生命的认识与经历
第十一系列 生命的长大
第三十篇 长大以致成熟，好成为新耶路撒冷
读经：来十一10、16，太十六18，启二一2～3、9～11、18～20，弗二20～22，彼前二4～5，林前三9～10、12，约十四1～12、23
壹 神建造召会，就是建造新耶路撒冷；我们需要长大以致成熟，好成为新耶路撒冷，作召会的终极完成—太十六18，来六1上，十一10、16，启二一2～3、9～11、18～20，弗二20～22，彼前二4～5，林前三9～10、12，约十四1～12：（2013年春季长老训练，第七篇；李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第一篇，第十七段*；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第三篇，第六十三段**）
一 神工作的目标乃是要得着新耶路撒冷；我们的主是今日的大卫，为着神的建造预备我们成为变化过的材料；我们各种环境的难处，击打我们，对付我们这个人，为要预备我们成为活石、宝石，为着神的建造—彼前二4～5，林前三12上，王上六7，参代上六31～32。（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第四篇，第九段，第二十四段，第二十五段*）
二 新耶路撒冷是神、人、和天的调和；新耶路撒冷由神那里从天而降，含示新耶路撒冷满了天的成分，是完全属天的—启二一2～3、22，弗一3，二6，创二八17：（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第四篇，第十四段*）
1 当我们在召会中，就是在神地上的家里，我们就能进入天的门，并且借着基督作天梯，得以看见并经历属天的事—12、17节。（2013年春季长老训练，第七篇***）
2 伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地—12～17，约一51。（2012年安那翰春季全时间训练，第六十五篇；圣经恢复本，来四16注1）
3 我们的灵今天既是神居所的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们—弗二22，创二八12～17。（1998年夏训，第十篇；圣经恢复本，来四16注1）
4 因此，每当我们转到灵里，就能进入天的门，借着基督作天梯，摸着天上施恩的宝座—来四16，约四24。（2014年夏训，第一篇；圣经恢复本，来十16注1*）
三 根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标与终极结果该是新耶路撒冷，作为召会的终极完成，也就是神永远经纶的终极目标—启三12，二一2：（2013年春季长老训练，第七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇，第十五段*）
1 召会的堕落，主要的原因是：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标—耶二13，利二六30。（2013年春季长老训练，第七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇，第五十二段*）
2 因此，在召会的堕落下，要作得胜者答应主的呼召，我们就不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物；每当我们来摸神那永远的目标，就是新耶路撒冷，都要非常纯洁，不可随便—林前三12、15～17。（2013年春季长老训练，第七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇，第五十二段*；第六篇，第二十六段*）
3 得胜者应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标—启三12，二一2。（2011年春季长老训练，第七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四章，第四十一段）
贰 我们可以从新耶路撒冷的光景，看见召会被建造的光景；新耶路撒冷是召会的终极完成—结四八35，启二一3，二二3：（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第十篇，第十五段*；李常受文集一九七二年第三册，享受基督作赐生命的灵以建造召会，第五章，第九段*）
一 召会被建造，就像新耶路撒冷，有神的同在—结四八35，启二一3，二二3：（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第七篇，第二十一段**）
1 神和羔羊作新耶路撒冷的殿，意思就是神和羔羊自己成了城的中心；换句话说，就是神与这城同在，这城有神的同在—二一22，五13，七17。（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第七篇，第二十一段*）
2 什么时候我们和众圣徒建造在一起，就有神的同在；什么时候我们单独，就立刻失去神的同在—林后十三11，启二一3，二二21。（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第七篇，第二十二段*）
