职事信息鸟瞰
第五系列 李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
第四十四篇 借活星寻得基督
读经：太一18～23，二1～2、4～6、9～10，弥五2，启一16、20，林前六17，启二二17
壹 新约圣经给我们看见的头一件事，就是马利亚从圣灵怀孕生出基督；第二件事便是寻找基督—东方的博士照着天上星的引导寻找那位活的基督—太一18～23，二1～23：（李常受文集一九七〇年第一册，新约的事奉，第五篇）
一 任何一件事在圣经中头一次的提起，都有非常重大的意义：这头一次的提起总是树立一个原则，并且也规划出一条路线—9～10节，约四24。
二 因此我们需要留心考量马太二章所记，关于博士们寻找基督的事，为叫我们在今日也能与那些真正寻求活的基督的人同列—太二1～23。
贰 按照马太二章所显明的原则，寻找基督并不是照着圣经；在今日认识基督是一件活的事，不是照着死的圣经知识，而是照着那活的属天的星—4～6、9～10节，弥五2：
一 单单手持圣经，念弥迦书五章二节说基督将生在伯利恒，那是不灵的；祂把这件事启示给一些异教徒，不是借着圣经，而是借着一些人手永远摸不到的东西—一颗天上的星—太二9节与注1，10节。
二 我们都必须看见这颗星；那星就是活的启示，活的异象；今日我们所需要的不是单单圣经的知识，而是属天的异象，即时的异象，活的异象，人的观念永远没法教导的异象—9节与注1，10节。
三 博士看见了那天上的星，他们便跟随它，他们接受了异象，但很快的他们就转向他们人的观念，运用他们天然的头脑；来判断他们该来到耶路撒冷—2节与注2：
1 如果他们不转回到自己的天然观念里，而是继续仰望天上的星，那星会一直走在他们前头，直引他们到耶稣所在的地方—2节与注2。
2 他们完全错了，以致许多无辜的婴儿因他们丧生—2节与注2。
四 当他们离开了耶路撒冷，看哪！那星在他们前头行；在耶路撒冷你无法得到活的引导，你不能在宗教里接受属天的异象，你以须离开宗教—4节注1，9～10节：
1 也许你有圣经知识，但你还是需要活的引导；圣经永远没法代替那个引导—9～10节。
2 储存一些圣经知识是容易的事，但我们若要有活的引导，我们就必须活在与主亲密的关系里；我们必须与祂合一—4～6、9～10节。
3 我可能有圣经的知识，但却永远到达不了耶稣所在的地方；乃是那活的引导把我带到耶稣那里，叫我能敬拜祂，并向祂献上我的礼物—4～6、9～11节。
五 他们看见了基督，并且敬拜祂；然后圣经说了一些很特别的话，他们在梦中被主指示不要回去见希律，于是就从别的路回本地去了；当你见到了活的基督，你总会走另一条路；你绝不会再走你来的那条路—7～12节。
六 不要单单信赖圣经的字句；若是这样，你会失去一些东西；你需要圣经，但你更需要祂的同在；你需要一直留在神的面前—9～10节。
七 不论你多合乎圣经，你若失去主的同在，你就完全错了；徒有知识是不灵的；祂不愿我们只有知识而后走去睡大觉；祂要我们时刻警醒，免得我们因知道圣经而失去祂的同在—4～6、9～10节。
八 以赛亚四十五章十五节说，祂是自隐的神；学习赞美祂，学习来观看祂，学习来追寻祂，学习来寻求祂，但永远不要想去了解祂；我们不够资格去了解懂得祂；我们只够资格来享受祂—太二9～10。
九 并且当你来看的时候，不要按照肉体来看祂；而该照着灵；如今我们在灵里认祂，在灵里我们称祂为主—9节与注1，徒四24。
叁 在马太二章里的星，只是这事在新约里的起头；如果我们到了最后一卷书启示录，我们就看见两件事：第一，主耶稣是星；不是晚星，而是晨星；第二，所有召会的使者也都是星—太二9～10，启一16、20：
一 在此我们必须了解，这些使者不是那些天上的人物，而是在召会中负担属灵责任的属灵人—他们是众星；今天星是在召会里—16节与注1，20节。
二 所有在地方召会中领头的人必须是发光的星—16节与注1，20节：
