽—林后七1，帖前五23，雅四8。
2 一个喜怒哀乐不能控制，情感很盛的人，到他灵动的时候，他的灵也是那样高高低低的不能控制—罗八6，林后二13。
3 有的人意志非常倔强、刚愎，这样的人当他灵出来的时候，也定规是个倔强、刚愎的灵—彼前五6，歌一10，四9。
二 要有一个祷告的灵，首要的是你这个人要清洁；人清洁，灵才清洁，并且只有清洁的灵，才能有一颗无亏的良心；这样才能叫灵刚强起来，成为一个祷告的人—徒二四16，罗九1，林后七1，帖前五23。
肆 一个祷告的灵乃是一个新鲜的灵；我们的灵必须新鲜不老旧、不陈旧—弗六18，帖前五6，徒六4，提后一3、6，林后三16：
一 新鲜的灵是从清洁的灵来的；所有新鲜的灵，都是在神面前有过很厉害的对付；你越对付，灵就越新鲜—提后一3、6，林后三16，加二20。
二 你我直到今天还在旧造里，还在旧造的人群中，还在污秽黑暗的时代里，还在败坏邪恶的地上，我们灵里天天不知蒙上了多少属灵的灰尘；所以只有天天对付，才能保持清洁；有了清洁，才有新鲜；灵里新鲜，才能祷告—林后七1，提后一3、6。
伍 灵必须是高昂的；新鲜的灵定规是高昂的灵；不新鲜的灵定规是受压、瘪气、下沉的，这样的灵定规不能祷告；我们能不能祷告，我们祷告了多少，都要看我们的灵是下去的还是上来的—多三5，提后一6～7，四22，西三16。
陆 灵必须是活泼的；这样的灵才能祷告；你一开口，人就觉得你里面的灵是跳动、活泼的—加五25，提后一7，二22。
柒 灵必须是自由的；灵不受捆绑，不受牵累，是超脱的，是自由的，才能祷告—林后三17，四5，加五1：
一 自由是指着没有捆绑，没有牵挂说的；一个人一有事情挂着，这个人就不能祷告—林后三17，约八36，腓四6～7。
二 要学祷告的人，都得操练灵，叫灵随时能独立，好的也不被它吸引，坏的也不受它捆绑；无论有多难的事，多重的事，多麻烦的事，都能叫灵自由，不受搅扰—林后三17，加五1，二4，约八36。
捌 灵不只要自由，还要轻松；自由是指着没有捆绑，轻松是指着没有重担；背重担的人，绝对不能祷告—林后三17，加五1，二4：
一 当你在祷告的时候，要学习不要背太重的担子；灵不该懒惰这是对的，但是也不要背过重的担子—约四14，太十一28～30。
二 要保持灵里的平衡，不懒惰也不过于殷勤；接受能担负的担子，叫灵里轻松，这是我们祷告的态度—徒一14，加五16、25，贴前五23，罗八4。
三 有时该有重担，压着我们去禁食祷告；但在平时还是应该让灵松开一点，不要一直在那里受压；会祷告的人都是一直操练叫灵自由，也叫灵轻松—林后三17，罗八4。
玖 灵必须是安息的也是安静的；一个人里头的灵若是没有安息，常常翻腾，他就不能祷告—太十一28，罗十五32，创三三14：
一 祷告需要学习功课，特别是需要学习操练灵；要操练不论遇到快乐的事，或是来了痛苦的消息，我们的灵都不至于兴奋，过于受激动—太十一28，罗八4，加五16～17、25。
二 在任何的处境，任何的遭遇，任何的人中间，你的灵都能持守平静，你里面常是安息的，这样你才能祷告—太十一28，创三三14。
拾 灵必须是开启的；开关灵活的灵，是个开启的灵—弗六17～18，帖前五6：
一 一个祷告的灵，是一个开启的灵；有的时候，也需要关闭；灵应当能关能闭，正像一扇又好用又常用的门一样，开关非常灵活；要开就开，要关就关—路九28，诗二三3。
