职事信息鸟瞰
第七系列 李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
第五十篇 作群羊的榜样
读经：出二八29～30，三一1～3，亚四6，提前二1～4、8，诗一一〇3，箴四18，徒六4
壹 召会里的长老，在神新约的经纶里，是相当关键的；工人对于兴起召会，是很有功用的；长老要作群羊的榜样—徒十28～31，彼前五1～3：（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领（二）—带领圣徒实行主所命定的新路，第二篇）
一 长老要善于带领、教导、照料、谨慎、牧养—罗十二8，帖前五12，二7：
1 长老要善于带领；许多人会走路，但不一定能带路；所以，在一个地方上，有圣徒兴起来聚集，而后有人在那里带领，实在不是一件小事—罗十二8，帖前五12。
2 其次，要善于教导；并且这个教导不是轻易的，乃是要在话语上劳苦，也要在教导上劳苦；要把真理说到弟兄姊妹里面，把弟兄姊妹也说到真理里—提前五17。
3 第三，还要能照料；料理有照顾人、服事人、关心人的意义；不会作的要教他作，没有的要给他等；这都是形容一个长老该怎么照料召会—三5。
4 第四，作为一个长老，当为自己谨慎，也要为全群谨慎—徒二十28。
5 第五，作长老的还要能牧养；牧养不仅是喂食物，还包括温暖的意思；换言之，就是牧者给人的一种温情，叫受照顾的人感到温暖—帖前二7。
二 在消极一面，长老绝对不能作主辖管圣徒；圣经里，主给我们的教训是说，我们中间没有什么主人，只有一位主；作长老的是众弟兄姊妹的奴仆—太二十26～27。
三 再者，长老们务要作众人的榜样；群羊就是专一的跟着头羊走；长老们怎么作，弟兄姊妹就怎么跟—帖前五12，来十三7。
贰 祷告的职事，是地方召会行政和牧养的先决条件；领头的人，就是那些在召会中服事话语的人，该领头有这样祷告的生活—提前二1～4、8，徒六4：
一 长老们照顾召会，应当作的第一件事就是祷告；我们不该说这么多，甚至不该作这么多，而该更多祷告—西四2，罗一9。
二 所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪；我们若操练自己有祷告的生活，召会就会活泼且拔高—撒上十二23，徒六4。
叁 长老们首先要追求在真理的认识上增进丰富，其次，要追求在生命上长大成熟；只有生命的长大，配着真理的认识，才能产生出金、银、宝石的材料，为着建造召会—提前三15，林前三12上、16～17：
一 我们必须自己先认识真理，而后将这些真理教导别人—提前五17，提后二2：
二 我们要看见今天各地话语供应的急需；所以，我们个个都需要满腹经纶，让新约二十七卷的真理，都装备在我们里面—提后二15，西三16：
三 其次，我们都要在主面前有一个复兴；每早晨耶和华神乃是我们新的分，随着太阳升起，祂的怜悯都是新的；我们在神面前，每早晨都应该有一个新的起头—哀三22～23：
1 然而，我们不能太原谅自己，说自己是何等软弱；我们会软弱，但是主不软弱；耶稣基督之灵在我们里面，那加给我们力量的也与我们同在；这些都是我们可以应用的—22～23节。
2 每早晨我们来到主的话跟前，要对主说，“主，阿们，这是你的话，不仅早晨我读你的话，就是晚上我也读你的话；主，我不是到早晨才复兴，主啊，我愿意晚上就得复兴”；我们应当有这个态度，和主办交涉，不能再是原来的旧样—22～23节。
四 长老们首先要追求在真理的认识上增进丰富，其次，要追求在生命上长大成熟；长老们不仅自己要在生命上长大，而后还要能供应别人—林前三12，约壹一9，帖前五17：
1 今天各地召会，若是真要有金、银、宝石产生，第一关就是长老们；长老们身上该首先有金、银、宝石产生；要产生金、银、宝石，需要真理与生命—林前三12。
2 再者，我们需要天天认罪，多次认罪，时常求主洗净；我们认罪多少，我们的罪就得着多少赦免，并且我们就得着多少洗净；同时，也就得着多少圣灵—约壹一9。
