职事信息鸟瞰
第六系列 李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
第十八篇 内住的基督
读经：约十四16～20、23，十五4上，26，十六7，罗八9～11，弗三16～17，林前十五45
壹 主耶稣原来是在人身外的保惠师，但祂经过死而复活，就成了那实际的灵，进到我们里面，作了我们里面的保惠师；这位内住的基督，是我们的生命，也是我们的人位—约十四16～20，十五26，十六7：（李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第三章）
一 主耶稣在地上时是在身外的保惠师—十四16，参太八14～17：
1 在约翰十四章十六节，主耶稣说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师”；保惠师这词意指一个被召到你身边来服侍你，照料你，负你一切责任的人。
2 主耶稣与祂的门徒相处三年半，对他们实在是体贴入微；祂与祂的门徒同在、同行、同吃、同喝，随时解决他们一切的难处；祂是他们的医生、护士，也是他们的律师、顾问；祂真是他们的保惠师—可六48～50。
二 主耶稣从死里复活，成了里面的保惠师—约十四17，罗八9。
三 在约翰二十一章，主向门徒显明出来，就是真正的保惠师成为住在门徒里面的气；我们不仅有外在的基督，也有内里的基督；我们有那位是灵的基督住在我们里面，为着我们实际的日常生活—22节，罗八9。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十三篇）
贰 保惠师就是内住实际的灵；约翰十四章十六至十七节上半节说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵”：
一 没有灵，就没有实际，一切都成了字句道理—十六13，林后三6。
二 约翰十四章十七节下半接着说，这实际的灵“乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”
三 十八节说，“我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来”；这个来，就是那实际之灵的来；那灵来，就是主来—林后三17上。
四 约翰十四章二十节说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面”；这真是奥秘！我们在主里面，主在父里面，所以我们也在父里面—十七21：
1 因此，凡信主耶稣的人，就有实际的灵住在他里面，他就和神相调—罗八9。
2 因为有主的灵在里面供应，所以我们能欢欢喜喜的宽容忍耐，忍受人所不能忍的（西一11）；这就是“你们在我里面，我也在你们里面”的故事—约十四20。
叁 基督与信祂之人互相内住；二十三节说，“耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处”：
一 约翰十四章是说到“同你们安排住处”；到了十五章就说，你们住在我里面，我也住在你们里面；罗马八章九节又进一步的说，“神的灵若住在你们里面”；这个神的灵就是基督的灵，也就是基督自己。
二 以弗所三章十七节更进一步说，“使基督……安家在你们心里”；这里的“安家”，和罗马八章，约翰十四、十五章的“住”字，在希腊文是不同的：
1 约翰福音的“住”字，是普通的意思；罗马书的“住”字，是房子这个词的动词，就是安家的意思，比住更重一点—罗八9，约十四23。
2 以弗所书的住，又比罗马书的“住”更重一点，不仅是安家，更是安“下”家来—弗三17，罗八9。
三 基督不仅住在我们里面，更是安家在我们里面，并且是深深的扎根在我们心里的安下家来—弗三17，约十四23。
肆 从圣经我们能看见，主耶稣成为信祂之人的救恩，乃是经过十个大步骤—一1，十二24，林前十五45，弗四8～10，罗八9，徒一11：
一 在永远里主耶稣是神（约一1）；祂是无始的、自有的，也是永有的神—出三14与注1。
二 为了完成救赎，祂从圣灵成孕，由童女所生，兼有神人二性—太一20～21、23。
三 借着成为肉体，祂经过人生，在地上生活行动三十三年半，饱尝了人生所有的寒酸，经历了人生一切的艰苦—二六14～16、67～68。
