职事信息鸟瞰
第六系列 李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
第二十三篇 借着话与灵活基督
读经：弗三16～17上，创一26，约六57，四24，林前六17，西三16，林后三6、17，帖前五17，弗六18，提后四22
壹 今天三一神不仅仅应当是我们的生命，也应当是我们的生性、我们的性情、我们的性格，末了也该成为我们的生活；所以我们必须活基督；事实上，这位主观的神成了我们的分乃是借着这两样：话与灵—腓一21，约四24，加二20：（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第十六篇）
一 三一神的整个心意就是要把祂自己作到你里面，使你可以活祂；神的心意是要你活祂—弗三16～17上，创一26，约六57。
二 神照着祂的形像，按着祂的样式造了我们，因为祂要把祂自己作到我们里面，成为我们的生命和性情；祂甚至想要把祂自己作到我们里面成为我们的性情、性格和生活；这是圣经中神圣启示的中心思想；这是神圣启示的命脉—弗三16～17上，创一26，加二20。
三 基督经过了许多过程，进到我们全人的里面，使我们与祂是一灵；目的是要我们可以活祂—林前六17，约四24。
四 新约圣经里面有四幅明显的图画；我们看见保罗、彼得、约翰、雅各布四个人；这四个人都把神吸收到他们里面去；他们一生之久都凭着神圣的话与神圣的灵来吸收神。
贰 我们的神是纽玛（pneuma），是灵，是全然奥秘的，但祂又是非常的实际；这位奥秘却实际的神，能彀时时刻刻传输到我们全人里面，乃是借着话与灵—24节，林前六17：
一 如何时时刻刻活基督；你必须接上插头，接触这两条线，话与灵；你必须不断接触这两条线—约六57，林前六17。
二 我们有那灵如同天线，又有话如同地线一般；天线在我们里面，在我们灵里，而地线在我们手中；我们只需要留在这里运用这两条线；这样，我们就会得着灌输与传输，我们会被渗透并饱和；这样，凡我们所作的都是在祂的名里；这就是活基督—约六57，林前六17，西三17。
叁 我们需要充满主话活基督；祂要我们接受祂作生命，把祂活出来，而且祂如今就是那灵，祂也是话—16节，林后三6、17：
一 神为了让我们了解，让我们摸着神圣性情里那纯净、坚刚的本质，祂就把圣经，就是神的话赐给了我们—提后三16，太四4。
二 它是神神圣呼出的浓缩；所以，你必须用寻求的态度、用活的路来爱祂、爱祂的话，而不是在知识里寻求祂—约六63，林后三6。
三 圣经既是一种著作，你就需要好好去读；除了读，还要操练祷、操练唱、操练颂赞、操练感谢；以弗所书和歌罗西书说我们当用祷告、祈求，把神的话存在心里，甚至要随时多方祷告—约六63，西三16，诗篇一一九15。
四 祂盼望我们用祷、唱、颂赞、感谢，在灵里领受祂的话，把祂自己接受到我们里面—西三16，林后三6。
肆 我们需要借着不住的祷告来活基督—帖前五17，弗六18：
一 我们要活基督，就必须实行与祂成为一灵；而我们要实行与祂成为一灵，就必须操练我们的灵不住的祷告—林前六17，帖前五17。
二 帖前五章十七节说，应当不住的祷告，而以弗所六章十八节说，我们应当时时祷告；我们的祷告生活该是整天的、时时的，我们必须持续且不住的祷。
三 在属灵的生活里，祷告就是呼吸，而呼吸就是活着；活基督就是不住的祷告，而不住的祷告就是你一面作事，一面呼求主—帖前五17，弗六18：
1 没有祷告就不要作甚么；你必须祷告，祷告就是呼求主的名，而呼求主的名就是呼吸；这样你就会活基督—帖前五17，弗六18。
2 要有主与你同在最好的路就是呼求主；在这里你就有得胜，在这里你就得以成圣，在这里你就有所需要的一切，不但是常时的，也是即时的—罗十12，诗十七6，创四26。