3 我们必须抓牢这一个原则：神的同在，乃是一切问题的准则—来十一8，林后十三11，启二一3，二二21。（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第七篇，第二十四段*）
二 召会被建造，就有神的掌权—西二10，启二一3，二二1：（2013年春季长老训练，第七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第七篇，第二十八段*）
1 召会若被建造，里面就有神和盖羊的宝座，就有神的掌权─西二10，启二二1。（2013年春季长老训练，第七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第七篇，第二十九段*）
2 我们若要知道一个召会中的圣徒有没有建造起来，就要看在他们中间有没有神的宝座，有没有神的主权—西二10，启二一3，二二1。（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第七篇，第二十九段*）
三 召会被建造，就有生命的流通和供应—启二二1～2，结四七12：（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第七篇，第三十三段*）
1 在新耶路撒冷，从宝座流出来一道生命水的河，在河两边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子—启二二1～2，结四七12。（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第七篇，第三十四段*）
2 在建造起来的召会中，有生命水能解人的干渴，使人得着滋润，也有生命树的果子，使饥饿的人得着饱足—结四七12，启二二1～2。（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第七篇，第三十四段*）
四 召会被建造，就有光——二一23，二二5：（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第七篇，第三十八段*）
1 在新耶路撒冷里，有神的荣耀作光，又有羔羊为灯—二一23，二二5，参耶二11。（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十八篇，第三十九段*）
2 在建造起来的召会中，神在基督里借着圣徒彰显出来，就是光；当我们进到一个建造起来的召会的聚会中，也会觉得明亮—约八12，太五14，诗七三16～17。（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第七篇，第三十九段*）
五 召会被建造，就有神人调和，并且经过死而复活—启二一13、21，林后五17，加六15：（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第八篇，第十段*）
1 圣城的十二个门是十二颗珍珠，表征那借着胜过死并分泌生命之复活基督而有的重生，乃是城的入口—启二一13、21。（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；新约总论，第二百六十一篇，第四十一段*）
2 凡能经过珍珠门进到这座城里面的，都必须是三乘四的，就是神人调和的结果，也都必须是在基督里经过死而复活的新造—林后五17，加六15。（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第八篇，第十七段*）
六 召会被建造，就满有神的神圣性情—启二一21下，启二二1，彼后一4，约十四6、9～11：（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第八篇，第二十六段*）
1 新耶路撒冷里只有一条街道，是纯金的，表征神的神圣性情—启二一21下，约十四6、9～11。（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；申命记生命读经，第八篇，第十五段*）
2 “在街道当中”有生命水的河，表征神圣生命在神圣性情里涌流，成为神赎民日常生活中惟一的道路—启二二1，彼后一4，约十四6。（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；启示录生命读经，第六十五篇，第二十七段*）
七 召会被建造，就有神的彰显—启二一11、18～19，四3：（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第九篇，第十段*）
1 启示录二十一章说城墙是碧玉的，第一层根基是碧玉，城的光辉也好像碧玉；不仅如此，那位在宝座上坐着的，显出来的样子好像碧玉；因此，城显出来的样子就是神显出来的样子—11、18～19节，四3。（2013年春季长老训练，第七篇；哥林多后书生命读经，第二十九篇，第三十二段*）
2 新耶路撒冷乃是神在人里的扩大，是神在人里丰满的彰显；召会若真的得着建造，也就会有神丰满的彰显—二一18～19，四3。（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第九篇，第十六段**）