二 要祷告，灵必须是开关灵活的，随时能向神开启，随时也能向人开启；等到他觉得要关的时候，很自然的就关了—太十一25，徒六4。
三 一个灵能自由开启的人，他和人接触谈话，只要一两句话他的灵就开了，他的灵一开对方的灵也开了，这样的灵才能带人得救，才能帮助人—帖前五17，但六10。
拾壹 灵必须是超越的；超越是指着超过心思、情感、意志，超过魂的各部分，不受魂的控制；灵是超越的，祷告才能正常；你若稍微一让魂的各部分居上，你的祷告就终止了—约十四14，林前十四12，太二六41。
拾贰 灵要稳定；灵的稳定乃是指着灵不受任何环境影响，一直稳定在主面前说的；自由了而是稳定的，超脱了而是稳定的，高昂了而是稳定的；要能祷告，灵必须要平衡稳定；这些灵里头的性格都得操练—帖前五17，罗十12，太二六41，腓四6～7。
职事信息摘录：
祷告的灵
读经：约翰福音四章二十四节：“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”
犹大书二十节：“……在圣灵里祷告。”
罗马书八章二十六节：“……灵……为我们代求。”
祷告必须在灵里
我们知道，宇宙中一切的事，要作得有果效，都得履行它的律，否则怎样努力都不会有成就。祷告里头有个铁定的律，就是必须在灵里面。因为你是祷告神，而神是一个灵。你若是在思想里、在情感里、或者是在意志里，而不在灵里来祷告，你就摸不着神，祷告不着神。因为这些机关都是不通神的。要摸着神，祷告着神，必须在灵里面。必须是圣灵在我们的灵里，带着我们的灵，发出祷告来，才能摸着神。
连一个罪人听见了福音，悔改祷告主，他的祷告都需要是出乎灵的，才能摸着神而得救。不错，那时他还没有得着重生，灵还没有活过来，但是当圣灵感动他，光照他的良心，使他悔改认罪的时候，因着这样的祷告乃是出于他里头被光照的良心，而良心是人里头的一大部分，所以从良心里发出来的祷告，就是从灵里头发出来的祷告。良心蒙了神的光照，受了圣灵的打动，自己定罪自己，从这样定罪的良心里头发出来的呼吁，无疑的是灵里的祷告；所以这样的祷告能接触着神，里头会有反应。但也有好些初听福音的人，祷告是没有反应的。因为他们不过听见了一些道理，在理智方面受到一点教导，在神面前凭头脑，认一个罪，良心根本没动，这样的祷告就碰不着神。
我们这些神的儿女，已经得着重生，里面有圣灵住着，我们所有的祷告更必须是在灵里。若不在灵里，祷告必定摸不着神，也得不着成全。一个能摸着神，能蒙神垂听而得成全的祷告，必定是从灵里发出来的。这是第一点我们必须清楚的。
祷告必须操练灵
因为祷告必须在灵里，所以祷告必须操练灵。凡没有操练灵的，都不会祷告。这就如一个赛跑的人，首先要操练的就是腿，因为赛跑必须用腿。当然全人也得受到操练，但首要的一部分是操练腿。再比方一个打球的人，虽然在球场上也要跑，但是首先要操练的却是他的手。还有那些打拳的人就必须操练他们的拳头。拳术好的人，他们的拳头一出来就有重量，他们全身的力量都集中在拳头上。再比方弹琴打字的人，一定要操练手指；说话的人一定要操练舌头。学国语的人都知道卷舌音相当难学，不要说外国人舌头卷不来，就连中国江南一带的人，也不容易卷得好，需要好好练习。所以我们无论作那一件事，都得操练作那件事的机关。
灵是我们祷告的机关