四 祂活在世上三十三年半之后，就将自己交于死地，祂的死是包罗万有的，不但赎了我们的罪，也结束了万有，了结了一切旧造—二七51～52，来二14下。
五 主耶稣死而埋葬之后，又从死里复活了；因着祂的复活，祂且成了赐生命的灵（林前十五45下），能进到凡信祂的人里面，使他们得到神的生命，有分于神的性情—彼后一4。
六 主从死里复活以后，就升上高天；这真是一件奇妙又荣耀的事—徒一9，弗四10。
七 乃是这样一位主耶稣，在我们信祂时来内住在我们里面；讲到这一步，我们都要大声欢呼！因为基督不仅是我们的救主，更是荣耀内住的基督—西一27，罗八9～10。
八 行传一章十一节说，主耶稣还要再来；当祂再来时，我们都必被提，在空中与祂相遇，和祂永远同在—帖前四17。
九 主耶稣再来时，要在地上设立祂的国度，作王掌权一千年，管理全地—启二十2～4。
十 过了一千年，主耶稣要在永世里，在新耶路撒冷里，作王直到永远—二二5，五13。
伍 今天我们所享受基督的救恩，最关键、最重要的一点，就是基督的内住；一面祂在天上作祭司为我们代求，作我们的辩护者，执行神的经纶；另一面祂是那包罗万有内住的基督，住在我们里面，作我们的生命和一切的供应—来七25，林前十五45，西三4，罗八9。
职事信息摘录：
主耶稣在地上时是在身外的保惠师
在约翰十四章十六节，主耶稣说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师。”保惠师这词在原文里很难翻，因为这是一个很特别的词，化成英文，就是paraclete，意指一个被召到你身边来服侍你，照料你，负你一切责任的人。如果你生病，他就是医生也是护士，来照顾你。如果你有诉讼案件，他就是律师，帮助你处理案件，替你到法院应付诉讼。不仅如此，如果你在日常生活中有难处，他就是你的顾问，为你解决问题，你可以向他倾心吐意，从他得到爱护。这个词的含意所包括的太多了。约壹二章一节说，“我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督。”这位辩护者就是保惠师；在原文，这二者是同一字，乃是指着同一位说的。
主耶稣原是万有的神，是创造宇宙的主（罗九5，约一3）。有一天祂降卑为人，由童女怀孕而生，且生在马槽里。祂住在被人藐视的拿撒勒城，长在寒微的木匠家中。当祂年满三十岁时，祂出来传道，医病赶鬼，行神迹奇事，并教导人真理。祂与祂的门徒相处三年半，对他们实在是体贴入微。祂知道他们的难处，且有能力应付他们一切的需要。为人父母的虽爱儿女，但许多时候儿女有了难处，却爱莫能助。然而主耶稣一面体贴入微，另一面无所不知，也无所不能。祂与祂的门徒同在、同行、同吃、同喝，随时解决他们一切的难处，供应他们一切的需要。祂是他们的医生、护士，也是他们的律师、顾问。祂真是他们的保惠师。
主耶稣从死里复活，成了里面的保惠师
主耶稣和门徒同在时，是一个微小的拿撒勒人。祂像一粒麦种，外表没有什么值得人欣赏的，但里面却有生命的奥秘、生命的丰富、和生命的荣耀。林前十五章说，种子种下以前是一个形体，长出来以后又是一个形体（37～38）。主耶稣被钉死并被埋葬了，那就是祂被种到土里去了。但过了一段时间，祂从坟墓里出来，复活了。祂从死里复活后，就和从前不一样了，祂不再是一个小拿撒勒人的样子，而是成了有另一种形体的人。圣经说，主复活以后，乃是一个是灵的人，有荣耀的身体。并且虽然祂是一个是灵的人，却不是抽象的。因为在主复活的那天晚上，门徒聚集在门窗都关紧的屋子里，主忽然站在他们中间。他们正在诧异，主耶稣向他们说，愿你们平安。又有一次祂向他们显现，对多马说，伸过你的指头来，摸我带钉痕的手；伸出你的手来，探入我被扎伤的肋旁（约二十19～27）。何等奇妙！主的身体是属灵的，却又是人能摸着、能探入的。
主耶稣从死里复活以后，还是带着有形的身体。虽然祂有形有体，但祂又是灵，这是非常奇妙的。在祂复活的那晚，祂来到门徒聚会的屋子里，并没有对他们讲道，只对他们说，“愿你们平安。”说了这话，就向他们吹一口气，说，“你们受圣灵。”“灵”这个字，希腊文是pneuma，可译作风或气。主耶稣现今复活成为灵，这灵就是祂向门徒所吹的圣气，但同时祂仍有属灵的身体。