四 神也定规我们必须有一位丈夫，那就是基督；这是神的定规，也是我们的命定，我们必须两个人一同过生活—太十九10～12，赛五四5，太十九5：
1 我们必须过这样的生活，要过这样的生活就要一直呼求祂；我们必须与我们的丈夫同活—腓一21，罗十12。
2 不住的祷告乃是这样：你该终日呼求祂，你该与祂谈话，这样就是呼吸；这就是属灵的生活，而属灵的生活就是活基督—弗六17，腓四6。
3 你必须与主交谈、向祂祷告、呼求祂来作一切的事；这就是呼吸，使你能够活祂—弗六17，腓四6。
伍 只要操练，我们就能完全被三一神所充满、渗透，并且与主是一灵；你一被祂充满、渗透，你就自然与祂合而为一，实际与祂成为一灵；那么，无论你作甚么，你都在活基督—林前六17，提后四22，林后三17。
职事信息摘录：
神的渴望
我们知道三一神的整个心意就是要把祂自己作到你里面，使你可以活祂。神的心意是要你活祂。神是这样来创造你的。现在我们就能明白创世记一章二十六节了。神照着祂的形像、按着祂的样式创造了我们，因为祂的心意就是要把祂自己放到我们里面来。这些话我们说了又说，已经有好多年了。我一九五〇年去菲律宾，我一到了那里，就开始讲神人调和。今天我对神人调和的领会比三十年前清楚多了。神照着祂的形像，按着祂的样式造了我们，因为祂要把祂自己作到我们里面，成为我们的生命和性情。祂甚至想要把祂自己作到我们里面成为我们的性情、性格和生活。祂首先成为你的生命，然后成为你的性情、你的气质，末了还要成为你的性格和生活。所以你就能活祂。这是圣经中神圣启示的中心思想。这是神圣启示的命脉。
今天基督徒中间的光景太可怜了。他们不仅不知道神要把祂自己放到他们里面，成为他们的生活、性格、气质、性情，他们甚至连祂要作他们的生命也不晓得。他们所有的只是一位遥远、客观宗教的神。他们多半只把神当作敬拜的对象；他们只有宗教。但这不是圣经。圣经说你们要住在我里面，我也住在你们里面。（约十五4）若有人爱我，我父与我要到他那里去，不单去看看他，并且要与他造一个住处。（约十四23）圣经又说基督在我里面活着，（加二20）不仅如此，基督更要在我里面安家。（弗三17）此外，但与主联合的便是与主成为一灵。（林前六17）神是灵，（约四24）而且我们与祂是一灵。
圣经给我们一幅清楚的图画，说出我们是器皿，是照着神的形状、神的形像、神的样式所造的。基督经过了许多过程，进到我们全人的里面，使我们与祂是一灵。目的是为着甚么？是要我们可以活祂。祂进到我们里面来作我们的生命、我们的生性、我们的性情、我们的性格、我们的生活。我们需要记住这五点：生命、生性、性情、性格、生活。祂首先成为我们的生命，然后祂想要浸透贯通这三样：我们的生性、我们的性情、我们的性格，好成为我们的生活。祂需要成为我们的生性、我们的性情、我们的性格，末了成为我们的生活。生命与生性不同，生性与性情不同，性情与性格不同。性情是里面的，性格是你的性情显于外的。生命蕴含了生性，生性蕴含了性情，而性情彰显出来的就是性格。这些加起来正是你的日常生活。根据圣经，我能彀刚强的说，今天三一神不仅仅应当是我们的生命，也应当是我们的生性、我们的性情、我们的性格，末了也该成为我们的生活。所以我们必须活基督。
四位刚强的人物