1 众星乃是那些在黑暗中照亮，并使人从错误的路上转到正路上去的人；现今在召会的时代乃是黑暗的时期；因此我们需要发亮的星—16节与注1，20节。
2 在地方召会中，所有领头的人都不该自居地位；他们永不该说，“我是长老，你们必须承认我，”那使多人归义的才是发光的星直到永永远远—但十二3。
三 在新约开头，在天上只有一颗星；但在新约末了，有七颗星在七个地方召会中；在每一个地方召会中有一颗星；在每一个地方召会里都有一点发光的东西，把人带到正路上去—太二9～10，启一16与注1，20。
四 今天星是与圣灵同在的，也是与新妇同在的；圣灵在那里，那里就有星；新妇召会在那里，那里就有星—林前六17，启二二17。
肆 圣经不只给我们看见，我们如何才能跟随那星；它也给我们看见，我们如何成为一颗星；有两条路：第一是借着圣经，第二是凭着圣灵—彼后一19，林前十五45，启三1：
一 彼后一章十九节给我们第一个秘诀：我们有确定的话，圣经；我们必须留意它，我们必须全心关注它，直等到天发亮晨星出现在我们心里：
1 话必须转变为基督；写出来的话必须转变为活的话；我们永远没法把基督与活话分开—约一1、14。
2 今天我们所需要的乃是把话接受到我们里面，留意那永活的话，直等到在我们里面有所升起；然后我们就有了星，我们也才成为一颗星—彼后一19。
二 在彼后我们有确定的话，而在启示录我们有七灵；启示录三章一节说，“那有神的七灵和七星的说，”七星是与七灵合一的；我们不单有星在我们里面照亮，并且借着察看这星，并且随从圣灵，我们也成了众星。
伍 每一个人都是一颗发光的星；我们必须是发光的星，叫人能借着我们寻得基督—创二二17，太五14～16，十三43，启一16、20：
一 我们必须在家中发光，在我们的工作中发光，在我们的邻居中间发光，在学校中发光，在大学里发光；不要去教训人，只管发光！不要讲那么多，只管发光！照亮！发光！照亮！地方召会里该是满了发光的星—太五14～16，十三43，启一16、20。
二 今天在黑夜中我们需要像星一样的尽功用；但在要来的国度时代，那些今日像星一样发光照亮的，要像日头一样发光；现今我们是发光的星，但在那日我们要像太阳—16、20节，太五14～16，十三43。
三 我们该是众星，但不该是流荡的星；他们本身就是流荡的，他们没有立场，他们没有确定的路，与主一同往前去；今天他们这样说，明天又那样说—犹12～13：
1 我们如果跟随流荡的星，到末了我们的分与他们一样—墨黑的幽暗，直到永远—13节。
2 我们必须跟随发光的星，就是那些有确定立场、确定道路的；他们是稳定的星，他们是坚定的人—太二9～10，启一16、20。
四 今天你我或任何人寻得基督的惟一道路乃是看那活星；在所有的地方召会中，都有一些活星；你只要与他们接触，与他们在一起，他们就要引你到主耶稣所在的地方—太二9～10，启一16、20。
陆 愿主怜悯我们，叫我们蒙保守在正路上，去遇见主，去敬拜祂，并向祂献上我们的爱；愿主使我们像这些博士，跟随那星去寻得基督；今日那活星和众活星是在地方召会中；让我们跟随他们，也成为他们中间之一—太二9～10，启一16、20。
职事信息摘录：
借活星寻得基督
新约圣经给我们看见的头一件事，就是马利亚从圣灵怀孕生出基督；第二件事便是寻找基督—东方的博士照着天上星的引导寻找那位活的基督。这本书就是要来看这件事。我们必须记住，任何一件事在圣经中头一次的提起，都有非常重大的意义：这头一次的提起总是树立一个原则，并且也规划出一条路线。因此我们需要留心考量马太二章所记，关于博士们寻找基督的事，为叫我们在今日也能与那些真正寻求活的基督的人同列。
照着那活的属天的星认识基督
寻找基督是一件活的事，而不是借着圣经知识
现在我们要来看马太二章里的事，就是寻找基督这件事。我们如何能寻得基督？寻找基督是一件活的事，而不是借着圣经知识。你们听这话先不要觉得为难，慢慢你们就能懂得我的意思了。