3 此外，在每天的生活中，都要照着灵而行，好彰显基督，以活基督—腓一20～21上。
4 不住的祷告，就是不住的呼求主名；无论在任何时间，任何场所，无论在什么人或什么事跟前，我们都能够呼求主，都能够不住的祷告—帖前五17。
5 无论何时，无论时间如何，我们都要述说主，并对人传讲主—提后四2上。
6 尽力聚会；希伯来十章二十五节说，“不可放弃我们自己的聚集，……倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”
肆 在各地召会负责的人，都需要有分于神的管家职分；长老该是领头将基督的丰富分赐到别人里面的人—弗三2、9，西一25：
一 所有在主恢复中领头的，以及负责照顾各地召会的人，都必须看见，他们在这个神圣的管家职分中有一分—多一7、9，彼前四10。
二 我们需要将三一神分赐到人里面，来尽我们的管家职分—提前一16，西一24～25：
1 管家的职分是指王家或上等家庭里之富源的分赐；基督乃是三一神的完满彰显，这样一位基督的丰富，需要分赐到神家的众人里面—西二2，弗三4，林前四1。
2 虽然神圣的启示借着众使徒，特别是借着保罗完成了，但在实行上，今天也需要借着我们来完成；当我们接触人时，我们必须渐进的、不断的、渐渐的将这话传得完全—西一25：
a 神圣启示的本身并无缺欠；然而在实行上，特别是当我们不尽神的管家职分时，就可能仍有缺欠。
b 主恢复中的新人，需要神话语的完成；我们需要花更多的时间在主的面光中，使祂能成为我们的分，作我们的享受，好使我们能有基督的丰富供应别人；然后借着我们的职事，别的信徒就得着滋养、加力、坚固，并且被建造—28节。
三 当众肢体都尽管家职分，供应基督的丰富时，基督的身体就被建造起来—弗四12、16。
职事信息摘录：
长老要作群羊的榜样
长老在神新约经纶中的重要性
所有事奉主的人，无论是全时间的，或是作长老、同工的，都需要看见一件事，就是在新约的启示里，有一班人是非常关键的，那就是地方上的长老。在新约里，长老这一环在实行上，是非常关键的。
实际上，新约的经纶在各地能否行得通，全在于这一班人。我们都知道，一个政府的政令，能否畅通无阻，全在于地方上的行政如何。地方行政若是不合作，若是对于政令的实行有问题、有难处，那么中央政府定规失败。无论那个中央政府多强、多好、多能干、多光明、多正确，当政令达到地方，却不能通得过时，一切就都归于虚空，归于徒然。亦或政令在地方上，因着地方行政的无能或低能，而不能力行中央政令时，即使不是有心的，也是等于零。同样的，长老们在神新约经纶中的地位，就如同地方上的行政一样，是极其重要的。
不只圣经的启示如此，甚至我们的经历也证实是这样，长老们的确是召会生活中不可或缺的一环。长老弱，召会就弱；长老强，召会就强；长老丰富，召会就丰富；长老若是贫穷，召会铁定也贫穷。所以，召会的潮流是高是低，全看长老如何；长老高，召会就高；长老低，召会就低。长老在那里，在什么情形中，召会也必定是如此，这是无可跳脱的铁律。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领（二）—带领圣徒实行主所命定的新路，第一篇）
长老要善于带领、教导、照料、谨慎、牧养
在新约里，说到关乎长老的事，首先，长老要善于带领。许多人能传福音，能讲道，也能造就别人，但一说到带领就糊涂了。关于带领，实在不容易；许多人会走路，但不一定能带路。比方你向人问路，他可能知道那条路在那里，但要他指给你知道，很可能就把你指到另一个方向，绕来绕去，甚至岔出去。所以，在一个地方上，有圣徒兴起来聚集，而后有人在那里带领，实在不是一件小事。
长老们不只要善于带领，其次，要善于教导；并且这个教导不是轻易的，乃是要在话语上劳苦，也要在教导上劳苦。这个教导不是一般的，而是有一点特殊性的；若不然，就不需要劳苦了。比方有人讲了一个小时的道，如果他只是轻易的讲，就没有什么劳苦可言；但他若真是要把负担释放出去，要把真理说到弟兄姊妹里面，把弟兄姊妹也说到真理里，那就需要一番的劳苦。
