第八篇　撒母耳记中所启示神的经纶（一）

圣经真理题库

读经：撒上一1、27～28，二30，三1～4、9～10，弗三9，撒上一5、10、9～18，二1

壹撒母耳记上、下的内容乃是撒母耳、扫罗和大卫的历史；这是接续士师的历史，是以色列历史中心路线的重要部分—【撒上一1注1】：

一撒母耳生为利未人，奉献作拿细耳人，成为祭司、申言者和士师；他引进申言者的职分，在为神说话上，顶替了衰微的祭司职分；他也了结士师职分，并带进君王职分—撒上一27～28，二30，三1～4、9～10。

二扫罗是在消极一面作以色列人中的王，大卫是在积极一面作王—撒上一1注1。

贰撒母耳记上、下的中心思想，是神经纶的成就需要人在成为肉体的原则里合作，如撒母耳的母亲哈拿、撒母耳和大卫在积极一面的历史，以及以利和扫罗在消极一面的历史所例证的—【撒上一1注1】：

一这样的合作与个人对美地的享受有关；美地乃是包罗万有并延展无限之基督的预表（见申八7注1）：

1 撒母耳记上、下接续约书亚记、士师记和路得记，说到关于享受神所赐美地的细节—撒上一1注1。

2 这两卷书里的预表给我们看见，新约信徒能如何并该如何享受基督作神分给他们的分（西一12），以建立神的国，就是召会（太十六18～19，罗十四17）。

3 这些预表指明，我们与神是对的，乃是我们享受基督的条件—撒上一1注1。

二在撒母耳记上、下，与神合作的人所享受的美地，成了神的国，使他们在其中作王掌权—１节，太十六18～19，弗三9。

三照样，我们在与神合作的事上，需要享受基督到一个地步，使我们对基督的享受成为神的国，在其中我们与基督一同在生命中作王（罗五17）。

叁在以利之下的老旧亚伦祭司体系变得陈腐、衰微（二12～29），神渴望有一个新的起头，以完成祂的经纶；哈拿的祷告乃是回应并说出神的心愿，是人与神行动的合作，为要完成神永远的经纶—【撒上一5注1】：

一为着撒母耳的出生，神在幕后发起了一些事情；一面，祂使哈拿不能生育；另一面，祂预备毗尼拿激动哈拿（5～7）。

二这迫使哈拿祷告，求主给她一个男孩子；哈拿在祷告中向神许愿（10～11），这不是哈拿发起的，乃是神发起的。

三神喜悦哈拿的祷告和她的承诺，就使她生育；哈拿怀孕，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳（20）。

四因此，撒母耳的起源事实上不是任何人，神才是他真正的起源；乃是神用祂主宰的权柄，在隐密中推动祂的百姓—一5。

肆在堕落之以色列的混乱中，以利加拿和哈拿留在神为着他永远定旨所命定的生命线上（见创二9注3二段）；这条生命线是要产生基督，给神的子民享受（见得四18注1），使神能在地上得着他的国，就是召会，作基督的身体，（太十六18～19，罗十四17，弗一22下～23，）也就是三一神的生机体—【撒上一10注1】：

一就人一面说，撒母耳是出身于他那敬拜神的父母，特别是出于他那寻求神的母亲及其祷告（参5注1）。

二因着神在哈拿里面的运行，哈拿若不祷告要有一个儿子，就没有平安；哈拿的祷告乃是回应并说出神的心愿，是人与神行动的合作，为要完成神永远的经纶—撒上一10～20。

三神能推动哈拿这在生命线上与他是一的人；只要神能得着这样一个人，他在地上就有路—约十10，太十六18～19，罗十四17～18，弗一22～23。

伍哈拿的祷告指明，神的行动和他对哈拿祷告的答应（19～20），乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人—【撒上一11注1】：

一拿细耳人是完全奉献给神，接受神作头，以神为丈夫，且对属世享乐没有兴趣的人（民六1～5与注）。

二撒母耳甚至在出生之前，就被他母亲奉献作这样的人—撒上一9～18。

陆哈拿在祷告里，赞美神借着祂奇妙的作为所施的救恩；她的祷告与神在祂经纶里的行动有关，指明她认识一些神经纶的事—【撒上二1注1】。