同样的，我们要祷告，就必须要操练灵。一个人若是不大能祷告，不大肯祷告，也不大会祷告，必定是因为他祷告的机关缺少了操练。无论是什么机关，一缺少了操练，运用定规不灵。有的人全身都是强壮的，独有眼睛不灵，所以他不能看东西，要看东西眼睛就需要受操练。医生告诉我们说，假使我们用黑布把眼睛盖起来，让它三年不见光，三年之后拿下黑布，眼睛就什么都看不见了，因为眼睛长期没有操练失去功用了。有一次我养病，躺在病床上有六个月没有下床，等到好了要下床时，我以为从前是能走路的人，现在休息六个月，应该力量更大了，那知一下地，不要说不会走，站也不会站了，整个人颓了下去。这时我才发现，六个月不用这个腿和这个脚，就连站的功能都没有了。从那时起，我就先学站，再经过好长一段操练的时间，才会走路。所以你虽然有腿，有脚，有这些走路的机关，若是没有经过操练，就没有用。照样，灵是我们祷告的机关，要祷告也必须操练灵。千万不要以为，我们有灵就一定会祷告，能祷告；若是我们的灵没有经过操练，我们就不会，不能，同时也不喜欢祷告。我们越不作什么，就越不喜欢什么，也越不会作什么，这是定规的。
操练让灵领先
所以一个不常祷告的人，你要他祷告，那真是叫他为难；这不是因为他的性格懒惰，乃是因为他的灵懒惰。有的人不大会走路，你逼他走走路，那真是苦死他了；相反的，也有的人非常喜欢走路，你叫他作什么，他转眼就跑出去，转眼又跑回来；因为他走路走惯了，两条腿操练得非常强，非常灵活。有的弟兄姊妹祷告的灵就是这样强，这样灵活。一有事情，你还没有讲完，他灵里就开始祷告了。也有的人祷告的灵非常懒惰，因为他平常不用灵。有的人很坚决，一碰到事情，不是灵先来，乃是意志先来。有的人情感很盛，一碰到事情就情感先来。有的人思路清楚，头脑很快，一碰到事情定规头脑先来。但每一个要学习祷告的人，一碰到事情，都要操练让灵领先，不让头脑、意志、或情感先来。必须操练，一遇见事情，马上运用灵。
有人虽然听过操练灵的道但是实际却没有多少操练，所以灵里还是瘪气的。特别在祷告的时候，他的灵没有法子祷告。一个不操练灵的人，全人最弱的部分就是灵。如同我躺在床上六个月，根本不下床走路，全人最弱的部分就是腿一样。虽然体重加了，血轮多了，但是腿走路的功能却相反的减少，因为没有操练。很多弟兄姊妹因为灵没有操练，也变作非常弱，非常瘪气，就是鼓励他祷告，他的灵也爬不起来。所以操练灵不光要在祷告的时候，也要在生活里头来学习，每一次一碰到事情，就得学习先回到灵里，用灵来摸事情，用灵里的感觉来测验事情；魂里的东西慢慢来，让灵先来。
有的人思路很清明，思想很深，他一碰到事情，第一个用的机关就是心思，要在那里反复的思想。这不是说用思想错，乃是说，先用思想而后用灵，甚至光用思想而不用灵，这样作基督徒的原则就是错的。基督徒处理一切事情的原则，都是先用灵来感觉，而后再用思想去想。思想不过是灵的奴仆，灵的工具。我们不要让思想占先，我们要让灵领先，灵第一，用灵来摸一切事情。
譬如有一个弟兄来见你，和你谈话，你的态度应该先用灵来接触他，感觉他，而后再用思想来领会灵里的感觉。许多人一碰到人就用思想来想，一听到话就用思想来揣摩，这都是次序颠倒了。我们接触人或是摸事情的时候，特别要先用灵，而后再用思想。
意志也是这样，千万不能因为用意志来决断事，就忽略了灵的感觉。必须先用灵来感觉，而后让意志去作灵的工具替你断定。意志的断定应该完全服在灵的管治之下。