新约圣经里面有四幅明显的图画。我们看见保罗、彼得、约翰、雅各四个人。这是四个明显的人物。在四福音里，你能彀看见彼得老旧的性情。其实不是彼得，而是西门。但是当彼得写彼得前、后书的时候，你能彀看见一种彼得的性情。彼得的性情和保罗的性情相当不同，不过这两种性情都是很神圣的。第三是使徒老约翰。当他写约翰福音和启示录的时候，你几乎找不到一点老旧性情的痕迹。你只看到一种变化过、非常神圣的性质。雅各也有他那种性情，可能不像约翰那样发光。这四种性情都是宝贝的，但是层次各有不同。保罗说，“我活着就是基督”。（腓一21）神的心意是要作我们的生命、我们的生性、我们的性情、我们的性格、以及我们的生活。阿利路亚！至少在这几个人里面神成功了。就连天使也不能否认，在保罗、彼得、约翰、雅各里面，神成功了。有四个人的历史告诉我们：神成了人的生命、人的生性、人的性情、人的性格、以及人的日常生活。这怎么可能呢？你必须明白，这四个人都把神吸收到他们里面去。他们一生之久都凭着神圣的话与神圣的灵来吸收神。事实上，这位主观的神成了我们的分乃是借着这两样：话与灵。
话与灵
电是个很好的说明。一个小小的无线电麦克风有两条线，中文叫作天线和地线。这两条线一同起作用的时候，就有了电的传输。今天电还是个奥秘。虽然电非常的真实，是属物质的、科学的，但它仍然是个奥秘。电至少有一个点还是没有人能彀了解的。神比电奥秘多了。电虽然是奥秘的，但是电非常的真实。电对于我们的日常生活实在太重要了。在美国几乎甚么都要依赖电。电是奥秘的，但电是实际的。这对我们的神来说，是一个很好的说明。我们的神是纽玛（pneuma），是灵，是全然奥秘的，但祂又是非常的实际。这位奥秘却实际的神，怎么能彀时时刻刻传输到我们全人里面？乃是借着话与灵。
现在我们要来看如何时时刻刻活基督。你必须接上插头，接触这两条线，话与灵。你必须不断接触这两条线。电虽然已经安装到这栋建筑里面，但即使有一个小小的东西把电流绝了缘，电器用品就无法再接受电流。我们如果要活基督，就必须接上插头，通上电流。我们不可以有任何绝缘体。电流不可停止，不可中断。现在你就明白甚么叫作不住的祷告，乃是保守你自己接上插头，通上属天的电流。你如果与属天的电流隔绝，你就了了，你在基督里有多少年的经历都不管用。这间房子接上电也许有五十年了，但如果与电绝了缘，电流就中断了。
祷告乃是属灵的呼吸
帖前五章十七节说，要不住的祷告。歌罗西四章二节说要持续且恒忍的祷告。除了这两种说法以外，以弗所六章十八节说要时时祷告。这就是说每一秒钟都要祷告；不但是每小时、每分钟祷告，更是要每秒钟都祷告。我们已经看见，圣经上的祷告乃是属灵的呼吸。所有维持我们生命的事情当中，呼吸是从来不停止的。所以新约圣经说不住的祷告、恒切的祷告、随时祷告、在灵里时时祷告。我们怎么能彀时时祷告？我们把以弗所五章十七至二十节和歌罗西三章十六至十七节放在一起来看就清楚了。这两段圣经是平行的，可以说是姊妹经节。以弗所书是说在灵里被充满，这当然是指祷告说的。你要在灵里被充满，除了祷告以外别无他途。你坐在那里思想默念，不可能在灵里被充满。你必须祷告。祷告是把更多的纽玛放到你里面。我到这里来说话以前如果不祷告，就会像一个漏了气的轮胎一样，里面没有纽玛。我必须祷告二十到三十分钟。如果我祷告，把我的全人紧起来，全神贯注到我的灵里，二十分钟可能就彀了。我就充了气，被气充满了，所以我来说话的时候，不是漏了气的，我里面有一些纽玛。
以弗所五章还说，“以诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，用心歌唱赞美主…时常感谢”。（另译）这段话不只把我们扣牢，也把我们暴露了出来。我信我们中间许多人一天之中感谢神不会超过十次。如果你是个时时在我们主耶稣基督的名里为一切事感谢的人，你定规是一个祷告的人。你整天歌唱、赞美、感谢。一首家喻户晓的诗歌说，“这是我见证，是我诗歌，赞美我救主，终日欢乐”。成千成万的基督徒唱过这首诗歌，但是很少人终日赞美救主。凡是终日赞美救主的人，定规是活基督的人。活基督的路就是赞美基督。我们必须歌唱，我们必须赞美，我们必须颂赞。几乎没有人这么实行。有些人也许在福音聚会中赞美救主，但是他们并没有整天赞美祂。
让基督的话丰丰富富的住在你们里面