所以，在召会中的长老们，若真是要施教，要教导弟兄姊妹，自己就必须在神的话语上先下功夫，有过劳苦。那些在话语上没有劳苦的，既无所教，也不会教。因此在教导上，不仅要研究材料，研究教法，还要研究如何教才得体，教到人里面。这些都是需要花工夫的。
长老不仅要能带领，能教导，第三，还要能照料（提前三5）。“照料”这辞翻得很好；不是“管理”，乃是照料。管理容易，照料就不那么容易。比如弟兄之家，若是要求一个人在其中管理，那很容易；但若是要一个人在那里照料，就不容易了。管理只需下一个命令，早晨五点半起来，六点大家守晨更，晚上十点半熄灯入睡，这是管理。照料就麻烦多了，有时需要在门口守门，等着给人开门，还要了解人晚归的缘由；这都是需要费时费心的。“料”字在中文里是很有意思的，日本人称饭食都叫“料理”，日本料理、中华料理等，都是闻名于世的。实在说，料理有照顾人、服事人、关心人的意义；不会作的要教他作，没有的要给他等。这都是形容一个长老该怎么照料召会。
第四，作为一个长老，还需要谨慎。行传二十章二十八节说，“你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎。”若是一个会所里面，空无一物，没有任何东西，人要在其中如何走动都可以，无论是跳、跑，甚至打滚都行。然而，一旦东西多起来，又是台子，又是桌子、椅子，摆设得琳琅满目，人走路就不是那么容易了，一不小心，不仅会把自己绊倒，也会绊倒别人，或是弄破玻璃等。所以保罗告诉我们，当为自己谨慎，也要为全群谨慎。这都说出，作长老的责任不简单，其中所包括的实在太多了。
第五，作长老的还要能牧养。牧养包括教导，虽然牧养看起来，似乎只是给孩子喂喂奶，比较容易些；但实在说并不容易。因为牧养不仅是喂食物，还包括温暖的意思；换言之，就是牧者给人的一种温情，叫受照顾的人感到温暖。好比这里有位弟兄，已经灰心到了极点，但你一去和他谈谈，供应供应他，他的心就得到一种安抚，里面也温暖了起来；这就是牧养。
不能作主辖管
在消极一面，长老绝对不能作主辖管圣徒。在希腊文里，“作主”的意思就是作主人。长老若自以为是什么主人，摆出个架子，让人觉得他是个长老，非要听他的不可，这个长老的职分就完全垮台了。圣经里，主给我们的教训是说，我们中间没有什么主人，只有一位主（太二十26～27，二三10～11）。这意思是，我们都不可以作别人的主。就我们彼此说，个个都是奴仆，连作长老的也是众弟兄姊妹的奴仆。我们常听见一个口号，说，每一个当政者都是人民的奴仆；甚至总统也称自己是人民的仆人，他和百姓见面时，没有一点总统的架子。若是他摆出一个总统的架子，他就作不好总统了。一个好总统，都是觉得自己比百姓还要低，百姓才是国家真正的主人，他不过是这些主人的公仆。
这个理论，无疑是受了圣经的影响。然而在召会生活中，却常有人误解“长老”的意义，而对此敬畏有加，这乃是不正确的。每一个作长老的，千万要记得，你并不比弟兄姊妹高；在我们中间，没有那个架子。据说在有的地方，弟兄姊妹去叩长老室的门时，都会发抖，这就不对了。千万不要把长老作出这么一个空气，若是有了这个空气，即便增出许多区，那个召会还是不能建立起来。即使建立起来了，也是不能持久；这点我们都必须注意。
务要作众人的榜样
再者，长老们务要作众人的榜样。彼前五章三节下半说，“作群羊的榜样。”长老要作群羊的榜样，说出长老也是羊，不过是带头的羊，既是头羊就要作榜样。在纽西兰，很容易看见一群一群的羊；那些羊真是奇妙，所有的羊都是跟着前面的羊走，并且是成两列的往前行。头两只羊是头羊，这头两只羊一停下来，后面的全都跟着停下来；头两只羊右转，全部的羊都跟着右转；头两只羊左转，所有的羊也跟着左转，都不需要任何口令。群羊就是专一的跟着头羊走。在召会中也是如此，长老们怎么作，弟兄姊妹就怎么跟。若是长老们，就是前面几只头羊不往前走，只是一味的赶着后面的羊走，那些羊是不会知道怎么走的，并且这也是讲不通，不合逻辑的。
