职事信息鸟瞰
第八系列 李常受弟兄职事第五阶段（1990-1997）
第四十三篇 神人生活的复制
读经：罗八29，约十二24，彼前二21，太十六24，林后五15，腓三10，一21，加二19～20，约六57，三3、6，林后三18，腓四11～13，帖前五16～18，启十九7
壹 第一个神人基督在地上的生活：使祂自己这第一个神人成为一个原型，好大量复制许多弟兄—许多神人—罗八29，约十二24：（李常受文集一九九四年至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第二篇）
一 我们是在祂的复活里，生为神许多的儿子；这个长子是原型，许多的儿子是大量的复制品—约十二24，约壹三2。
二 基督这第一个神人乃是我们的榜样；我们需要过一种生活，乃是基督生活的翻版、复制—彼前二21，林后五15：
1 这就是过一种背十字架跟随基督脚踪行的生活—太十六24，彼前二21下。
2 在基督里的信徒，应当向他们自己死，向神活—林后五15，加二19。
3 我们必须在复活里，靠着那灵治死身体的行为；这就是凭基督复活的大能，模成祂的死—加二20，腓三10。
4 这样一种向自己死，并向神活的生活，是为使第一个神人基督成形在祂许多的弟兄—许多的神人—里面，为着建造祂生机的身体，使神永远的经纶得以完成—加四19。
三 惟一讨神喜悦的生活，就是重复基督在地上所过的生活—约八29，林后五9：
1 主耶稣总是神的喜悦；我们今天若过一种以基督作我们燔祭的生活，我们也会成为神的喜悦—太三17，十七5。
2 倘若是我们在活，我们就无法成为神的喜悦；但我们若让基督为我们活，若凭基督活，甚至活基督，我们的生活必然成为神的喜悦—罗十四18。
贰 基督是第一个神人，是原型；我们是这原版翻印出来的复本；所以我们该过同样的生活—彼前二21，腓一21上，三10：
一 在人救主的神人生活里，人的美德成了彰显神属性的外壳、形像，使神在人的生活要得着彰显—路七11～17，十25～37，十九1～10。
二 人救主过了三十三年半完全的为人生活；祂是没有瑕疵、没有残缺的；祂在任何一面都没有失败—二三1～4、14。
三 主一直将祂的己放在十字架上，而在十字架的阴影下生活—太十六24。
四 主活着就是一个祷告的人；祂作为一个祷告的人，甚至不是仅仅作一个寻求基督的人，迫切的祷告要得着至宝的基督；祂乃是一个在肉体里的人，在神圣、奥秘的范围里向奥秘的神祷告—路三21～22，五16，六12，九29，十一1～2。
叁 吃基督使基督成为我们的构成成分，并使我们成为基督的复制—路二二19，约六57，林前十17：
一 我们吃基督这肥牛犊，祂就不但进入我们里面，也成为我们；借着吃基督，我们就消化并吸收祂，使祂至终成为我们的构成成分；就这面意义说，基督成为我们，我们也成为基督—约六55～57：
1 约翰六章启示基督是真吗哪，是神所赐给我们属天的粮食；分赐到我们里面，作我们的滋养，将我们构成属天的子民；我们若吃基督，就成为祂，然后我们就活祂—32～33节。
2 保罗在林前十章四节继续说，基督这灵磐石随着信徒，为要给他们灵水；祂这灵磐石随着我们，流出祂永远的生命来解我们的干渴，并且至终要完成神的定旨，就是将我们众人都带进包罗万有之基督这美地的实际里。
二 我们需要呼求主的名；借着呼求主耶稣，我们就将全人向祂敞开，使祂安家在我们心里；使我们内里所是的每一部分，都被基督浸透、弥漫并充满；至终，我们活着就是基督—腓一21。
肆 神人一切的生活都与那灵有关，所以我们必须是出于那灵的人；惟有出于那灵的人，才能过正当的神人生活—约三3、6，林后三18，林前六17：
一 重生与变化是复制神人过程的两个步骤；我们借着这两个步骤，就成了这神人的复制，应当活基督这位神人—约三3、6，林后三18。
二 我们活神圣的生命，就是活我们灵里属灵的生命，乃是借着运用信，这信是由赐生命之灵的同在所激发的—加二20与注7，林后十五45。
三 我们越珍赏基督那困迫的爱，我们就越有信；基督既然爱我们，为我们舍了自己，使祂将自己这神圣的生命分赐到我们里面，现今我们就该爱祂，并凭祂活着—腓二12～13，四11～13。