歌罗西三章十六节说，“让基督的话丰丰富富的住在你们里面”。你怎样让基督的话住在你里面？你应当用各样的智慧，彼此教导，互相劝戒，用诗章、颂辞、灵歌，心存恩典歌颂神。十七节接着说，“而且在每一件事上，无论作甚么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里作，借着祂感谢父神”。下一节立刻接着说，“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫”。这是一件很难的事。多年来我一直不喜欢在婚礼上说话。几乎每一个在婚礼上说话的人，都喜欢说一些甜美、愉快、多采多姿、满了憧憬的话语。我不喜欢说这种话，因为就某一面说，那是骗人的。婚姻生活可能不会那么顺利、那么多采多姿、那么愉快、有那许多美丽的图画。所以，如果是我的话，我会这么说，“婚礼对你们是一项警告，是哀恸的开始。这不是蜜月的开始，而是醋周的开始。”我知道没有人喜欢听这种话，所以我在婚礼上不说话。四十五年以前，我在每个婚礼上都讲话，次次都描绘出一幅非常甜美、愉快、喜乐、美丽的图画。到后来，每次婚礼过后我都后悔。以后我还是说话，但我的论调改了。我说，你们一定要晓得，婚姻不像你梦想的那样美满。婚姻叫你把脖子套进轭里面去。我这样说了几次，叫人相信我所说的话没有错。不过，在婚礼中最好不要这么说。所以我下定决心，不作一个表演、做作主持婚礼的牧师。我多半不去参加婚礼，有时候就算我去了，可是我也不说话。
歌罗西书说，“在每一件事上，无论作甚么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里作，借着祂感谢父神”。（三17）我们怎么能彀在主的名里作一切的事？没有别的路，只有借着赞美、感谢和祷告。当我们在主的名里作一切事的时候，那就是活基督。当你在祂的名里作一切事的时候，你就成为祂，祂也实际的成为你。如果你没有与祂是一，你怎么能彀在祂的名里行事。如果你奉祂的名行事，却没有与祂是一，你就是欺骗人。你如果与我不是一，却奉我的名行事，你就是欺骗人。但如果你成为我，你无论作甚么，都是在我的名里作。这就是活我。活基督的路就是你整天接上话、祷告、歌唱、赞美、称颂的插头。你如果一直这样接上插头通电，你就能彀活基督。你不仅需要整天祷读主的话，也需要整天唱读主的话。只有祷读还不太彀。你必须唱主的话。
写诗篇的目的主要不是为着讲说或阅读的，主要乃是为着颂赞和歌唱的。以诗篇一百一十九篇为例，如果我们光读而不唱的话，会把我们杀死，会叫我们厌倦。但如果我们唱这一篇诗，整天唱它，这样的唱诗会保守我们接上属天的插头而通电。属天电流自然就会整天通过你。这样你就活基督了。电器是活电的。电器无论作甚么，无论移到那里去，都能把电表现出来。这是正路；此外别无他路。你也许会认为我们甚么也不需要作了，我们可以留在家里，跪下来祷告、赞美，其他的事一概不作。我们不能这样，神不是这样命定的。我们有许多职责与责任。然而我们有一个很好的例证：不管我们多忙，我们一直在呼吸。当你作许许多多事情的时候，你还是在呼吸。我们必须建立起这种呼吸的习惯。我们都需要有清楚的异象；我们必须定罪我们没有祷告的生活，我们必须定罪我们没有赞美的生活，我们必须定罪我们没有颂赞的生活。我们必须整天过祷告的生活、赞美的生活和颂赞的生活。
我们有那灵如同天线，又有话如同地线一般。天线在我们里面，在我们灵里，而地线在我们手中；我们只需要留在这里运用这两条线。这样，我们就会得着灌输与传输，我们会被渗透并饱和；这样，凡我们所作的都是在祂的名里。这就是活基督。不是一种教训、道理，乃是一个带着一些教导的小小异象。这完全在于我们每天的实行。我们必须实行不住的祷告、不住的赞美、不住的称颂、歌唱、感谢，因着我们不断的把祂吸进来，被祂浸透，叫我们实际的与祂是一。我们自然就会活基督。这不是道理，不是教训，而是一种实行。离了这个，一切都是虚空。