长老们若是能本着这些点，带领、教导、照料、谨慎、牧养众圣徒，又不作主管辖，并且没有任何架子，只是一味的作头羊，作榜样，召会一定强而富。若是访人、叩门、传福音，长老带头；家聚会、排聚会、守晨更，长老带头；无论作什么，长老都领头先作；这样，无须宣传，长老们所作的，迟早都会传出去，成为各地的帮助。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领（二）—带领圣徒实行主所命定的新路，第二篇）
为着正确召会生活的正确祷告生活
祷告的职事，是地方召会行政和牧养的先决条件
在提前一章保罗立下美好的根基，积极的说到召会生活。在二章一节他继续说，“所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。”我们若要有正确的召会生活，首先必须有祷告的生活。领头的人，就是那些在召会中服事话语的人，该领头有这样祷告的生活。祷告的职事，是地方召会行政和牧养的先决条件。因此，保罗劝提摩太要为万人祈求、祷告、代求、感谢。这是保罗说到神的经纶，并嘱咐提摩太为神的经纶打那美好的仗以后，首次论到召会生活积极方面的话。提摩太必须领头有祷告的生活。
今天在主的恢复里有正确召会生活的先决条件，乃是有祷告的生活。正确的召会是祷告的召会。没有祷告的召会是可怜的。不祷告乃是罪。所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪。众召会中的长老必须接受保罗的嘱咐，“第一”要祷告。
我们若要作提摩太，就必须领头不争辩、不闲谈、不批评，而要祷告。每当我们听见一些关于某个召会的好消息或坏消息，我们就该祷告。不要讨论那情况，不要闲谈，也不要批评。只要祷告！照样，你若听见关于圣徒或长老的事，要为那人祷告。要有正确的召会生活，第一个必备的条件就是祷告。哦，我们都需要实行这事！我们若操练自己有祷告的生活，召会就会活泼且拔高。若有人愿作今日的提摩太，领头祷告，别人会跟随。这可由羊群跟随几只头羊的方式作例证。你若作提摩太，领头祷告，你所在地的会众就会跟随。
我们不该说这么多，甚至不该作这么多，而该更多祷告。你若听见圣徒软弱或退后，不要谈论那人，也不要批评他；此外，不要立刻去看望他，而要为他祷告。你该不该看望他，在于主的引导。你为这事祷告以后，主若引导你看望那人，就跟随主去看望他。但不要擅自作任何事情。主若没有引导你看望退后的圣徒，你就不该凭自己看望他。甚至在看望圣徒上，我们也可能是僭越的。看望退后的圣徒，若离了祷告和主的引导，凭我们自己作，的确是僭越的罪。但若借着我们的祷告，主确实引导我们看望某人，那个看望就会有果效。
长老们照顾召会，应当作的第一件事就是祷告
每当我们听见圣徒中间的难处，我们也该祷告。我们不该认为自己是老练的，并有资格解决难处。这样的态度不但是僭越的，也是亵渎的，因这乃是把我们自己当作神。我们若知道弟兄们中间的难处，就应当在我们的祷告中将这事带到主面前。
长老们照顾召会，应当作的第一件事就是祷告。不要没有祷告就作决定。也不要不先为某人祷告，就批评他或称赞他。在作任何事情之前，我们都需要祷告。不仅如此，我们的祷告不该轻率或肤浅；我们的祷告必须透彻。惟有我们为一件事透彻祷告以后，才应当为这事作决定，不是凭我们自己单独行事，乃是与主是一并照着祂的引导。长老们若这样实行，我们所在地的召会生活就会拔高并正确。
倪弟兄常常告诉我们，读圣经需要摸著作者的灵。白纸黑字的圣经可比喻为人的身体，作者的灵可比喻为身体中的生命或灵。在圣经的“身体”里面，有作者的灵。我们若摸着提前二章一至七节里保罗的灵，就会感觉他的负担：在召会生活里领头的人，必须有祷告的生活。在这些经文里，保罗似乎告诉提摩太：“我已给你看见神经纶的清楚图画，及其如何与不同的教训相对。我也已向你指出，主在祂的怜悯里，使我成为祂经纶的榜样。我也已郑重的嘱咐你，要为神的经纶打那美好的仗。如今在我灵里深处有负担劝你要祷告。我劝你要为万人祈求、祷告、代求、感谢。不要以为教导在祷告之前。不，祷告必须是第一，教导是其次。”
