圣经真理题库
第六系列 神人调和
第九篇 在基督身上神性与人性的调和—（一）
读经：创五1，出二五10～13，二八2～12，赛七14，太一20～23，利一2，约一1、14
壹 旧约三十九卷书启示，如何预备产生基督这神人，就是完整的神与完全之人的调和（太一），为着产生基督的身体（弗一～四），就是经过过程并终极完成之三一神的生机体（弗四4～6）—【创五1注1】：
一 本章所记家谱，包括人类从亚当到挪亚的头十代；根据路加福音三章二十三到三十八节，人的家谱开始于神，结果带进耶稣基督。
二 整本旧约的历史，乃是三一神为着施行祂永远经纶所作的预备；这预备开始于一个人，亚当（创一1～十一26），至终带进三个人，就是亚伯拉罕、以撒、和雅各连同约瑟（十一27～五十26），结果成为一个民族，以色列（出～玛）。
三 基督的身体要终极完成于新耶路撒冷（启二一1～23），作基督永远的扩大（参约三30，林前十二12），就是三一神与三部分人永远的调和，以及神人相互的居所（启二一3，22），使经过过程并终极完成的三一神，在祂的性情和荣耀里（启二一18下，21下，10～11，23），在蒙救赎、重生、变化、并荣化的三部分人里，得着彰显，直到永远。
贰 约柜是用皂荚木（出二五10）包金作的，表征基督是一个人位有两种性情—属人的性情和神圣的性情；皂荚木里外都包金，表征神圣的性情与属人的性情调和—神与人成为一，但这调和没有产生第三种性情—【出二五11注1】：
一 这也表征神圣的性情渗进属人的性情里，并托在属人的性情上，好借着属人的性情得着彰显—出二五10～11。
二 皂荚木作的两根杠，表征基督的属人性情是祂作神的见证，其行动的力量—【出二五13注1】。
三 杠用金包裹，表征基督的神圣性情是祂行动的彰显；基督的行动总是借着祂属人与神圣的两种性情，二者调和为一—【出二五13注1】。
叁 以弗得的金线和麻线编织在一起，表征在神人基督身上神性与人性的调和（这二性在调和中仍有区别）；借着基督的成为肉体，金和麻，就是神性和人性，交织在一起，调和在一起（约一1、14）；这调和成为系住的力量和联结的能力，使我们与基督相联—【出二八6注1】：
一 金线，蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，是不同颜色的线；金表征基督的神性；蓝色表征基督的属天；紫色表征祂的君尊；朱红色表征祂借着流血所完成的救赎；捻的细麻表征基督柔细的人性生活，借着祂的受苦显明出来—出二八6。
二 金线和蓝色、紫色、朱红色线都编织到捻的细麻里面，好作成以弗得；因此，以弗得预表基督的组成，包括祂的神性、祂的君尊与属天、祂的救赎、和祂柔细的人性，为着彰显祂神圣的荣耀和人性的华美—2～4节。
三 金成为线，指明一个过程；首先把金锤成薄片，然后剪出线来，编织到细麻中（出三九3）；麻也必须经过过程，成为捻的线。
四 这描绘基督经过过程而成为人；在祂属人的出生里，并借着祂在地上人性生活的受苦，基督的神性和祂的人性都经过过程而编织、调和在一起；神的赎民（宝石）借着基督经过过程的神、人二性的所是（以弗得），就被系于基督（亚伦）—二八9～12。
肆 以赛亚七章十四节的兆头当时的应验就是以赛亚的妻子生了一个儿子（赛八3）；而终极的应验乃是神成为肉体，借此耶稣基督从童女马利亚生为兼有神性与人性双重性情的婴孩，带进以马内利，就是神与我们同在，作神子民（包括以色列人和召会）的救恩（太一20～23与注）—【赛七14注1】：
一 神与人调和的神人基督，就是耶和华的苗与地的果子（赛四2），乃是以马内利，神与我们同在（太十八20，二八20）。
二 以马内利是包罗万有的，祂先是我们的救主（路二11），然后是我们的救赎主（约一29）、赐我们生命者（林前十五45下），再后是包罗万有、内住的灵（约十四16～20，罗八9～11）。
三 实际上，全本新约的内容就是以马内利（太一23，十八20，二八20，启二一3），并且所有在基督里的信徒，作为基督的众肢体，乃是团体的基督（林前十二12，西三10～11）这伟大以马内利的一部分。
四 以马内利的兆头要终极完成于新耶路撒冷，那将是以马内利的集大成，神与我们同在的总和—启二一2～3。
伍 出埃及记结束于立起帐幕（出四十），利未记开始于供物（一～七），帐幕和供物都是基督的预表；供物表征神在基督里给我们享受，甚至给我们吃、消化并吸收（约六53～58），使我们与神调和—【利一2注1】：
一 基督借着成为肉体来作帐幕（约一14）；这同一位基督也是神的羔羊（约一29），是一切供物的总和，集大成（来十5～10）：
1 基督成为肉体而来，将神带给我们（约一1～十三38），祂经过了钉十字架与复活，将我们带给神（约十四1～二一25），使神与我们成为一，并使我们与神成为一；帐幕表征神在基督里，使我们能接触、经历、进入并联于神。
2 供物表征神在基督里给我们享受，甚至给我们吃、消化并吸收（约六53～58），使我们与神调和。
二 享受基督作一切供物之实际的路，乃是接触祂，并将祂这实际的灵接受进来（约六63，十四16～18，20，林前十五45）。
三 根据利未记，有五种主要的祭：燔祭（一1～17）、素祭（二1～16）、平安祭（三1～17）、赎罪祭（四1～35）、和赎愆祭（五1～六7）。
四 这些祭有三种功用：（一）作为着罪的祭物，借着平息神与祂百姓之间的光景，为神的百姓遮罪（二）作讨神喜悦的礼物（三）作神和事奉神之人（祭司）的食物。