如果你不这样实行，生命读经的信息，甚至读圣经都会是虚空的。如果圣经还是死的字句杀死你，圣经就是虚空的。当你呼吸主的话、祷告主的话、赞美主的话、唱读主的话、颂读主话的时候，圣经对你来说才是活的。圣经的每一行对你都会成为活的神、活的纽玛。这样你就会得着传输、灌输、浸透，祂要成为你的一切，使你与祂是一。凡你所说、凡你所作的都是基督。这就是活基督。你们必须好好这样来实行。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息（一），第十六篇）
充满主话活基督
我们都该知道，生命的长大和知识并没有太大的关系。生命的事你也许多少有点认识。可是，知识并不能产生生命。生命的长大还得靠生命。所以，就属灵生命来说，我们若不在生命里，就没有甚么意义。
在话里享受三一神
我要强调的是，神为了让我们了解，让我们摸着神圣性情里那纯净、坚刚的本质，祂就把圣经，就是神的话赐给了我们。这话是神圣的，写法也很特殊，是神呼吸的浓缩。因此，你不必太操练你的心思、头脑。我不是说你不需要心思，而是说，你必须认识圣经不是属人、属世的著作；它是神神圣呼出的浓缩。所以，你必须用寻求的态度、用活的路来爱祂、爱祂的话，而不是在知识里寻求祂。
现在，你只要记住三点：首先，神要你接受祂作生命活祂；第二，祂如今是那灵；第三，祂也是话。当你把这些应用到你的经历里，你会发现话和灵是一。在约翰六章六十三节，主说祂对我们所说的话就是灵，可见灵与话乃是一。这奇妙的神进到你里面就是灵，留在外面就是话。事实上，两者是一。不要认为圣经和灵是两个东西。这两个是一。这种关系就像你的身体和生命；你的身体和生命是一体，你不能把身体和生命分开。否则，你的身体就只剩一具躯壳。所以，你若把圣经和灵分开，圣经就成了一个空壳子，成了死的字句。（林后三6）字句就是死的文字。所以，我们要把灵和话应用到我们对神的经历和享受里。
圣经既是一种著作，你就需要好好去读。从诗篇一百一十九篇，以弗所五、六章，歌罗西三章中，我有一个深刻的印象，就是“读”是最基本的步骤。你无论作甚么事，都不能把这个初阶的步骤废去。那么，以下还要有那些步骤呢？还要唱、要祷、要颂赞、并且要一直感谢。所以，除了读，还要操练祷、操练唱、操练颂赞、操练感谢。读只是五步中的一步。已往我们太偏重读。其实，读只是初阶，接下去还要祷，还要唱，还要颂赞，最后就是感谢。这三个步骤圣经中都有，可是，并没有题到“读”。然而，照我们的悟性和嘴唇的功能，没有别的路，只有读。在以上所题到的章节中，还用了许多动词，说出我们接触主话的方式。诗篇一百一十九篇中就有许多种动词。以弗所书和歌罗西书说我们当用祷告、祈求，把神的话存在心里，甚至要随时多方祷告。
需要操练
我不希望你们把这些话只当作一篇信息来领受。这不是道理。你们若不操练，你们就会白费许多时间，也会把这个成全训练浪费了。你们都要去操练。不要祷告别的，只要祷告主的话。我盼望我们都能把加拉太书、以弗所书、腓立比书、和歌罗西书都祷过，而且还要唱过。然后你还要颂赞，这里不需要太多的调子，你可以自己谱调，或是不成调也可以。接下去，你会发现你是很甜美、很刚强的把神圣的素质接受到你里面。最后，还要为这些话感谢。倘若我们肯操练把这些话拿来祷、拿来唱、拿来颂赞、拿来感谢，我们的教会生活就要大大的拔高。
