第五篇　三一神的身位（一）

圣经真理题库

读经：启一4～5、8，四8、5，五6，约一26，三16，二十8～9、19、22，五43，十30

壹三一神显于基督（约一14，提前三16，西二9）；基督被认识并经历为那灵（约十四16～18，林前十五45，林后三17，罗八9，腓一19），而显于祂的身体，就是宇宙召会（弗一22～23，林前十二12，弗四4）；宇宙召会显于地方召会—【启一4注1】：

一所以要认识并经历神，就要认识并经历基督；要认识并经历基督，就得借着那灵有分于宇宙召会；要有分于宇宙召会，就得有分于地方召会—弗一22～23，林前十二12。

二亚西亚是古罗马帝国的一省，那里有启一11节所题的七个城；七个召会不是都在一个城里，乃是分别在那七个城里。

三启示录不是论到一个宇宙召会，乃是论到在许多城里的众地方召会—林前十二12，弗四4：

1 太十六18首先启示召会是宇宙的，太十八17接着启示召会是地方的。

2 在行传里，召会是以地方召会的作法实行的，如在耶路撒冷的召会（徒八1）、在安提阿的召会（徒十三1）、在以弗所的召会（徒二十17）、在叙利亚省和基利家省的众召会（徒十五41）。

3 所有的书信，除了几封是写给个人，其余的都是写给地方召会，没有一封是写给宇宙召会的—启一4。

四没有地方召会，就没有宇宙召会的实行和现实；宇宙召会乃实化于众地方召会；对召会宇宙一面的认识，必须完成于对召会地方一面的认识；我们认识并实行地方召会，乃是一大进步；启示录说到召会，是在进步的阶段—4、11节。

五我们要明白本书，必须从了解宇宙召会，进步到认识并实行地方召会，因为本书是写给地方召会的；惟有在地方召会中的人，才能在对的地位上，从对的角度和正确的观点，看本书的异象—4、11节。

贰那今是昔是以后永是的，就是永远的父神；神宝座前的七灵，就是神运行的灵，也就是灵神；那对神为忠信的见证人，对召会为死人中的首生者，对世界为地上君王元首的耶稣基督（5），就是子神；这就是三一神—【启一4注3】：

一祂是永远的父神，昔是、今是、以后永是—4、8节，四8。

二祂是灵神，为着神的工作是七倍加强的灵（见一4注5）。

三祂是子神：（一）是神的见证人，神的见证，神的彰显；（二）为着召会，新造，是死人中的首生者；（三）为着世界，是地上君王的元首—西一15，启一5。

四恩典与平安，乃是从这样一位三一神分赐给众召会—4～8节。

叁在太二八19，三一神的次序是：父、子、圣灵；在这里，次序更改了，神的七灵列在第二位，不在第三位；这启示神七倍的灵功用加强的重要—【启一4注5】：

一七灵，无疑是神的灵，因为启一4、5节将其列在三一神中：

1 七既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动—三1，四5。

2 在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的；就如亚四2的灯台，在存在上，是一个灯台；在功用上，是七盏灯。

二约翰写启示录时，召会已经堕落，世代又是黑暗的；所以，神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵—启一4～5上，四5，五6。

三其他书信开头只题恩典与平安从父和子归与受信者；这里说恩典与平安从父和子，也从灵分赐给众召会；这也表明为着神的行动，极需那灵，以对抗召会的堕落—二7、11，三5、12、20～21。

肆父在子的名里所差来的圣灵，不只是从父来的实际，也是从子来的实际；这就是三一神—父、子、灵─至终成为那灵临到人—【约一26注3】：

一保惠师，就是圣灵，乃是父在子的名里所要差来的；所以，圣灵是父差来的，也是子差来的；这样，圣灵不只是从父来的，也是从子来的；不只是父的实际，也是子的实际；因此，我们呼求子的名，就得着这灵—林前十二3，【约十四26注1】。

二父在子的名里，等于子（见五43注1）。所以父在子的名里差圣灵来，就是子从父那里差圣灵来—十五26，【约十四26注1】：

1 子与父原是一（十30），因此所差来的灵，不仅是从父出来的（十五26），也是从子出来的；而且灵来，是带着父与子同来（见十五26注1）。

2 这证明父、子、灵，乃是一位三一的神临到人，将祂自己在祂神圣的三一里，作到我们里面，也就是分赐到我们里面，作我们的生命和一切—三16，二十8～9、19、22。

三约五43说，子在父的名里来，这里又说，父在子的名里差圣灵来；这不仅证明子与父原为一（十30），也证明圣灵与父和子都是一。