圣灵就是圣气，圣气就是圣灵。主成了圣灵，也就是成了圣气。当主耶稣向门徒们吹圣气，他们正惊喜不已的时候，祂又不见了；这是因为那时祂已经进到他们里面。祂向门徒吹气，就是吹灵，也就是把祂自己吹到门徒们里面。从那时起，门徒们里面就有了一个宝贝住在他们里面，永远不再离开他们。彼得以为主是忽来忽去，所以他在等了多日不见主回来后，就回他的本行打鱼去了，其余的门徒也跟着他到提比哩亚海边去打鱼，但他们整夜并没有打着什么。天将亮的时候，主站在岸上对他们说，你们有吃的没有？他们回答说，没有。主就叫他们在船的右边撒网，结果他们网了一百五十三条大鱼。这时主在岸上却已经为他们预备了饼和鱼，使他们吃饱（约二一2～13）。主复活以后四十天之久，就是这样向他们时显时隐（徒一3），为的是要训练门徒享受祂无形的同在。这位原是在门徒身外的保惠师，现今借着死而复活的过程，就能进到他们里面，成了他们里面的保惠师。
“另一位保惠师”就是在另一形态里的主自己
主告诉门徒，祂就要从肉体改变形状成为那灵，好使祂能将祂自己作到人里面。主在肉体里的时候，只能在人当中。那时候祂不可能进入人里面。祂借着死与复活，从肉体改变形状成为那灵以后，就能进入人里面。
在这段经文里，主告诉门徒，祂要差遣另一位保惠师。十六至十七节说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”主在这里的话意思是，祂要以另一形态临到祂的门徒。我们不该以为，主所说的“另一位保惠师”，是与基督自己这位保惠师有所不同的一位。这“另一位保惠师”就是在另一形态里的主自己。主作第一位保惠师，在肉体里临到祂的门徒（一1、14）。在肉体里祂能与他们同在，并在他们当中。为了要能进入他们里面，祂必须采取另一形态，就是祂借着祂的死与复活所成就的。主死而复活的时候，就从肉体改变形状成为那灵（林前十五45下）。如今主就是那灵（林后三17）；作为那灵，祂能进入人里面与人同住，并住在人里面。因此这灵就是“另一位保惠师”。（李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第三章）
我们不仅有外在的基督，也有内里的基督
如果我们没有享受主无形的同在，我们就不会预备好来享受祂有形的同在。照样，如果我们没有内里的经历，我们就无法享受外在的事实。这个原则不仅适用于那灵的真理，也适用于圣经中所有的真理。当然，我们必须先有外在的事实。然后我们必须将这一个事实转成内里的经历。外在的一转向内里的，就成为实际、经历、享受的。虽然内里的方面是无形的，却非常实际。把这一点应用到那灵上，十四章就有第二位保惠师的事实、道理，二十章则有这位保惠师成为基督之气的享受、经历。
到了二十一章，我们不仅经历、享受保惠师，更实际的凭着保惠师而活。你晓得这位保惠师实际上是谁么？保惠师就是主耶稣。在二十一章，主向门徒显明出来，就是真正的保惠师成为住在门徒里面的气。然而，门徒必须学习怎样实际凭着这位内住的保惠师而活。
今天我们的经历应当与门徒在二十章、二十一章里的经历一样。我们不仅有外在的基督，也有内里的基督。我们有那位是灵的基督住在我们里面，为着我们实际的日常生活。门徒怎样在约翰二十一章受训练，我们也必须学习怎样凭着内住、是灵的基督而活。但愿约翰二十一章所记述的观点，能够帮助我们众人凭着这位奇妙、是灵的基督，过实际的基督徒生活。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十三篇）
成为我们里面的保惠师，那才是祂上好的同在
主耶稣在地上是在外面与门徒们同在，有三年半之久；祂是一位无微不至的保惠师。但是过了三年半，有一天祂忽然对门徒们说，祂要离开他们，往那差祂来者那里去（约十六5）。这话使得门徒大吃一惊，并且感觉忧伤。但祂说，你们不要忧伤，我去是与你们有益的（7）。因为那时对门徒们来说，祂有形的同在虽然很好，但祂仍活在肉身里，仍受时空的限制，祂只能在他们中间，在他们外面与他们同在。如果门徒在北方的加利利海，而祂在南方的耶路撒冷圣殿，祂就无法与他们同在了。所以祂要去转一下，成为赐生命的灵而来，这样，祂就能进到他们里面，与他们随时随处的同在，成为他们里面的保惠师。那才是祂上好的同在。
信基督最宝贵的点，就是把祂接受到我们的里面来