四 为了活在神圣三一里，我们需要凭灵活着并凭灵而行；这灵就是复活，我们基督徒应当一直在其中活着；活在神圣三一里，就是活基督，以显大基督—腓一20～21上。
五 喜乐、祷告、谢恩乃是运用我们的灵；当我们这样运用我们的灵，就能叫我们的灵活—帖前五16～19。
伍 我们如果实行神人的生活，就是基督身体的实际，自然而然就会有团体的模型建立起来，就是活出神经纶的模型；这模型要成为召会历史中最大的复兴，把主带回来—弗四11～12、16，启十九7。
职事信息摘录：
第一个神人成为一个原型，好大量复制许多弟兄—许多神人
在全宇宙中，有神，有天使，有人，但从来没有一个神人。有一天，有一件非常特别的事情发生，就是耶稣出生了。耶稣是神也是人，乃是神人。神成了人，名叫耶稣。这位神人，成了神的长子（罗一3～4，八29），毫无疑问的，“长子”是指明还有许多的弟兄要跟着来。在永远里，在神创造人之前，祂就拣选了千万的人，作祂许多的儿子（弗一4～5）。今天我们是神许多的儿子，这不是根据创造，乃是根据神的拣选。
第一个神人基督在地上的生活
首先，我们要清楚认识第一个神人基督在地上的生活。祂是神又是人，有神圣的生命和属人的生命。
基督不凭祂属人的生命，乃凭祂神圣的生命，过人性的生活。
向祂自己死，而向父活
祂乃是死而活。祂整个三十三年半的生活，天天都是在那里死。祂向自己死，使祂得以向父活（约五19、30，八28）。
我喜欢“死而活”这个辞。基督向祂自己死，好活出神圣的属性，作祂人性的美德。
基督在地上的时候，一直在十字架底下，不彰显祂自己，乃彰显父。有一天，腓力对祂说，“主啊，将父显给我们看，我们就知足了。”（约十四8）。主回答说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？”（9）。门徒看见主耶稣，但是他们看见祂时，就是看见父。这给我们看见，祂乃是父的彰显。
直到实际被钉死在十字架上
基督一直过在十字架下的生活，直到实际被钉死在十字架上，以完成祂包罗万有的死，为着神对祂所拣选之人永远的救赎。神所拣选的人堕落迷失了，但神借着基督这奇妙的一位奇妙的死，把他们救赎回来。
基督使祂自己这第一个神人成为一个原型，好大量复制许多弟兄—许多神人（罗八29）。我作基督徒六十九年了。经过这么多年，神叫我只知道这一件事，就是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。这是我惟一的负担，我惟一的信息。神与人要成为一个实体，而这一个实体，就是神性与人性的调和。这个调和要终极完成于新耶路撒冷，那就是整本圣经的总结。
需要过一种作基督这第一个神人生活之复制的生活
彼前二章二十一节说，基督这第一个神人乃是我们的榜样。我们需要过一种生活，乃是基督生活的翻版、复制。
背十字架跟随基督的脚踪行
在马太十六章二十四节，主说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”这就是过一种背十字架跟随基督脚踪行的生活（彼前二21下）。
林后五章十五节和加拉太二章十九节都给我们看见，在基督里的信徒，应当向他们自己死，向神活。
保罗说，他与基督同钉十字架（加二20），好借着祂复活的大能，模成祂的死（腓三10）。
在复活里，靠着那灵治死身体的行为
罗马八章十三节说，“因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”你必须在复活里，靠着那灵治死身体的行为。这就是凭基督复活的大能，模成祂的死。没有一个在自己天然生命里的人，能治死他身体的一切行为；但我们这些作原型复制品的神人，能治死身体的行为。我们能认识祂、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
使第一个神人基督成形在祂许多的弟兄里面