耶稣是降生在伯利恒，这是毫无疑问的，这是一个历史的事实。但是奇怪的是远在所谓的圣地之外，远在这真的宗教之外，远在圣殿之外，远在犹太的宗教中心之外，远在祭司，文士，法利赛人之外，远在所在敬虔的百姓之外，在外邦人之地，却有一颗星显明了一些有关基督的事。这星并未显示给犹太人，而是显示给外邦人，异教人。在所有的基督教里，所有的教师们，牧师传道们都告诉人说，他们必须凭借圣经来寻找，认识基督。但是在圣经里头，寻找基督的头一个例子并非借着圣经。博士们并没有圣经知识—他们连圣经也没有。
那星就是活的启示，活的异象
单单手持圣经，念弥迦书五章二节说基督将生在伯利恒，那是不灵的。也许在读过以后，你说你知道了，但你并未看见。你知道了不错，但在你身上并不发生什么事。那些祭司长文士真是精通圣经，但主并不到他们那里去。祂远远的去到一个异教之地，把这件事启示给一些异教徒，不是借着圣经，而是借着一些人手永远摸不到的东西—一颗天上的星。也许你有圣经，但可能你失去了星。拿圣经在手里是容易的事，但要等待观看一颗星太难了。你根本没法晓得这星要几时出现，出现在何处。你能研究圣经并且得一个学位，你也能研究所有圣经讲论基督的事，但你无法断定那颗星几时来到。圣经这本书是在犹太人手中，可是星却是显示给外邦人。你看见这一件事了么？也许我们想，这星一定会向那些在圣殿中祈祷的祭司们显现，但是事实上它是显示给远离圣殿的外邦人。
哦！我们都必须看见这颗星。不是看见圣经的问题，绝对是看见那星的问题。那星是什么？那星就是活的启示，活的异象。不是死的圣经知识，不是弥迦五章二节死的知识。今日我们所需要的不是单单圣经的知识，而是属天的异象，即时的异象，活的异象，人的观念永远没法教导的异象。
让我问你。你有什么？你所有的是圣经经节呢？或者你有的是星？你有的是圣经知识呢，或者你有天上的星？你有的是老旧的教训呢，或是今日即时的异象？今天许多基督教教师只在手中有圣经—他们没有看见星。单单有一本圣经在手里是一件死的事，而看见星乃是一个活的经历。按照马太二章这里所显明的原则，寻找基督并不是照着圣经。在今日认识基督是一件活的事，不是照着死的圣经知识，而是照着那活的属天的星。
民数记二十四章十七节说，“有星要出于雅各。”但这星没有显示给雅各家任何一个百姓。雅各的星显示给外教人了。
博士们的错误—运用他们天然的头脑
现在我们要来看博士们作了什么事：他们看见了那天上的星，他们便跟随它，但是他们犯了一个大错。他们接受了异象，但很快的他们就转向他们人的观念，运用他们天然的头脑。他们知道这星是表明犹太人的王；因此他们用理智来判断他们该来到耶路撒冷，去问那些熟识这一类事的人。我们知道那一去就带来许多麻烦。我确信，如果他们不转回到自己的天然观念里，而是继续仰望天上的星，那星会一直走在他们前头，直引他们到耶稣所在的地方。他们用不着去耶路撒冷。他们完全错了，以致许多无辜的婴儿因他们丧生。犹太宗教的领袖们有知识，博士们有异象。但那些接受异象的人犯了一个大错，若非神手出来干预，甚至会因此丧失婴孩耶稣。
当他们到达耶路撒冷，我们读到希律和合城的人都不安，希律不安，是事出有因，但耶路撒冷为何也不安？他们不是要基督么？为何当他们所等候的那位降生的时候，耶路撒冷合城都不安呢？这就是宗教。我怕当主再回来的时候，许多宗教教师们也都要因此不安。
然后希律就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说基督当生在何处？文士就是在百姓中有神学博士学位的人。他们立刻回答说，“伯利恒！”他们引对了那卷书，引对了那一章，那一节！他们引弥迦五章二节。但他们有人去伯利恒么？一个也没有！他们因这消息不安，但没有人要去看看有什么事发生了。
活的引导