再说到情感也是如此。姊妹们常是富于情感的，许多时候灵强不起来，就是因为给情感征服了。情感里头包括的成分很多，比方人的喜好、厌恶、害怕、或是胆大，这些都是属于情感的。千万不要以为姊妹们胆子都是小的，有的时候，姊妹们的胆子比弟兄们还大，因为姊妹们的情感比弟兄重。当姊妹们一赞成起事情来的时候，胆子大得真是天不怕，地不怕。也有的时候，姊妹们怕起事情来，一怕就怕得天也没有，地也没有了。怕得不讲理智，也不讲感觉，什么都不管了。这些都是情感里头的故事。所以要学习作一个正确的基督徒，凡事都要先回到灵里摸一下，到底这件事在灵里头是怎样感觉的。无论我们的生活、行事、待人、接物，甚至在召会中的事奉，都得守住这个原则。你不能说，这是一件好事，为什么我们不作？不是问事情好不好，是问灵里头怎么说，灵里不动就是再好的事也不要作。总得让灵在凡事上领先。
比方有人来对你提起一件事，你不应该让喜欢领先，也不应该让惧怕领先，你要先用灵来摸这件事。不是因为你喜欢它，所以就赞成；也不是因为你怕它，所以就拒绝；也不是因为你厌烦，所以就把它摆在一边。你要先用灵来摸，你的灵领先，胜过了魂里头的喜乐和赞成，也胜过了魂里头的惧怕和厌恶，连魂里头的思想和意志也都胜过了。一切的事摆在你跟前，你都是先用你的灵。所以一个基督徒要作得正确，必须是一个灵强的人。在凡事上都要操练灵。我虽不喜欢这个人，但是今天这个人来见我，我总要摸摸灵里的感觉如何。不能照着我那个喜好，厌恶的口味来断定，必须照着灵。
我想弟兄姊妹是听懂了，但愿今后实际的去操练，叫你全人里面，最强的部分就是灵。我曾见一个小孩子学钢琴，一弹就是十四小时，连吃饭都是妈妈在旁边替他往口里送。他一直的练习，到一个地步，全身最灵活的部分就是手，所以他琴弹得最好。基督徒全人最强的部分，应该是灵。我们的灵强，灵活，我们才能祷告得好。但是光讲道理没有用，非要好好的去操练不可。
灵必须是清洁的
认真说，灵的本身不容易有污秽；灵所以有污秽，是因为灵出来的时候受到魂和体的沾染。比方你的心思污秽，当你的灵出来的时候，心思的污秽就变作灵里的污秽。你情感上不洁净，等你的灵出来的时候，一定也要带着情感的污秽。你的意志不正确，当你的灵出来的时候，灵也就不正确。这就如水的源头本来是非常清洁的，但是当它住外流的时候，经过硫磺地带，就把硫磺的成分带了出来，结果变作硫磺水。所以认真说来，灵的本身很不容易有污秽，灵里的污秽都是从人经过的时候带出来的。
因此要叫灵清洁，人的思想、情感和意志都必须清洁。一个思想古怪的人，他的灵定规也古怪。一个喜怒哀乐不能控制，情感很盛的人，到他灵动的时候，他的灵也是那样高高低低的不能控制。你或者说，这是灵里头的事；也可以这样说，因为那个时候情感的东西是调在灵里头。但认真说来，这还不是灵的本身，乃是情感的东西带到灵里去了。有的人意志非常倔强、刚愎，这样的人当他灵出来的时候，也定规是个倔强、刚愎的灵。这是必然的。你是个什么样的人，你的灵就容易带着什么样的味道。你这个人不清洁，你的灵也必定不清洁。要叫灵清洁，人必须是一个清洁的人。一个恨人的人，他的灵出来了，也是个恨人的灵。一个思想污秽的人，他的灵出来了，也必然是污秽的。
你的灵一不清洁，你的良心就有亏；良心一有亏，灵整个破产。这样垮台的灵，没有法子祷告的。所以要有一个祷告的灵，首要的是你这个人要清洁。人清洁，灵才清洁，并且只有清洁的灵，才能有一颗无亏的良心。这样才能叫灵刚强起来，成为一个祷告的人。
灵必须新鲜不老旧不陈旧