这样一种向自己死，并向神活的生活，是为使第一个神人基督成形在祂许多的弟兄—许多的神人—里面，为着建造祂生机的身体，使神永远的经纶得以完成。基督徒的生活，不在于外表上爱人或在属人伦理上温柔忍耐。我们必须天天死（林前十五31）。已婚的圣徒必须向配偶死，学生必须向同学和老师死。我们必须死而活，使许多神人能成为建造的材料，以建造基督的身体，完成神永远的经纶。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第二篇）
惟一讨神喜悦的生活，就是重复基督在地上所过的生活
我们也可以在基督是神的喜悦上经历祂。主耶稣总是神的喜悦。在两个场合里，从诸天之上有声音说，“这是我的爱子，我所喜悦的”（太三17，十七5）。我们今天若过一种以基督作我们燔祭的生活，我们也会成为神的喜悦。
保罗就是这样经历了基督。他在加拉太一章十节说，“我现在是要得人的心，还是要得神的心？或者我是要讨人的喜悦吗？我若仍讨人的喜悦，我就不是基督的奴仆了。”保罗所过的生活，乃是基督之生活的重复，常常讨神的喜悦。所以，他的生活是神所喜悦的。
我们可能以为保罗是特殊的，他的生活是无法相比的，他的标准对我们太高了。但保罗告诉我们要效法他（林前四16，十一1）。保罗和我们一样；他是人，是旧造的一部分，并且活在肉体中。我们有没有在成为神的喜悦上效法保罗，在于我们里面是自己活还是基督活。倘若是我们在活，我们就无法成为神的喜悦。但我们若让基督为我们活，若凭基督活，甚至活基督，我们的生活必然成为神的喜悦。什么时候我们的生活成为神的喜悦，我们里面对这会有深的感觉。我们会知道，我们所过的生活，乃是基督之生活的重复，并且是神的喜悦。
我相信我们众人对这件事至少有过一些有限度的经历，那时我们深深觉得我们是在讨神喜悦，也使自己欢喜。然而，许多时候我们没有讨神喜悦，甚至因此也叫自己不喜悦。
什么样的生活讨神喜悦？惟一讨神喜悦的生活，就是重复基督在地上所过的生活。在基督作燔祭的经历中经历祂的生活，乃是讨神喜悦的生活。这样的生活是神的喜悦。
祂是第一个神人，是原型，我们是这原版翻印出来的复本
祂所过的生活不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命
神愿意成为人，有一天，祂也成了一个人，在地上作为一个神人而生活。但是当祂这神人活在地上的时候，祂所过的生活不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂是神圣的，祂要成为人，祂也成了人，但祂所过的人性生活，却不是凭着祂的人性，乃是凭着祂的神性。祂是带着神性而来的一个人，祂活在地上不仅是神，也是人。祂是个神人，但不是凭人的生命活着，乃是凭神的生命活着。所以祂的人性生活不是凭属人的生命活出来，乃是凭神圣的生命活出来的；但是在神圣的生命里，有人性的元素，并且在属人的生命里，有神性的元素。神圣的属性成了人性的美德。
神在已过的永远里拣选了我们，有一天祂重生了我们。祂重生我们，是与耶稣在祂的复活里生为神的长子同一天（彼前一3）。我们是在祂的复活里，生为神许多的儿子。这指明这个长子是原型，许多的儿子是大量的复制品。我们这些神长子的大量复制品应该是什么？我们应该是神人。祂是第一个神人，是原型。祂是复印的原版，我们是这原版翻印出来的复本。我们应该跟祂完全相同。祂是一个神人，我们应当是许多的神人。
许多基督徒知道神有一天成为肉体，成为一个人，名叫耶稣。他们只是照着字面认识这事，但原谅我说，他们并不认识成为肉体这事的内在事实。成为肉体这件事产生一个神人，在地上过一种生活，不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂在地上的日子，一直把自己摆在十字架上。祂留在十字架上死，好叫祂能凭神活，不是彰显人，乃是使神圣的属性成为人性的美德，而彰显神。这是第一个神人作为原型的生活。今天我们是祂的复制品，是祂的许多复本，所以我们该过同样的生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第二篇）