然后博士离开耶路撒冷，圣经说，“看哪！在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，……他们看见那星，就大大的欢喜。”你一进到宗教里就失去那星；但你几时离开宗教，星又向你显现了。在耶路撒冷你无法得到活的引导，你不能在宗教里接受属天的异象，你以须离开宗教。当他们离开了耶路撒冷，看哪！那星在他们前头行。
弥迦五章二节是圣言，是圣经，条街，在那个家。我不信今天邮差先生能送一封写给加州洛杉矶史密斯约翰的信。你预言耶稣要在伯利恒降生。但是单凭那节圣经你没法找到耶稣：你能知道耶稣降生在那座城，但你不会知道在那看见，即或你有了圣经的知识，你还需要即时，今日的活星来引导你，去到耶稣所在的那一条街，那一家屋子。也许你有圣经知识，但你还是需要活的引导。圣经永远没法代替那个引导。储存一些圣经知识是容易的事，但我们若要有活的引导，我们就必须活在与主亲密的关系里；我们必须与祂合一。圣经说，那星“在他们前头行，直行到小孩子的地方。”那颗天上的星把他们一直带到那一个地方。这是我们的需要。我确信，即或没有弥迦五章二节的知识，只要跟随那星，他们仍是能够到达那个地方。我们怎么才能寻得基督？不是单凭圣经的知识，而是凭那活星。单有圣经知识的人并不就能找到基督，只有那些跟随天上之星的人才能找到。
我们需要圣经的知识么？当然我们需要。它有帮助；但是（这是一个大的“但是”）那一个活的，即时的引导，就是这时引我们去到耶稣所在之处的引导，是不可或缺的。我可能有圣经的知识，但却永远到达不了耶稣所在的地方。乃是那活的引导把我带到耶稣那里，叫我能敬拜祂，并向祂献上我的礼物。
不要再回宗教去—走别的路
他们看见了基督，并且敬拜祂；然后圣经说了一些很特别的话，他们在梦中被主指示不要回去见希律，于是就从别的路回本地去了。我喜欢这句话：“别的路。”当你见到了活的基督，你总会走另一条路；你绝不会再走你来的那条路。事实上你先就该走这条路的。你走错了来路；现在主校正你，所以你能走正路。不要再经耶路撒冷回去。把耶路撒冷忘了吧。不要再回宗教去—走别的路。按照你从前所走的路，你永远遇不见耶稣。但是阿利路亚，有另一条路！在洛杉矶，有另一条路！在旧金山，有另一条路！在美国，有另一条路！赞美主！你若没有看见基督，你可以回宗教去，你可以回基督教去。但你若是看见了基督，要当心，你必须走另一条路。
不要单单信赖圣经的字句，我们更需要祂的同在
不要单单信赖圣经的字句。若是这样，你会失去一些东西。你需要圣经，但你更需要祂的同在。神不是那么简单。不单有旧约的预言，还有神主宰的权柄，而神主宰的权柄往往是很诡秘的。神不是那么公开，那么大事宣传。那婴孩耶稣就是这样悄悄的降生了。你如果太规条，太照规条遵守圣经，神在你这个情形里就很诡秘了。你必须留意。你不要说，“我知道圣经，圣经是如此如此说。”如果你是这样，你会被你自己的知识愚弄。文士们对圣经的知识可说是倒背如流，但这对他们并无益处。你需要一直留在神的面前。我不轻看圣经，我尊重圣经。但是要小心，圣经是圣经，它还不是神自己。圣经是神的圣言，但你还需要神神圣的同在。我们若有祂的同在，我们才真知道，祂何时在伯利恒，何时离开，何时回来，祂在何处长大。我们必须这样来跟随主。
哦，很可能你是那么对，但你对差了。也许你对，但只对了一部份；到末了你并不对，因为你失去了基督。对于那些自觉很对的人，主作事常常是诡秘的。祂故意这样作法；祂不愿我们只有知识而后走去睡大觉。祂要我们时刻警醒，免得我们因知道圣经而失去祂的同在。哦，何等可能因着仅仅知道圣经而失去了主的同在。我宁可失去圣经的知识而保有主的同在。千万不要说，只要你合乎圣经你就是对的。不论你多合乎圣经，你若失去主的同在，你就完全错了。愿主怜悯我们。徒有知识是不灵的。在文士，祭司长和法利赛人身上知识如何是不灵的，照样在我们身上也是如此。