信基督最宝贵的点，就是把祂接受到我们的里面来。这虽是纯正奥秘的真理，今天却被一般基督徒所忽略。他们说，基督今天是坐在天上的宝座上，并没有住在信祂的人里面。但是圣经说，基督现今在天上神的右边，同时也住在信祂的人里面（罗八34、10）。我们的经历也能证实，基督今天的确是在我们里面。主耶稣当初虽然与门徒同在、同行、同住、同活，却没有办法进到他们里面。所以祂要去转一下，就是祂要去死而复活；祂复活后还要回来，好进到门徒们里面。
保惠师就是内住实际的灵
约翰十四章十六至十七节上半节说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵。”保惠师就是实际的灵。没有灵，就没有实际，一切都成了字句道理。十七节下半接着说，这实际的灵“乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”我们没有得救以前，没有这位实际的灵，但我们一得救后，就有祂住在我们里面。有时祂使我们快乐，有时祂给我们麻烦。比如说，你没有得救以前，无论去什么百货公司，怎么买东西，里面都不会觉得不舒畅，但得救以后，因为这实际的灵住在你里面，有时你要买东西，祂却不同意。你不顾祂的感觉，勉强买了，你里面就不舒畅，并且使你无法祷告。这都证明那灵实实在在是住在你的里面。
十八节说，“我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。”十七节先说，“祂与你们同住，”十八节就说，“我不撇下你们，”主词从“祂”转成“我”。这就是说，“祂”就是“我”。“我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。”这个来，就是那实际之灵的来。那灵来，就是主来。并且十九节说，“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。”因着主要去死，且被埋葬，所以世人不再能看见祂。但是门徒却能看见祂，因为祂复活了。祂一复活，就成了灵，进到门徒里面，且活在他们里面。所以祂怎样活着，他们也要照样活着。他们乃是与祂一同活着。
二十节说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这真是奥秘！我们在主里面，主在父里面，所以我们也在父里面。不仅如此，主也在我们里面，因为父与主是一，所以父也在我们里面。父、主（子）、我们，三者互相内住。因此，凡信主耶稣的人，就有实际的灵住在他里面，他就和神相调，并有分于神的性情（彼后一4）。我们这班相信主耶稣的人，都就成了奇特的人。因为有主的灵在里面供应，所以我们能欢欢喜喜的宽容忍耐，忍受人所不能忍的（西一11）。有时受屈，也不埋怨；有时挨骂，也不生气，凡事都感谢赞美主。这就是“你们在我里面，我也在你们里面”的故事。
基督与信祂之人互相内住
二十三节说，“耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”因为二十节已经指明，“我（主耶稣）在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这就是说，主耶稣住在父里面，我们住在祂里面，祂也住在我们里面。这样主就成了我们的住处，我们也成了祂的住处，并且祂与父要到我们这里来，同我们安排住处。到了十五章四节，主耶稣就进一步的说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”
约翰十四章是一个说法，十五章又是一个说法，越说越进步。十四章说，你们在我里面，我在你们里面；又说你们若爱我，我和父就到你们那里去，同你们安排住处。到了十五章就说，你们住在我里面，我也住在你们里面。不仅如此，罗马八章九节又进一步的说，“神的灵若住在你们里面。”这个神的灵就是基督的灵，也就是基督自己。以弗所三章十七节更进一步说，“使基督……安家在你们心里。”这里的“安家”，和罗马八章，约翰十四、十五章的“住”字，在希腊文是不同的。约翰福音的“住”字，是普通的意思。罗马书的“住”字，是房子这个词的动词，就是安家的意思，比住更重一点。以弗所书的住，又比罗马书的“住”更重一点，不仅是安家，更是安“下”家来，就是深深扎根的安家。基督不仅住在我们里面，更是安家在我们里面，并且是深深的扎根在我们心里的安下家来。信主耶稣的经历，乃是一个搬家的故事。我们未信主以前，是住在亚当里；信主以后，就搬家到基督里了。在亚当里，是堕落、犯罪、黑暗、死亡；在基督里，是高升、得胜、光明、生命。我们信主耶稣之后，就从亚当里搬家到基督里了，不再住在老亚当里，乃是住在基督里。阿利路亚，我们都是已经搬了家的人，也都有了新地址。