这些都是很实在的话。现在我还要把这些话重复一次，这些话真是值得一说再说的。首先，我们的神巴望我们活祂。第二，祂是那灵。第三，祂是话。最后，祂盼望我们用祷、唱、颂赞、感谢，在灵里领受祂的话，把祂自己接受到我们里面。我们都能见证说，每当我们在灵里祷告时，我们就得着了我们所需要的光、生命、爱、圣洁以及一切神圣的素质。我们唱的时候，就能彀细细思想主的话，而且，还不光是思考，更是有享受。所以，最好的路就是唱；再进一步就是颂赞，颂赞能把你带进更高的享受里。至于感谢，就是总结。所以，你必须祷、必须唱、必须颂赞、必须向神发出感谢。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息（一），第十七篇）
借着不住的祷告来活基督
现在我们的确到了一个非常要紧的点，那就是说，我们要活基督，就必须实行与祂成为一灵。而我们要实行与祂成为一灵，就必须操练我们的灵不住的祷告。帖前五章十七节说，应当不住的祷告，而以弗所六章十八节说，我们应当时时祷告。这两节指明我们的祷告生活该到怎样的程度。我们的祷告生活该是整天的、时时的，我们必须持续且不住的祷告。多年来，我很难明了如何来实行这种祷告的生活。我在前面曾指明，你不论作甚么事以前，最好先祷告。你说话以前，最好先祷告。去甚么地方以前，也最好先祷告。甚至在你思想以前，最好也先祷告。现在我还要加上一些：你爱人以前，必须祷告。哭泣以前，必须祷告。发脾气以前，必须先祷告。论断人以前，必须先祷告。闲谈以前，必须先祷告。我们需要两位弟兄代表所有训练的人来告诉我们，已过的七天里他们在这件事上所学习到的。你们把所学习的告诉我们以后，我也把已过七天我所学习的告诉你们。
多种的祷告
同样的原则，圣经说祷告，也隐含了呼求主名的意思。你不呼求主的名，怎么能彀祷告呢？你听见呼求这个辞，也许会领会成大声的呼喊。呼求的确是这个意思，但许多时候我们也许在呼求，却没有大声喊叫，但我们还是在呼求。以弗所六章就用了这个辞：“借着各样的祷告。”“各样”这个小小的辞使解经的人感到很困扰。“各样”确实是指明许多的祷告或多种的祷告。最好的字研都同意以弗所六章的“各样”是指各种的祷告。但甚么是各样的祷告呢？我要这么说：祷告的种类应当没有限制。你可以说我们只有三种椅子，但你不能说，也不该说我们只有十种祷告或八种祷告。祷告的种类该是不计其数的，有好多种的祷告。你不该限制自己祷告的种类。你必须以各种方式来祷告，而祷告就是呼求。当你说祷告的时候，你也许不了解祷告就是一种呼吸。但你如果从祷告继续到呼求，呼求定规是指明一种属灵的呼吸。因此在属灵的生活里，祷告就是呼吸，而呼吸就是活着。已过的这周里，我学习到活基督就是不住的祷告，而不住的祷告就是你一面作事，一面呼求主。
借着呼求而祷告
现在我要加上一句非常要紧的话。你也许会问：为甚么你需要呼求主？上次聚会我指明你可为着教会中许多的肢体祷告。这没有错，但让我来告诉你，照着我在已过这周里所发现的，无论你在作甚么事都该祷告，你该呼求主。当你作事的时候，必须自然而然的核对一下：是你在作这件事呢？还是主与你一同作这件事？你凭着自己作这件事，还是凭着主与你同在来作这件事？我们必须建立这种好习惯。当你和妻子、儿女谈话的时候，你必须养成这种习惯：“主阿，这是我自己说话，还是你与我一同说话？”你必须自然而然有这种核对的习惯。这种核对就是呼求，这种呼求就是祷告，这种祷告也就是呼吸。甚至你必须以这种习惯来开车：“主阿，是你在开车么？你与我一同开车么？”先前我告诉你们，事先没有祷告就不要作甚么。但如今我要加上另一句话：没有祷告就不要作甚么。你必须祷告，祷告就是呼求主的名，而呼求主的名就是呼吸。这样你就会活基督。