在人救主的神人生活里，人的美德成了彰显神属性的外壳
在人救主的神人生活里，人的美德成了彰显神属性的外壳、形像，使神在人的生活要得着彰显。我们从这点看见，我们的人性美德—我们的爱、光、圣、义—只是外壳，是创世记一章二十六节神所创造的形像。神照着祂的形像造人，使神在人的生活里得着彰显。
如果我们看见这点，我们就能够回答前一篇信息题出的问题：主耶稣受死完成救赎以前，为什么必须在地上生活三十三年半。如果祂在地上只生活很短的时间，在祂的生活里神圣的属性就只有短暂的彰显。这样短促的彰显可以比喻为彩虹，只出现少时就消失了。但人救主过了三十三年半完全的为人生活。在那些年间，证明祂是没有瑕疵、没有残缺的。祂在任何一面都没有失败。祂的美德是一种形像，为着彰显神的属性。因此，神在祂的生活里得着彰显。
主一直将祂的己放在十字架上，而在十字架的阴影下生活
主一直将祂的己放在十字架上，而在十字架的阴影下生活。祂说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起祂的十字架，并跟从我”（太十六24）。我们跟从基督的人，应当一直把十字架应用于我们的己。我们该不断的活在十字架的阴影下。在我整个基督徒一生中，我一直在学习把我的己放在十字架上，并学习活在十字架的阴影下。从我一开始跟从主，我就受教导要背起十字架跟从祂。这不在乎我们天然的人是好是坏。即使我们天然的人是好的，我们也应当拒绝并否认。我们不该以为，因为我们天然的人是温顺谦和、以善待人的，我们就可以凭天然的生命而活。我们必须记住，在我们受浸的时候，那个温顺谦和的生命就已经埋葬了。今天我们的生命乃是基督作那灵，作神圣的生命。
主活着就是一个祷告的人
主活着就是一个祷告的人。祂活着不是作一个普通的人，向神祷告一些普通的祷告；不是作一个虔诚的人，就是所谓敬虔的人，以宗教的方式向神祷告；也不是作一个寻求神的人，为着神圣的成就和得着，向神祷告。祂作为一个祷告的人，甚至不是仅仅作一个寻求基督的人，迫切的祷告要得着至宝的基督（腓三12～14、8）。祂乃是一个在肉体里的人，在神圣、奥秘的范围里向奥秘的神祷告。福音书告诉我们，祂常去到山上，或退到隐密处去祷告（太十四23，可一35，路五16，六12，九28）。
信徒借着吃基督而成为祂
我们吃基督这肥牛犊，祂就不但进入我们里面，也成为我们。借着吃基督，我们就消化并吸收祂，使祂至终成为我们的构成成分。就这面意义说，基督成为我们，我们也成为基督，意即我们成为我们所吃的。这指明路加十五章里这则比喻的目标，不是仅仅要罪人悔改以得赦免并归向神。得赦免、蒙父悦纳、得称义并与神和好，在神的救恩里是需要的，但不是主要的目的。
我年轻初信主时，人就教导我什么是悔改、得称义、得赦免、并与神和好。然而，人没有告诉我这些事的目标是什么。许多信徒错失了神救恩的标的。神救恩的标的乃是穿上基督，然后借着吃祂、消化祂并吸收祂，将祂接受进来，为要成为祂，并使祂成为我们。这是独一的标的。回到父家终极的目标不是与父和好，乃是吃基督这肥牛犊，使基督成为我们的构成成分，并使我们成为基督的复制。神不是只关心我们罪得赦免并与祂和好；祂关切的乃是基督作到我们里面。
“那吃我的人，也要因我活着”
我们信徒都该吃一样的灵食，不该吃基督之外的任何东西。基督这属天的吗哪该是神百姓独一的食物。
约翰六章启示基督是真吗哪，是神所赐给我们属天的粮食。作为真吗哪，基督为父神所差，叫神的选民凭基督活着。祂在三十二至三十三节说，“我父把那从天上来的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世人的。”然后祂在三十五节宣告说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿。”祂在五十七节继续说，“那吃我的人，也要因我活着。”我们不吃基督这真正的吗哪，就不可能凭基督而活。
我们若吃基督，就成为祂，然后我们就活祂