保罗在二章一节提起祈求、祷告、代求和感谢。祷告是一般的，带着敬拜和交通的成分；祈求是专一的，为着特殊的需要。代求，原文意，个人倾心吐意的亲近神。即在神面前关心别人的事，为他们求益处。此外，我们必须献上感谢。我们听见关于某些召会、长老、或圣徒的好消息，常常称赞他们，却没有为他们感谢神。某一召会的情况若美好，那是因着神，不是因着召会。照样，某一长老或圣徒若作得好，也是因着神的恩典。所以，我们不该称赞召会或个人，而该感谢神。
要有美好召会生活的路乃是祷告
保罗提起祈求、祷告、代求、感谢时，他的灵对祷告的重要非常有负担。他要他亲爱的属灵孩子祷告。我要一再强调这个事实，惟有我们有祷告的生活，才能有正确的召会生活。我能见证，我的祷告从未像已过几年这么多。我也能见证，我看见我的祷告得着确实的答应。最近，我的活动暂时受限制，使我能休息，并顾到我的健康。我听见某些需要，就为这些需要祷告。可能主限制我，使我对祷告比工作更重要的事实有深刻的印象。愿我们都学习这功课：要有美好召会生活的路乃是祷告。这是要紧的。我们的谈话若转为祷告，我们所在地的召会就会变化（提摩太前书生命读经，第三篇）
在真理的认识上增进丰富，在生命上长大成熟
自己先认识，而后教导别人
首先，长老对于真理的认识要增进丰富（提前五17下）。实在说，今天我们若要追求真理，有一条简单的路，就是好好研读生命读经。有许多人放下职业，撇下世界，来参加全时间训练。在训练中，一天二十四小时，除了吃饭、休息、睡觉外，就是追求。训练中心虽有老师授课，但他们不会替你们读生命读经，总要自己好好去研读、进入。
个个都需要满腹经纶
在追求真理的认识上，不要说没有机会，特别是受训中的学员，不要一直觉得教师不够。你们都可以进入生命读经，即使有什么不懂的地方，也可以大家来在一起，彼此有点揣摩学习；如此，定能揣摩出一条路。若是你们能把全部生命读经，一千二百多篇，也就是一万二千多页，都精通熟练，恐怕你们就是今天基督教里，认识圣经的佼佼者。另一面，我们要看见今天各地话语供应的急需；所以，我们个个都需要满腹经纶，让新约二十七卷的真理，都装备在我们里面。不仅如此，我们还要个个操练去说。现今实在是个大好的机会，仅仅台北召会这里，就有几十个区；区区都有机会去说，区区都等着我们的话语供应。今天有几百人在受训，都可以到每一区去，照着他们所学的，供应生命；不需要长篇大论，只要五分钟、十分钟，立时几十个区都会丰富起来。
我们在主的工作里，不但要对得起主，要对得起人，也要对得起自己。若是我同弟兄姊妹聚会了七年，他们却依旧不变，我就对不起我自己。所以，我们众人都要起来，进入真理里；一面是真理，一面是生命，若是这两面我们都能注意，就会很有用处。今后无论谁，无论在那里，在职的也罢，家庭主妇也好；学生也罢，作生意的也好；全时间的也罢，作长老、同工的也好，都一定要在真理上有追求。
首先，要在生命读经上有追求。我们有一千二百多篇的生命读经，长老们不论怎么忙，每天至少都得找出十分钟，读生命读经。这样，大约三天就可读完一篇，一年最少可读一百二十篇，就是一千二百篇的十分之一，连读十年，就可以全部读完。若是我们众人都这样的进入生命读经，作长老的一定会不一样，个个都能起来为主说话，供应生命。
有些作长老的，他们的儿女可能都已经全时间了，但这些作父亲的，还不能站起来为主说一点话，这是不可以的。若是这样，我就要定罪我这个工作，因为这个工作没有帮助他们。我绝对知道他们是爱主的，但他们在带领上，没有受到正确的帮助。许多交通或许会得罪他们，但我的本意是要给他们一个正确的带领，盼望他们今后若是继续作长老，一天至少要读生命读经十分钟。这样，最起码在小排或区聚会中，他们都能站起来说话供应圣徒。
我们实在到了一个阶段，大家应该坐下来说真话，到底今后我们该怎样作。若是我们觉得这条路是对的，我们就得拼上去；若是觉得这条路不对，老路仍旧在那里，要回去是很容易的。然而，我们若要走新路，我们的态度就要改变，存心要改变，意念要改变，动机要改变，我们里面全数都要改变。若不改变，这条新路是不能走的。我们需要改变的，第一，是在真理上有追求。我绝对同情弟兄们，因为弟兄们都在职，忙碌是无可否认的，但无论如何忙，至少每天都要用十分钟追求真理。