我愿意开辟一条道路，好让这些话能进到你里面。不要轻看这样的话，以为它算不得甚么。你必须呼吸，如果你轻看、蔑视这一点，你属灵方面就了了。这么多年来你一直没有活基督，就是因为你缺少这件事。你学习了许多事情－如何作这，如何作那，但没有一个“如何”是管用的。你学习如何得胜，但你没有得胜。你学习如何成为圣洁，但你没有圣洁。你学习如何忍耐，但你没有忍耐。你也许学了许多“如何”，却忽略了一件事，就是你没有活。你不是活的，反而一直是死的。这就说出你没有不住的祷告。如果你是一个会计，你作账的时候必须一直祷告，不要凭着自己来作账，要和主耶稣一同作，要借着主与你同在来作账。要有主与你同在最好的路就是呼求主。在这里你就有得胜，在这里你就得以成圣，在这里你就有所需要的一切，不但是常时的，也是即时的。如果你有这样的生活，有主与你同在来作每一件事，你怎么会发脾气？怎么会说长道短？又怎么会说闲话呢？
与主结婚
比方说，婚姻生活总该是两个人在一起的生活。虽然我们宝爱婚姻生活，但有时候我们觉得婚姻生活是一种捆绑人、烦扰人的生活。如果你开窗，你的丈夫也许会抱怨。如果你给花草浇一点水，他就说浇得太多了。不管你作甚么，他总要说话。在婚姻生活里，我们都是善于抱怨的人。我们怎么办？门徒告诉主耶稣说，不结婚倒好。（太十九10～12。）但主说，这不在于他们。你必须有恩赐，你必须有不娶妻的恩赐。但我们多半没有领受这样的恩赐，这是我们的命定。
照样，神也定规我们必须有一位丈夫，那就是基督。神不要我们过单身的生活，或是像寡妇一样。我们必须有一位丈夫，就是基督，这是神的定规，也是我们的命定，我们必须两个人一同过生活。神没有意思要你单独过生活。如果你想要那样过生活，你会陷入麻烦里。那样是违反神神圣的原则，抗拒神的定规，你绝对行不通。因此我们必须接受基督作我们的生命，并与祂同活，就像两个人一同过生活一样。我们必须过这样的生活，要过这样的生活就要一直呼求祂。换句话说，用我们日常的说法，就是和祂谈话。和祂的谈话不要停，要一直和祂谈话。你一面和妻子谈话，一面也和基督谈话。你一面和老板或雇员谈话，一面也和基督谈话。不要单独说甚么，不要忘了你绝不该是单身的，你不是命定要过单身生活。现今你是过婚姻生活，你的丈夫就是基督；我们都有祂作我们的丈夫。我们必须与我们的丈夫同活。没有祂，就不要到甚么地方去；没有祂，就不要作甚么；没有祂，也不要说甚么。你必须一直与祂一同行事，这就是不住的祷告。现在我确信我晓得不住的祷告是甚么意思，以及怎样才能不住的祷告。不住的祷告乃是这样：你该终日呼求祂，你该与祂谈话，这样就是呼吸。这就是属灵的生活，而属灵的生活就是活基督。我确实相信这样的交通击中了目标。你必须回到这个点上：你必须与主交谈、向祂祷告、呼求祂来作一切的事。这就是呼吸，使你能彀活祂。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息（一），第十五篇）
活基督
我们若整天操练，我们就不必再题醒要活基督，我们自然而然就会活基督。我们若不操练把主的话拿来祷、唱、颂赞和感谢，而要活基督，这就很难了。我盼望我们都注意这个要命的点，并且好好去操练。问题还不在于我们知道多少，只要操练，我们就能完全被三一神所充满、渗透，并且与主是一灵。你一被祂充满、渗透，你就自然与祂合而为一，实际与祂成为一灵。那么，无论你作甚么，你都在活基督。不论你作甚么，你都在祂里面作，在祂的名里作，你活着就不再是自己，而是基督。因为你已经完全被祂充满，祂成为你，你成为祂。这就是活基督，也就是新约所说的“在基督里”、“基督在你里面”。这只是一个名词么？你有没有仔细想过？这是甚么意思？多年来，我一直不晓得怎么解释这两句话。不过，你一操练，你就能经历这个事实，知道你在祂里面，而且祂也在你里面。这还不只是个名词或说法，而是一种经历。你就能经历你是在祂里面，而且祂也在你里面。你需要接触祂、接受祂、被祂充满渗透、享受祂。这样，你自然就能把祂活出来。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息（一），第十七篇）