吗哪预表基督，祂是我们属天的粮食，我们生命的粮，也是我们的活粮（约六41、35、48、50～51）。在我们与主同活的日常生活中，帮助我们最大的，就是吃基督作属天的食物。借着吃基督，我们成为基督；也就是说，基督成了我们的构成成分。我们若吃基督，就成为祂，然后我们就活祂。当我们逐日有分于祂作我们的属天食物，祂就重新构成我们，改变我们里面的构成。从基督进到我们里面的第一天起，我们每天都应当以祂作我们日常的食物，好被我们属天的饮食基督所构成，使我们能成为属天的子民。
借着呼求主耶稣被基督充满
我们需要得加强到里面的人里。一面，我们已经得着主耶稣在我们灵里，祂绝不会离开；但另一面，我们魂里仍有空缺、空间。我们需要主耶稣从我们的灵洋溢出来，而充满我们的魂。为这缘故，我们需要呼求主的名。借着呼求主耶稣，我们就将全人向祂敞开，使祂能从我们的灵满溢出来，并扩展到我们心中所有其余的部分，接管我们的心思，浸透我们的情感，并据有我们的意志。这样，基督就会据有我们的心所有内里的部分；祂会安家在我们心里，并且完全定居在我们心里。至终，我们的灵、心思、情感和意志，就会被基督充满。我们内里所是的每一部分，都会被基督浸透、弥漫并充满。这就是说，凡我们所想、所爱、所拣选的，都会是基督。我们会有基督的心思，并有基督的心肠（林前二16，腓一8，二5）。至终，我们活着就是基督。
神人一切的生活都与那灵有关
信徒在神圣生命中的长大，是借着神话语的喂养，而神的话也就是神的灵（弗六17）；信徒在基督身体里功用的显明，也是借着那灵（林前十二11）。因此，基督的喂养，最终是与那灵有关的；那灵完全是为着基督的身体（弗四4），以完成神永远经纶的终极目标。凡我们在牧养并喂养别人时所作的，都与那灵有关。神人一切的生活都与那灵有关，所以我们必须是出于那灵的人。惟有出于那灵的人，才能过正当的神人生活。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，神人的生活，第二篇）
重生与变化是复制神人过程的两个步骤
神人借着包罗万有赐生命之灵复制的第一步乃是重生。在约翰三章，主耶稣对尼哥底母说到重生。主对这位有道德、有教养、热心宗教的绅士说，“你们必须重生”（约三7）。重生乃是从另一种素质—神圣的素质—而生。主似乎对尼哥底母说，“你原来是从人的素质而生，现在你需要从另一种素质—神的素质—而生。尼哥底母，你必须从神而生。”
我们得着重生，就是在我们的灵里从那灵而生以后，就需要变化。我们需要在我们的魂里被是灵的基督变化，用祂神圣的属性拔高、加强、丰富并充满我们人性的美德，使祂在我们的人性里得着彰显。保罗在林后三章十七、十八节论到这点说，“主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”十七节的那灵和十八节的主灵，都是指是灵的基督。当我们观看并返照祂，我们就渐渐变化成为祂的形像。不仅如此，主灵实际上就是约翰三章六节的那灵。约翰三章六节的那灵是为着重生，林后三章十八节的主灵是为着变化。重生，再生，是一次永远的，然而变化却是一生之久的事。因此，保罗说，我们“渐渐变化。”“渐渐”指明一个过程。我们正在经历渐渐变化的过程。
我们是在灵里重生，却是在魂里变化。重生是以神圣的生命和性情，而变化是以神圣的属性拔高、加强、丰富并充满我们人性的美德，使主在我们的人性里得着彰显。
重生与变化是复制神人过程的两个步骤。人救主这位神人是独一的模型。神的心意是要借着重生与变化来复制或大量生产这模型。这复制乃是凭着是灵的基督在我们灵里的重生，并借着同一位是灵的基督在我们魂里的变化。我们借着这两个步骤，就成了这神人的复制。这复制是那独一模型的大量生产。赞美主！我们已经一次永远的重生了，现今我们正在渐渐变化的过程里。那些神人的复制品也应当活基督这位神人（腓一20下，21上）。基督这位神人曾活在地上三十三年半，今天我们是祂的复制，应当活祂这位神人。（路加福音生命读经，第六十二篇）
活我们灵里属灵的生命，乃是借着运用信