在主面前有一个复兴
其次，我们都要在主面前有一个复兴。按着神创造的原则，不是天一发亮，就永远亮，乃是最多亮十二小时；另有夜里的十二小时，是给我们一个缓冲、考虑和反省，到底这一天是成功还是失败，希望明天早晨是新的日子、新的时间。所以圣经说，神诸般的慈爱及怜悯，每早晨都是新的（哀三22～23）。每早晨耶和华神乃是我们新的分，随着太阳升起，祂的怜悯都是新的。我们在神面前，每早晨都应该有一个新的起头，是和以前不同的。已过的一切比如昨日死，今后的一切比如今日生；“今天”就是一个新的复兴，每天早晨我们都要过复兴的生活。
然而，我们不能太原谅自己，说自己是何等软弱；我们会软弱，但是主不软弱。约壹四章四节说，“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”保罗也说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（腓四13）在一章他说到：“耶稣基督之灵全备的供应。”（19）应许都在这里，耶稣基督之灵在我们里面，那加给我们力量的也与我们同在；这些都是我们可以应用的。
每早晨我们来到主的话跟前，要对主说，“主，阿们，这是你的话，不仅早晨我读你的话，就是晚上我也读你的话。主，我不是到早晨才复兴，主啊，我愿意晚上就得复兴。”我们应当有这个态度，和主办交涉，不能再是原来的旧样。愿主怜悯我们。
追求在生命上长大成熟
为着建造召会，产生金、银、宝石的材料
长老们首先要追求在真理的认识上增进丰富，其次，要追求在生命上长大成熟。这总要自己先经历。
长老们不仅自己要在生命上长大，而后还要能供应别人。
已过我们中间的情形，好像没有多少金、银、宝石产生出来。今天各地召会，若是真要有金、银、宝石产生，第一关就是长老们。长老们身上该首先有金、银、宝石产生。从那里产生呢？就是从真理的认识与生命的长大；这是基本的因素。只有生命的长大，配着真理的认识，才能产生出金、银、宝石（三10、12）。这两样缺一不可；要产生金、银、宝石，需要真理与生命。
每早晨复兴，天天过得胜的生活
历史上，一切灵恩运动的复兴，时间都非常短暂，因为缺少生命。虽然五十年前，我们也非常推崇这个复兴，但五十年来的经历，再加上当时的复兴至今没有留下多少影响，我们更感生命的重要。我们的确需要有复兴，但这个复兴必须是能长命的。一个人若只活了二十岁，这世上有这个人或没这个人，意义并不大；但一个人若活了八十岁，无论如何意义是比较大的。所以，要能长命，才有意义。我们向神所要的，也是一个长命的复兴，就是跟随神创造的律，每天早晨都有新的起头，天天都如旭日东升；这样才有意义。我们每天早晨都需要这一个。
天天认罪
再者，我们需要天天认罪，并且不只认罪一次，乃是多次认罪；好比我们天天洗手，不只洗一次，而是多次的洗。有位作医生的弟兄说，他每天要洗二十多次手，因为他每天最少接触十多位病人，接触前洗手，接触后还要再洗一次。作医生的要不生病，也是得多洗手。
无论一个人觉得自己多么完全，若是他没有认罪，他所过的不过是失败的生活。他若是过得胜的生活，天天都会有罪可认。一天中我们或多或少都会有失败、短缺，甚至失责的地方；我们并不是那么正直、公义，我们需要认的罪太多。经验告诉我们，我们的手洗了五分钟后，马上又受玷污了。这个玷污还不是从外面来的，乃是从我们里面出来的分泌，把我们玷污了；这些玷污都需要洗净。一个茶杯洗净放在台子上，过一会儿有人去拿这个杯子时，感觉杯子的把手油油的，那是因为他的手出油的缘故。所以要知道，我们人是脏的，只要活一个钟头，就有一个钟头的污秽。我们的根源是不洁净的，我们只要活着就是不洁；因此，我们需要时常认罪，时常求主洗净。我们认罪多少，我们的罪就得着多少赦免，并且我们就得着多少洗净；同时，也就得着多少圣灵。
照着灵而行，以活基督
我们在生活中，要常常向主认罪，接受那灵的充满（约壹一9，徒十三52）。