主耶稣成为救恩的十大步骤
从圣经我们能看见，主耶稣成为信祂之人的救恩，乃是经过十个大步骤；祂是经过这些过程，而成为信祂之人的救恩。
在永远里
在永远里主耶稣是神（约一1）。祂是无始的、自有的，也是永有的神。
成为肉体
主耶稣就是这位创造宇宙的神来成为肉体，成为人。为了完成救赎，祂从圣灵成孕，由童女所生，兼有神人二性。
活在世上
借着成为肉体，主耶稣作了一个真实的人，生长在寒微的木匠家里。祂经过人生，在地上生活行动三十三年半，饱尝了人生所有的寒酸，经历了人生一切的艰苦。在祂满三十岁的时候，祂出来传道作工，广泛的接触了各式各样的人。然而，祂的话触犯了犹太人和犹太教的首领，也触犯了罗马帝国该撒的代表。祂实实在在的经过了地上人生的一切事。
钉死于十字架
祂活在世上三十三年半之后，就将自己交于死地，被人钉死在十字架上。祂乃是为我们的罪而死，也带着我们和万有同死。祂的死是包罗万有的，不但赎了我们的罪，也结束了万有，了结了一切旧造。
从死里复活
主耶稣死而埋葬之后，又从死里复活了。祂成为肉体，把神带到人里面；祂钉死于十字架，解决了人的罪；祂从死里复活，就把人带到神里面。这真是惊天动地的大举，也是宇宙中的奇中之奇。祂这一来一去，就把神带到人里面，也把人带到神里面。在祂里面，神与人就相汇、相调为一。到了这一步，神与人的调和就完成了。罪已得赎，宇宙间一切消极的事物都被一扫而光。到了七日的第一日，祂复活了，宇宙就有了新生的起头。不仅如此，因着祂的复活，祂且成了赐生命的灵（林前十五45下），能进到凡信祂的人里面，
使他们得到神的生命，有分于神的性情。神能进到他们里面，他们也能进到神里面。这是耶稣受死与复活的功效。
升上高天
主从死里复活以后，就升上高天。这乃是神带着人升上高天。这是一个大喜的信息。在天上神荣耀的宝座上，有一个人坐在那里，这真是一件奇妙又荣耀的事。祂坐在天上的宝座上，有神在祂里面，也有人在祂里面。这位升上高天坐在宝座上的，乃是使神人相汇的主耶稣。
内住
乃是这样一位主耶稣，在我们信祂时来内住在我们里面。讲到这一步，我们都要大声欢呼！因为基督不仅是我们的救主，更是荣耀内住的基督。这位复活的基督是神与人的调和。祂经过成为肉体、钉死于十字架，成了我们的救赎主。并且祂从死里复活，成了赐生命的灵，作了我们的拯救主。祂又升上高天，坐在天上，被神立为主为基督（徒二36）。祂成为万主之主，万王之王，得了权柄、冠冕、尊贵和荣耀。这样的一位竟然住在我们里面！祂不仅住在我们里面，祂更要在我们里面安家，并且要在我们心里深深的安下家来。祂不仅在我们里面作我们的生命，也要作我们的人位。
再来
不仅如此，行传一章十一节说，主耶稣还要再来。当祂再来时，我们都必被提，在空中与祂相遇，和祂永远同在（帖前四17）。
作王掌权
主耶稣再来时，要在地上设立祂的国度，作王掌权一千年，管理全地。人是无法治理好这地的。第一次世界大战结束后成立了国际联盟，但世界并没有更好。第二次世界大战结束后又成立了联合国，但现今整个世界越联越不合。只有等主耶稣再来，那时祂要作王掌权，地上也才会有真正的和平。
在永世里
末了，过了一千年，主耶稣要在永世里，在新耶路撒冷里，作王直到永远。
所享受基督的救恩，最关键、最重要的一点，就是基督的内住
今天我们所享受基督的救恩，最关键、最重要的一点，就是基督的内住。基督已升上高天，但祂同时也住在我们里面。一面祂在天上作祭司为我们代求，作我们的辩护者，执行神的经纶；另一面祂是那包罗万有内住的基督，住在我们里面，作我们的生命和一切的供应。
主耶稣原来是在人身外的保惠师，但祂经过死而复活，就成了那实际的灵，进到我们里面，作了我们里面的保惠师。这位内住的基督，是我们的生命，也是我们的人位。（李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第三章）