在加拉太二章二十节保罗宣告说，“……我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”“神儿子”这名称，是指基督的人位，为着分赐神的生命到我们里面。因此，我们在信里活神的生命，这信乃是在神的儿子这赐生命者里面。神的儿子爱我们，特意为我们舍了自己，使祂能将神的生命分赐到我们里面。我们如今在肉身里所活的生命，不是白阿司（bios）—肉身的生命，也不是朴宿克（psuche）—魂的生命，乃是奏厄（zoe）—属灵、神圣的生命。我们活神圣的生命，不是凭着眼见，也不是凭着感觉，不同于我们活肉身和魂的生命。我们活神圣的生命，就是活我们灵里属灵的生命，乃是借着运用信，这信是由赐生命之灵的同在所激发的。
信来自这种对主耶稣的珍赏
保罗总结加拉太二章二十节时，说到神的儿子乃是“爱我，为我舍了自己”的那一位。保罗写这些话时，满了对主耶稣的珍赏。否则，在这样长的经节末了，他不需要说到基督爱他，为他舍了自己。他可以结束于“在神儿子的信里……所活的”这句话。但是当他说到现今他如何活着，他的心满了感谢和珍赏。信来自这种对主耶稣的珍赏。
信产生一种生机的联结，使我们在其中与基督真实的成为一
在林后五章十四至十五节保罗说，“基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”我们思想这些经文就能看见，保罗的信来自珍赏基督那困迫的爱。我们越珍赏基督那困迫的爱，我们就越有信。这信不是由我们自己的能力或活动所产生的，乃是由我们所珍赏的这位基督，在我们里面作工所产生的。我们珍赏主耶稣时，会说，“主耶稣，我爱你，我宝贵你。”我们对主这样说，祂就在我们里面运行，成为我们的信。这信产生一种生机的联结，使我们在其中与基督真实的成为一。这生机的联结，是神新约的经纶中一个基本且重要的方面。
我们该爱祂，并凭祂活着
不仅如此，这位爱保罗，为他舍了自己的基督，现今既然在保罗里面活着，祂的爱就困迫保罗，叫他不再向自己活，乃向基督活。基督的爱困迫保罗，叫保罗爱祂，并以祂作生命和人位。同样的，基督既然爱我们，为我们舍了自己，使祂将自己这神圣的生命分赐到我们里面，现今我们就该爱祂，并凭祂活着。
需要凭灵活着并凭灵而行
为了活在神圣三一里，我们需要凭灵活着并凭灵而行。加拉太五章二十五节说，“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”凭着灵而活多少是一般的，凭着灵而行是特别的。凭着灵活着，就是使我们的生活倚靠那灵并受那灵规律。在二十五节里的凭着灵而行，意思是有秩序的行走，或在军队的行列中前进。我们所凭以生活并行动的那灵，乃是那是灵的基督。那是灵的基督就是复活的本身。当我们凭着灵活着，并凭着灵而行，我们就是凭着复活，并在复活里生活行动。
主耶稣告诉我们，祂是复活，祂是生命（约十一25）。生命和复活不是事物，乃是一个人位。复活是一个活的人位，祂是那经过了死的生命。复活是那经过死，并被死试验、查验过之生命的彰显。在被死查验之前，生命纯粹是生命，不是复活。但生命经过死的查验，并成功的通过死之后，就成了复活。生命和复活都是同一个奇妙、超特的人位。这人位就是那是灵的基督，就是赐生命的灵。这灵就是复活，我们基督徒应当一直在其中活着。
活在神圣三一里，就是活基督，以显大基督（腓一20～21上）。没有人在自己里面能活基督，以显大基督。我们惟有借着耶稣基督之灵全备的供应（腓一19），才能活基督，以显大基督。当我们凭着灵活着，并凭着灵而行，我们就自然而然的活基督，显大基督。我们生活的因素、元素和范围，都应当是赐生命的灵，就是耶稣基督的灵，作全备的供应。“耶稣基督之灵”一词，意思是那灵就是耶稣基督。祂是丰富的灵，作我们生命的供应，并且祂是在我们的灵里。这就是为什么我们需要强调我们的灵。我们强调这事，是不会过分的。我们必须一再的强调这事。我们需要转向我们的灵，操练我们的灵，并挑旺我们的灵，因为在我们灵里有复活，就是那永活者，就是那是灵的基督，也就是那赐生命的灵。（李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第九章）