八 召会被建造乃是由变化的灵以及在变化过程中的人所构成—二一19～20，林后三18：（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇***）
1 城墙是用宝石建造的；宝石不是创造出来的，乃是受造之物压在地底下，经过多年的构成才成功的；有压，有烧，还有构成，才能变化成为宝石—启二一19～20。（2013年春季长老训练，第七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第九篇，第二十一段*）
2 在召会生活中，基督佳偶的变化，是由那作经过过程的三一神终极完成之变化的灵，以及佳偶的同伴，就是基督身体中有恩赐作成全圣徒之工作的肢体，所配搭完成的—弗四11～12，歌一10～11，林后三18。（2013年春季长老训练，第七篇；圣经恢复本，歌一11注1*）
九 召会被建造，必定有界限，“有高大的墙”—启二一12、17：（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第九篇，第二十八段*）
1 墙是为着分别和保护；新耶路撒冷要绝对分别归神，也要完全保护神的权益—二一12、17。（2018年冬训，第二篇；新约总论，第二百六十一篇，第三段）
2 所有信徒都需要这样高大的墙来分别并保护他们—二—12、17。（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇***）
叁 当我们在神圣生命里长大，并将三一神供应给人，使他们在神圣生命中长大，我们就是在建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—西二19，弗四15～16：（2000年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五章，第三十七段*）
一 基督身体生机的建造，乃是三一神在信徒里面的扩增，为着他们在作生命的基督里长大，使他们成为新耶路撒冷—西二19，弗二21～22：（2000年夏训，第六篇；李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第三章，第十六段**）
1 基督身体生机的建造就是基督身体的长大，这乃是借着身体的肢体在一切事上长到元首基督里面—四15～16。（2000年夏训，第六篇；李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第三章，第二十六段*）
2 基督的身体，乃是借着身体肢体以圣言的奶和干粮为食物而有生机的建造，这圣言就是那作神活话之基督的具体化—彼前二2，来五13～14。（2000年夏训，第六篇；李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第四章，第三十段**）
二 基督身体生机的建造，也是借着圣徒得着成全作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的工作，使他们建造新耶路撒冷—弗四8、11～12、16，提后二1～2：（2000年夏训，第六篇***）
1 圣徒借着成全人的恩赐，以生命的供应作滋养，而得成全，在生命里长大—林前三2、6。（2000年夏训，第六篇；李常受文集一九八八年第三册，基督身体的建造，第二章，第十九段）
2 身体是由基督所有的肢体各按自己的度量，主要的是在申言上，为主说话而尽功用，直接建造起来的—弗四16，林前十四4下、31。（2000年夏训，第六篇；李常受文集一九八八年第四册，关于建造基督身体更进一步的亮光，第四章，第三十五段*）
3 按照旧约祭司职分的预表，我们需要在新约福音祭司的职分里得成全，作四件主要的事—罗十五16，徒五20，六4，徒二六18，弗六17～18，四11～12：（2000年夏训，第八篇；李常受文集一九八八年第三册，基督身体的建造，第二章，第四段**；第五段**）
a 正如祭司得成全，在祭坛献祭，我们也需要得成全，享受基督作一切祭物的实际，并借着传福音，将罪人献给神作可悦纳的祭物—利六8～七38，罗十五16。（2000年夏训，第八篇；李常受文集一九八八年第三册，基督身体的建造，第二章，第四段**）
b 正如祭司得成全，摆列陈设饼，我们也需要得成全，将基督分赐到人里面作他们生命的供应—徒五20，六4，利二四5～8，出二五30，弗六17～18。（2000年夏训，第八篇；李常受文集一九八八年第三册，基督身体的建造，第二章，第五段**）
c 正如祭司得成全，修剪灯芯，把灯装满油，使灯台照耀明亮，我们也需要得成全，被作为油的那灵所充满，而且凭那灵并在那灵里，将基督这神圣的光供应圣徒─利二四1～4，徒二六18。（2000年夏训，第八篇；李常受文集一九八八年第三册，基督身体的建造，第二章，第六段**）
d 正如祭司得成全而烧香，我们也需要得成全，在祷告中与神交通，以交谈的方式与祂谈话，享受祂的同在，以实现祂的权益—但六10，出三十6～8。（2000年夏训，第八篇；李常受文集一九八八年第三册，基督身体的建造，第二章，第七段**）
4 我们正在被成全作新约职事的工作，就是建造基督的身体，为着新耶路撒冷的建造─弗四11～12。（2000年夏训，第六篇；李常受文集一九八八年第一册，受成全借着实行新路建造基督的身体，第六章，第二十七段**）