到底什么是在新约里寻求并跟随主的路？那就是不断保守祂的同在，祂隐秘的同在。祂预言说祂要从伯利恒出来，但祂却从拿撒勒出来。放弃你的考查吧。你永远无法凭借查考来认识、了解神。我不查考，我是来看祂，我是来享受祂。我不懂，我也不在意去懂，我只在意享受。祂的同在实在是隐秘的，以赛亚四十五章十五节说，祂是自隐的神。祂是一位把自己藏起来的神。学习赞美祂，学习来观看祂，学习来追寻祂，学习来寻求祂，但永远不要想去了解祂。我们不够资格去了解懂得祂；我们只够资格来享受祂。因此“你来看。”
照着灵
并且当你来看的时候，不要按照肉体来看祂。当耶稣来到祂本乡的时候，百姓说，“这不是木匠的儿子么？祂母亲不是叫马利亚么？祂弟兄们不是雅各，约西，西门，犹大么？祂妹妹们不是都在我们这里么？”（太十三55～56）他们什么都知道，但这些对主的认识不过是按照肉体而有的。在马太二十二章四十三节，我们读到大卫在灵里称祂为主。不要跟随那班在肉体里的人，要跟随在灵里的大卫。
好，现在让我们把这原则应用在现今的局面中。如果你要来看地方召会。比方说洛杉矶的召会。那很好。但不要按照肉体来看。那样看你会说，那里有不少古怪人。我们认任何人都不该照着肉体，而该照着灵。我们曾经照着肉体去认基督，以为祂不过是一个小小的拿撒勒人，但如今我们不再这样来认祂了（林后五16）。如今我们在灵里认祂，在灵里我们称祂为主。忘记外面的事，忘记肉体；学着不按肉体，只按灵来看召会。如果你只看旧约会幕的外表，你只看见海狗皮（出三六19）。海狗皮没有美貌可言；非常粗俗。但会幕里面的光景又如何呢？哦，有金，有银，有宝石—都是美丽的宝物。你是要看召会的外表呢？或是要看召会的里面？就外表而言召会是披着海狗皮的—没有美貌，只有粗糙，甚至是野蛮。但是阿利路亚，里面有荣耀，里面有耶稣，里面有基督。
我们如何才能寻得基督？借着圣经么？是，我们需要圣经，但我们必须看见那活星。（李常受文集一九七〇年第一册，新约的事奉，第五篇）
全部圣经中的星
关于星，不只在马太福音中有。在圣经中有一个规则，所有主要的事都是开始于旧约，一直穿过新约，达到圣经末了。关于星这一件事也不例外。第一次提起这星是在民数记二十四章十七节：“有星要出于雅各。”按照这经节的上下文可知，这出于雅各的星就是基督。基督的来到如同星一样。然后在新约刚开始又提起这星。博士们说“我们在东方看见祂的星。”（太二2）他们并不是说，“我们看见了一颗星。”也不是说，“我们看见星。”而是说，“我们……看见祂的星。”无疑的，这就是民数记二十四章十七节预言的应验。在旧约所预言的星现今来到了，并向这些博士们显现。我们清楚的看见，这星的显现完全在宗教之外。主神从来不顾宗教，任何事物一变作宗教，祂就走开。
在众召会中的星
在马太二章里的星，只是这事在新约里的起头。如果我们到了最后一卷书启示录，我们就看见两件事：第一，主耶稣是星。不是晚星，而是晨星。第二，所有召会的使者也都是星。在此我们必须了解，这些使者不是那些天上的人物，而是在召会中负担属灵责任的属灵人—他们是众星。在这本书里有基督是晨星，而那些在召会中忠心跟随基督的人乃是众星。现在星在那里？非常清楚，今天星是在召会里。在新约起头星是在宗教之外，但在新约的末了星是在召会里面。你有没有看见新约的这两端？如果你今天要看见星，你用不着朝天看，不必像那些博士们一样。今日星是在召会里，在众召会中。大卫的根与后裔是神子又是人子，耶稣基督是那晨星，祂今天行走在众召会中间。你要到那里去看星？到地方召会去。
如果我们是搞宗教的，就星而论我们完了。但如果我们是在真正的地方召会里，赞美主，星在这里。我们许多人在经历中证实了这件事。当我们还在宗教里，我们全然感到黑暗；但当主把我们带到地方召会里，阿利路亚，我们看见了星，和星的光亮。那属天之星今天是在地方召会中。
基督的跟从者是众星
不只基督自己是星，祂的跟从者也是，他们是在召会中发光的人。在行传与书信里带头的人被称作长老或监督，但在圣经末一卷里他们乃是星。现在不是一个头衔地位的问题，乃是看你发不发光的问题。所有在地方召会中领头的人必须是发光的星。