很多时候，在祷告聚会或是擘饼聚会中，有的弟兄姊妹站起来祷告，叫你觉得他的灵是非常的老旧，好像比八十岁的老翁还要老。每一次他一祷告，你里头就感觉他的灵是老的。也许他这个人很年轻，但是里面的灵是老的。老了就旧了，老旧的灵就不能祷告。
一个祷告的灵乃是一个新鲜的灵。圣经里头，那些祷告的人都是这样。比方，尼希米、以斯拉、但以理和亚伯拉罕都是祷告的人，当你读他们的祷告时，你能摸着他们灵是新鲜的。有的是认罪，有的是在神面前痛悔，像诗篇五十一篇大卫认罪的祷告，他在那里非常痛悔，但就在极其定罪的感觉里，你还能摸着他的灵是新鲜的。
请记得，新鲜的灵是从清洁的灵来的。所有新鲜的灵，都是在神面前有过很厉害的对付。你越对付，灵就越新鲜。弟兄姊妹祷告的灵所以陈旧，都是因为他好久没有对付。这就如同一个房间一样，一个月都不整洁一次，你跑进去就觉得一切都是陈旧的。但是你去看好多日本人的家庭，他们几乎每天早晨，家里家外都得冲刷一遍。所以你进到他们屋子里去，甚至仅仅从门口经过，都觉得有新鲜的气味。
没有对付就老旧，有对付才新鲜。你我直到今天还在旧造里，还在旧造的人群中，还在污秽黑暗的时代里，还在败坏邪恶的地上，我们灵里天天不知蒙上了多少属灵的灰尘。不必我们去沾染它，自然就会落到我们里面来，叫我们的灵变作老旧。所以只有天天对付，才能保持清洁。有了清洁，才有新鲜；灵里新鲜，才能祷告。
灵必须是高昂的
新鲜的灵定规是高昂的灵。若是你在主面前不常有对付，你的灵就不会新鲜。不新鲜的灵定规是受压、瘪气、下沉的，这样的灵定规不能祷告。就是你勉强用意志挤出一些话语来，用思想想出一些说法来，也没有用。所以你能不能祷告，你祷告了多少，都要看你的灵是下去的还是上来的。这是一个很厉害的测验。
灵必须是活泼的
清洁的就是新鲜的，新鲜的就是高昂的，高昂的定规是活泼的。这样的灵才能祷告。你一开口，人就觉得你里面的灵是跳动、活泼的。也有的时候，弟兄姊妹的祷告叫你觉得是个死的祷告。他虽然祷告，但是灵不动，也不活，也不出来，是个死了的灵。这样的灵无法祷告。所以要能祷告，灵必须是活泼的、满了生气的。
灵必须是自由的
自由是指着没有捆绑，没有牵挂说的。一个人一有事情挂着，这个人就不能祷告。儿子在外国读书，你一直挂着；太太在医院里养病，你也一直挂着；还有生意不赚钱，你也一直挂着，你的灵拴在这许多事上，无法自由，你就不能祷告。这还是好的事叫灵不自由。还有的人他们的灵是拴在电影院里，受电影的捆绑；有些姊妹她的灵拴在那颗钻石戒指上，连她到祷告聚会里来的时候，还一直担心怕被用人偷去。这些更是不能叫灵自由祷告。
只要我们的灵不自由，我们就不能祷告。只要我们的灵不能向神之外的一切独立，我们就没有法子祷告。所以要学祷告的人，都得操练灵，叫灵随时能独立，好的也不被它吸引，坏的也不受它捆绑；无论有多难的事，多重的事，多麻烦的事，都能叫灵自由，不受搅扰。灵不受捆绑，不受牵累，是超脱的，是自由的，才能祷告。
灵要轻省轻松
灵不只要自由，还要轻松。当你在祷告的时候，要学习不要背太重的担子。背重担的人，绝对不能祷告。灵不该懒惰这是对的，但是也不要背过重的担子。自由是指着没有捆绑，轻松是指着没有重担。自由是说要脱开神之外一切事物的牵连，轻松是说不要在灵里担负过重的担子。比方你今天到神面前，为着两件事祷告，你能祷告得很好；若是背着五件事去祷告，反而不行了，因为事情太多太重，叫你祷告的灵完全疲累了。如同一个平常的人，若是肩头上背四十斤担子，还可以走路；若是背上四百斤，就不能走了，因为负担太重，没有这个力量。