此外，在每天的生活中，都要照着灵而行，好彰显基督，以活基督（罗八4，腓一20～21上）。
不住的祷告—不住的呼求主
常有些基督徒会问说，我们怎能不住的祷告？实在说，不住的祷告，就是不住的呼求主名。无论在任何时间，任何场所，无论在什么人或什么事跟前，我们都能够呼求主，都能够不住的祷告（帖前五17）。
随时随在传说基督
我们不要属灵到一个地步，以为传扬基督还需要看时机合式不合式；那是不正确的。保罗说，“务要传道；无论得时不得时，都要预备好。”（提后四2上）这意思是，无论何时，无论时间如何，我们都要述说主，并对人传讲主。
尽力聚会
希伯来十章二十五节说，“不可放弃我们自己的聚集，……倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”
我们的交通乃是在这里倾倒我们的关切，愿意众人领会并领受，这是一个重要的时刻。盼望主怜悯我们，给我们一个反省，给我们一个新的起头，我们实在不愿意再和从前一样，乃是愿意在新路上往前。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领（二）—带领圣徒实行主所命定的新路，第二篇）
长老该是领头将基督的丰富分赐到别人里面的人
在各地召会负责的人，都需要有分于神的管家职分
神心头的愿望，是要将祂自己分赐到人里面。这是全本圣经的中心点。神的经纶就是要实施将祂自己分赐到人里面这事。我们乃是借着管家的职分，就是借着分赐基督丰富的职事，有分于这个经纶。基督的丰富分赐到我们里面以后，我们就需要接受负担，将这些丰富分赐到别人里面。在神来说，这些丰富是祂的经纶；在我们来说，是管家的职分；这些丰富由我们分赐到别人里面，就成了神的分赐。神的经纶临到我们时，就成了我们的管家职分。我们借着将基督分赐到别人里面，而尽我们的管家职分时，这就成为神在别人里面的分赐。因此，我们有经纶、管家职分和分赐。
在各地召会负责的人，都需要有分于神的管家职分。这意思是说，长老该是领头将基督的丰富分赐到别人里面的人。虽然基督是包罗万有并居首位的，但祂还需要分赐到神家的众人里面。这个分赐是借着管家的职分来完成的。因此，在追测不尽之丰富的基督和祂身体的肢体之间，需要有管家的职分。所有在主恢复中领头的，以及负责照顾各地召会的人，都必须看见，他们在这个神圣的管家职分中有一分。我们在这里不是从事一种普通的基督教工作。譬如，我们不是只关心在外面教导人圣经；我们乃是渴望将基督的丰富供应给神家中所有的人。在我们彼此的交谈中，我们需要供应基督的丰富。甚至我们应邀到圣徒家中用餐的时候，也需要分赐基督的丰富。这就是神的管家职分。
我们需要将三一神分赐到人里面，来尽我们的管家职分
基督身体的每一肢体，都有分于这个管家职分。在以弗所三章八节，保罗说到他自己是“比众圣徒中最小者还小的”。这指明保罗甚至比我们还小。如果保罗能成为管家，我们也能成为管家，把基督的丰富分赐到别人里面。譬如我们传福音，不该只注意得着灵魂，反倒该尽管家的职分，将基督的丰富分赐到别人里面。一天又一天，我们需要将三一神分赐到人里面，来尽我们的管家职分。赞美主，我们在这管家的职分中都有一分！我们都有特权，将基督那追测不尽的丰富分赐到别人里面。故此，我们不该只是传扬福音或教导圣经，我们也该将基督的丰富分赐给人。
当众肢体都尽管家职分，基督的身体就被建造起来
在主的恢复里，我们需要更多能完成神话语的管家。对这件事我们都必须有负担。我们需要花更多的时间在主的面光中，使祂能成为我们的分，作我们的享受，好使我们能有基督的丰富供应别人。这样，我们便成为完成神话语的人。然后借着我们的职事，别的信徒就得着滋养、加力、坚固，并且被建造。
当众肢体都尽管家职分，供应基督的丰富时，基督的身体就被建造起来。但愿在我们中间有这样彼此互相的管家职分。你将基督的丰富供应别人，别人也将基督的丰富供应你。如果我们的光景是这样，我们就都要得着滋养，并且比以前更享受基督。然后借着分赐基督丰富的管家职分，召会就要实际的建造起来。（歌罗西书生命读经，第十一篇）