是一颗星，究竟是什么意思？但以理十二章三节答复了这个问题：“智彗人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”众星乃是那些在黑暗中照亮，并使人从错误的路上转到正路上去的人。现今在召会的时代乃是黑暗的时期；因此我们需要发亮的星。在地方召会中，所有领头的人都不该自居地位。他们永不该说，“我是长老；你们必须承认我。”如果他们这样说，他们就是在黑暗里。我们需要发光的弟兄姊妹；我们需要发光的星。乃是借着在今日黑暗中发光，才叫人能接受引导从错误的路上转上正路。任何一件错误的事都是不义；任何一件对的事都是义。那使多人归义的才是发光的星直到永永远远。
在新约开头，在天上只有一颗星；但在新约末了，有七颗星在七个地方召会中。在每一个地方召会中有一颗星；在每一个地方召会里都有一点发光的东西，把人带到正路上去。大约在四十年以前，我就是被这地方召会里的星从错误的路上带上了正路。许多亲爱的弟兄姊妹今天也能见证这一个事实；他们能说，“阿利路亚，在地方召会里我看见了星。是在召会里的星使我转到正路上。”今天我们不是在马太一章二章的日子，乃是在启示录的日子，是在地方召会里。今天星是在地方召会里。在圣经的结尾有这样的话：“我是大卫的根，又是他的后裔；我是明亮的晨星。圣灵和新妇都说来。”（启二二16～17）今天星是与圣灵同在的，也是与新妇同在的。圣灵在那里，那里就有星；新妇召会在那里，那里就有星。
如何成为星
圣经不只给我们看见，我们如何才能跟随那星；它也给我们看见，我们如何成为一颗星。有两条路：第一是借着圣经，第二是凭着圣灵。
借着确定的话语
彼后一章十九节给我们第一个秘诀：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”我们有确定的话，圣经。但这确定的话并不是星；圣经不是星。那么我们怎么办？这节圣经说，因为我们有更确的话语，我们必须留意它，我们必须全心关注它，直等到天发亮晨星出现在我们心里。这里的“星”，原文用的是另一个字；这字可以翻作英文的“磷”。这是像磷一样能在黑暗中发光的。情形越黑暗，磷光越亮。圣经不该仅仅是黑字印在白纸上；不该是死的字句。我们必须在圣经的话上留意，直到有一些像磷一样的东西从我们里头升起—那就是晨星的基督。如果我们的读经是活的，是正确的；它必要转变为活的基督。这就是转变的点—话必须转变为基督；写出来的话必须转变为活的话。我们永远没法把基督与活话分开。我们必须留意更确的话，直等到祂在我们里面升起，那就是基督，就是磷，如同在黑暗中晨光发亮一样。
你手里有圣经是一件事；在话语上留意直等到晨星在你心中升起是另一件事。有圣经的知识是一件事，但有一颗发光的星在你灵里兴起是另一件事。单单到神学院去研究圣经是毫无意义。今天我们所需要的乃是把话接受到我们里面，留意那永活的话，直等到在我们里面有所升起。然后我们就有了星，我们也才成为一颗星。这不是单单关于基督的知识，而是基督自己成了活的星。
凭着圣灵
在彼后我们有确定的话，而在启示录我们有七灵。启示录三章一节说，“那有神的七灵和七星的说。”主的手不只握住七星，也握住七灵。换句话说，这七灵是与七星合一的。七星是与七灵合一的。如果我们有主的活的话像晨星那样在里面出现，并且我们是与七灵合一的，到末了我们便成了众星。我们不单有星在我们里面照亮，并且借着察看这星，并且随从圣灵，我们也成了众星。
每一个人都是一颗发光的星
主对亚伯拉罕说，“我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”（创二二17）我们基督徒，真正信主的人，乃是亚伯拉罕的真子孙。我们是天上的星犹太人是亚伯拉罕肉身的后代，他们是海边的沙。我们都必须是星—不单地方召会中领头的人是，每一个人都该是。请把启示录二、三章一再的读过，你就知道到末了，所有在地方召会里的人都是星。主所写给七个使者的信，就是祂写给全召会的。不是教训，知识，名称，地位的问题，完全是发光，照亮的问题。我们必须是发光的星，叫人能借着我们寻得基督。基督在那里？你来看！只要跟着星！星在那里？阿利路亚，星是在地方召会里。弟兄姊妹们，我们真发光么？我们必须在家中发光，在我们的工作中发光，在我们的邻居中间发光，在学校中发光，在大学里发光。不要去教训人，只管发光！不要讲那么多，只管发光！照亮！发光！照亮！地方召会里该是满了发光的星。