所以在祷告里头，要防范灵懒惰，同时也要防范灵过于殷勤，接受过重的负担，以致灵不轻松。要保持灵里的平衡，不懒惰也不过于殷勤。接受能担负的担子，叫灵里轻松，这是我们祷告的态度。
当然，有时该有重担，压着我们去禁食祷告，那是另一件事。但在平时还是应该让灵松开一点，不要一直在那里受压；不自由的灵不能祷告，不轻松的灵也祷告不好。会祷告的人都是一直操练叫灵自由，也叫灵轻松。
灵必须是安息的也是安静的
一个人里头的灵若是没有安息，常常翻腾，他就不能祷告。有的人听见快乐的事，他的灵里非常激动；有的人听见痛苦的事，他的灵里也平静不下来；无论是快乐或是痛苦的激动，都会叫人不能祷告。所以要操练不论遇到快乐的事，或是来了痛苦的消息，我们的灵都不至于兴奋，过于受激动。灵里一直不安，一直有牵连的事，这样的灵自然不能祷告。
所以认真的说，我们若是在祷告的功夫上有过好的学习，在主面前就相当有学习了。如果使用我们身上的任何一个器官，都需要经过操练，那么使用我们的灵，也就更需要操练了。祷告需要学习功课，特别是需要学习操练灵。在任何的处境，任何的遭遇，任何的人中间，你的灵都能持守平静，你里面常是安息的，这样你才能祷告。
灵必须是开启的
一个祷告的灵，也是一个开启的灵。灵一关闭，就不能祷告。灵不光向神要开启，就是向弟兄姊妹，甚至向任何的人都要开启。这不是说，一个开启的灵，就从来不关闭。有的时候，也需要关闭。灵应当能关能闭，正像一扇又好用又常用的门一样，开关非常灵活；要开就开，要关就关。有的门不太好用，不常用，你要开它真是为难，一旦开了又关不起来。有的弟兄姊妹就是这样，他里面的灵要不然就是不开，怎么打也打不开，真像铜墙铁壁一样。但是等到有一天他打开了，又是不能关的。这样的人不能祷告。要祷告，灵必须是开关灵活的，随时能向神开启，随时也能向人开启；等到他觉得要关的时候，很自然的就关了。开关灵活的灵，是个开启的灵。开启的灵好多时候也关，但可能前一分钟关了，后一分钟又开了。
一个灵能自由开启的人，他和人接触谈话，只要一两句话他的灵就开了，他的灵一开对方的灵也开了，这样的灵才能带人得救，才能帮助人。有的时候弟兄姊妹和人谈话，讲了十分钟，人家都要走了，他的灵还没有开。不开启的灵，祷告的都是废话。所以要有好的祷告，灵必须是开启的。
灵必须是超越的
超越是指着超过心思、情感、意志，超过魂的各部分，不受魂的控制说的。灵是超越的，祷告才能正常，同时才能释放到该释放的度数。你若稍微一让魂的各部分居上，你的祷告就终止了。所以祷告总得让灵超过这一切。要让灵在全人里面是最强的一部分，最高的一部分，这样你才是一个能祷告的人。
灵要稳定
我们的灵不应当今天很高昂、很超越，明天就沉下去了。或者这一刻很自由，下一刻就受压制了。灵的稳定乃是指着灵不受任何环境影响，一直稳定在主面前说的。
台湾的天气非常多变，可能早晨平静无风，到了晚上台风来了。可能早晨很冷，要穿毛线衣；到了中午又热得要命，只能穿单衫。这个就叫不稳定。有的弟兄姊妹的灵就是这样。昨天他跟你交通的时候非常好，祷告也非常好，可是今天你一见他的面，他整个的人都塌下去了，毫无办法。这样不稳定的人不能祷告。要能祷告，灵必须要平衡稳定。自由了而是稳定的，超脱了而是稳定的，高昂了而是稳定的。这些灵里头的性格都得操练。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第一篇）