喜乐、祷告、谢恩
保守我们灵的第一条路，是正确的运用灵，以保守我们的灵是活的。十六至十九节说，“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵。”喜乐、祷告、谢恩乃是运用我们的灵。当我们这样运用我们的灵，就能叫我们的灵活。运用灵，使我们的灵活，是保守灵的第一条路。
因着堕落，我们的灵死了。因此，我们的灵必须胜过死这个难处。圣徒参加召会聚会时，常在死的光景里。他们在聚会中坐在椅子上，灵是发死的。但他们这个人其它的部分却可能非常活跃。譬如，他们的思想可能在批评别人作的见证；他们也许在想，有些见证并不真实，有些见证非常老旧。这些圣徒批评别人，却不保守自己的灵。他们不保守自己的灵，而让他们的灵留在死沉的光景里。
我们怎能把我们的灵从死沉的光景里释放出来？我们可以借着喜乐、祷告、谢恩，运用我们的灵，而使其得着释放。你知道保持缄默，乃是叫你的灵留在死沉的光景里吗？你若让你的灵留在死的光景里，这意思就是说，你没有与圣别人的神合作，以保守你的灵。（帖撒罗尼迦前书生命读经，第二十三篇）
照着神圣启示的高峰，过神人的生活
我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来。我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，可能也是主回来之前末了的复兴。我在前一篇说过，我们需要有模型。我的意思不是只有一些个人要成为模型。我的意思是，我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人。从今天起，我们的实行应当是过神人的生活，认识基督复活的大能，接受祂的十字架，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命（腓三10，一21，加二20）。我们的生命、我们的己、我们的肉体、我们天然的人、以及我们的一切，都已经被这一位带到十字架上。现今我们是在活祂，所以我们生活的每一时刻、每一部分，都应该留在祂的钉十字架里，模成祂死的模型。这样，我们就自然而然的活祂，以祂作复活（约十一25）。这就是神人的生活。
我们所实行的，乃是过神人的生活
我们的实行不是过一种天然人（无论是好人或坏人）的生活。我们所实行的，乃是过神人的生活。神人就是一个得了重生、并且变化过的人，与神成为一，而以神为他的生命、他的人位、和他的一切。至终，这人就在生命和性情上，而不是在神格上，成了神。这就是神人。在恢复里，今天我们所该实行的，就是过这样一个神人的生活。这个生活乃是借着复活、在复活里、并凭着复活，过钉十字架的生活。在这样的生活里，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是祂在我里面活着（加二20）。但是当祂在我里面活着的时候，祂是与我一同活着，结果我就与祂一同活着（约十四19）。祂同我活着，我也同祂活着。我们二者同活在一起，是个调和的生活，也就是神与人调和的生活。
这模型要成为召会历史中最大的复兴
亲爱的圣徒们，这就是我的负担。无论年长的或年轻的，弟兄或姊妹，长老们或一般的圣徒，我们都必须过这样的生活。我们若这样行，我们就对所听见的话是忠信的。这样，主就会得着不只是个人的模型，更是我们一班人的模型。主需要这样的模型，给今天的基督教看；这样的模型要给人看见，祂的召会该是怎样的。
我们如果实行我们所听见的，自然而然就会有模型建立起来。这模型要成为召会历史中最大的复兴。我信这复兴会把主带回来。
总而言之，我鼓励你们尽力忠信的实行过神人的生活，借着呼求祂的名摸着祂，祷读祂活的话，不住的祷告，不销灭那灵，也不藐视申言。愿主以祂自己这赐生命的灵祝福我们，使我们借着这些生活的实行，能在调和的灵里摸着祂。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五篇）