我信你们许多人对倪柝声弟兄渐渐熟悉了。当他年轻的时候，他从一位和受恩教士得到了最大的帮助。她实在是爱主。倪弟兄曾好几次告诉我说，“每当我去见和教士的时候，许多次当我在她客厅等她的时候，我都觉得我是在主面前。”这是什么？这是召会的星。也许当你来到这样一位面前的时候，他不能说什么，他不能答复你的问题。也许他说“我不清楚，”但他虽说不清楚，你却觉得你是在光照之下。这不是教训、教导的问题。他的话也许不清楚，但他这个人是透明的，并且当你在他跟前，你觉得不只他是透明的，连你也因此清楚了。
马太十三章四十三节告诉我们，“那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。”今天在黑夜中我们需要像星一样的尽功用。但在要来的国度时代，那些今日像星一样发光照亮的，要像日头一样发光。现今我们是发光的星，但在那日我们要像太阳。
流荡的星
对于星，也有消极一面的话—流荡的星。犹大书十二、十三节说，“这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石；（小字作“玷污”）他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。……是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。”我们该是众星，但不该是流荡的星。这是那些假的领袖。今天许多基督徒不是星；有些虽然是星，却是流荡的星。在今日的基督教里有些领袖教师们，他们就是这班人。
你知道什么是流荡的星么：有些基督徒好像是星，好像也发光，但他们的光是骗人的。他们是星，但不是坚定的星。你若是跟随他们，你就被带迷路了；到头来你都不知道要往那里去。他们本身就是流荡的，他们没有立场，他们没有确定的路，与主一同往前去。今天他们这样说，明天又那样说；他们是流荡的。要当心！你永远无法借着跟随一颗流荡的星来寻得基督。
我们怎能知道流荡的星呢？有一些特征。他们是没有果子的树，是没有雨的云彩。你必须看果子。主耶稣说，凭果子来认树（太七16～20）。我们如果跟随流荡的星，到末了我们的分与他们一样—墨黑的幽暗，直到永远。
跟随发光的星
我们必须跟随发光的星，就是那些有确定立场、确定道路的。他们是稳定的星，他们是坚定的人。如果有人来到你面前，没有确定的立场和道路，你要远避他。正当的立场是地方召会，正确的道路是在地方召会里，在灵里向前。永不作一个流荡的星，也永不跟随一个流荡的星。要站在正当的立场上，要走在正确的路上。你若流荡，你就是浪费自己的时日。如果你要到某地去，拿一张地图来，走上对的路，对的巷子；当你这样驾车的时候，你就能达到目的地。
我说这些话不是随便说说的。你看到了今日的混乱。哦，那些死的东西！哦，流荡之人的破坏与分离！无论谁要使我们离开真正的地方召会，使我们不能与神的子民在合一立场上聚会的，都是流荡的星。真正的星乃是使多人归义的，他们并不领人走迷，而是使人转上正路。今天你我或任何人寻得基督的惟一道路乃是看那活星。阿利路亚！今日这星离我们不远—它就在地方召会。在所有的地方召会中，都有一些活星。你只要与他们接触，与他们在一起，他们就要引你到主耶稣所在的地方。
愿主怜悯我们，叫我们蒙保守在正路上，去遇见主，去敬拜祂，并向祂献上我们的爱。愿主使我们像这些博士，跟随那星去寻得基督。今日那活星和众活星是在地方召会中。让我们跟随他们，也成为他们中间之一。（李常受文集一九七〇年第一册，新约的事奉，第六篇）