圣经真理题库
第八系列 基督
基督的预表
食物
第七篇 预表基督的食物—无酵饼、调油的饼、薄饼和粮
读经：出十二8、15，十六31，二九2，申八7，来五12，太二四45，约七2，启二7
壹 在逾越节，羊羔要与无酵饼同吃—出十二8与注2，【出十二15注1】：
一 在逾越节的延续里，要吃无酵饼七日（一段完整的时间），表征我们整个基督徒的生活，从我们接受基督而得救起，就该借着除去一切有罪的事物，而持续我们的享受—利二三8。
二 我们若容忍暴露出来的罪，就会失去神子民之交通的享受（出十二19，林前五13）；除罪惟一的路，就是天天吃无酵饼所表征之基督这钉死、复活且无罪的生命。
三 哥林多前书向我们揭示，我们蒙召所进入的基督，乃是包罗万有的—【林前一9注3】：
1 祂是神赐给我们的分（2节），是神的能力和智慧，成了我们的公义、圣别和救赎（24、30节）；祂是神的深奥（神深奥的事）（二10），是神建造的惟一根基（三11）。
2 是我们的逾越节（五7）、无酵饼（五8）、灵食、灵水和灵磐石（十3～4），……祂是这样的一位，成了赐生命的灵（十五45），好给我们接受到我们里面，作我们的一切。
贰 吗哪的特征，描绘基督作神子民属天食物的特征；滋味好像烤的油饼（民十一8），表征基督的味道有圣灵的馨香；滋味如同搀蜜的薄饼（出十六31），表征基督甘甜的味道；适于作成饼（民十一8），指明基督像细致的饼，富有营养—【出十六31注1】：
一 薄饼是中空的，很容易吃，表征较年幼的信徒对基督人性的经历与享受—【利二4注4】。
二 在民数记六章十五节，“一筐子”表征完满，“无酵”表征无罪，“饼”表征成形，“细”表征均匀且平衡，“面”表征基督在祂人性里被磨碾，“调油”表征调着圣灵（神性），“饼”表征更为成形，“抹”表征浇灌，“薄饼”表征容易吃。
三 这一切预表基督在人性里带着神性，为我们献给神，作神与我们的食物，也作给神的圣别饮料—民二八2，出二九38～42。
叁 公牛和两只公绵羊属于动物生命，表征基督作救赎的生命（约一29）；无酵饼、调油的饼和薄饼，属于植物生命，表征基督作生产的生命（约十二24）；凡要作祭司事奉神的人，他们的圣别包括经历基督作动物的生命，为着救赎；以及作植物的生命，为着生产—【出二九2注1】：
一 无酵饼、调油的饼和薄饼（2、23节），分别表征基督是无罪的食物，基督是与那灵调和的食物，以及基督是便利、容易接受、适合喂养年幼者的食物—利二4注4，【出二九22注1】。
二 无酵饼、调油的饼和薄饼，表征基督外面的行为（见利二1注2）；基督里面所是的丰富和甜美（出二九22），以及基督外面行为的宝贵，乃是圣别的分，为着使神满足—【出二九23注1】。
肆 迦南美地，是包罗万有的基督完满、完整、终结的预表；食物表征基督是生命的粮—约六35、48，【申八7注1】：
一 出埃及记二十三章二十五节和二十六节的福，表征在属灵方面，神要赐给我们粮（神的话—太四4）以喂养我们，赐给我们水（那灵—约七37～39）以满足我们—【出二三25注1】：
1 使我们长大且繁衍加多，并除去我们的疾病，使我们不至未成熟而死（参林前十一30，约壹五16）。
2 乃要在神圣的生命里长大以至于成熟，完全长成（弗四13，西一28），好得着包罗万有的基督作我们的产业，给我们享受（腓三8）。
二 那些顺从神诫命的人要蒙福，表征我们新约的信徒，因为照着灵而行（罗八4），就得以蒙福；地必有丰富的出产，人要常吃新粮，在地上安然居住（利二六4下～5、10），表征我们住在作我们美地的基督里，享受基督的丰富作我们的满足和稳妥—弗三8，西一12，【利二六4注1】。
三 雅歌书二章四节这里佳偶在可享受的召会生活（筵宴所）中，有凯旋的爱（爱的旗帜—参罗八31～39）覆罩她，因而得着满足，在那里她因着基督作生命粮（葡萄饼—约六35）而得维持，并因着基督作生命果（苹果—启二7，二二2）而得复苏，好医治她因渴慕良人而得的病—【歌二4注1】。
四 神家的粮不是为着人，乃是为着神；神的粮，神圣的食物，乃是各种的祭，特别是燔祭、素祭和平安祭（民二八2，二九39）；这些都预表基督—利一～七注，【玛三10注1】。
伍 希伯来书五章十二节虽然说到教师和教导，却将神的话比作滋养人的奶和干粮—【来五12注3】：
一 这里的奶是指希伯来书五章十二节所说神谕言开端的要纲，公义的话是指希伯来书五章十二节的干粮—【来五13注1】。
二 主虽然要把我们带到成熟，我们仍需要与主合作，竭力前进，达到完全、成熟—【来六1注3】：
1 我们要竭力前进，达到完全、成熟，就需要与基督同享祂所达到的（一9，三15），且需要竭力进入仍存留之安息日的安息（四9、11），来到施恩的宝座前受怜悯，得恩典（四16），
2 更需要吃干粮，以享受基督照着麦基洗德的等次作我们的大祭司（五9～10、14）。
3 希伯来的信徒，现在必须往前到更深的话，就是公义的话（五13）；这话主要的不是关于神的救赎，乃是关于神经纶的法则，这话就是使他们达到完全、成熟（六1）的干粮—【来六5注1】。
三 分粮给他们，意指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒—【太二四45注3】。
陆 逾越节是犹太人每年的第一个节期，住棚节是他们每年的最后一个节期（利二三5、34）；在逾越节的情景中，主说到自己是生命的粮，满足人的饥饿；在住棚节的情景中，主应许要流出活水，解除人的干渴—【约七2注1】：
一 逾越节是一年当中的第一个节期，含示人生的开始（参出十二2～3、6），说到人寻求满足，结果却是饥饿；住棚节是一年当中的最后一个节期，含示人一生的完满和成功（参出二三16），这一切都要到尽头，结果仍是干渴。
二 神设立这住棚节，是要以色列子民记念他们的祖宗在旷野飘流时，曾如何住在帐棚里（利二三39～43），期望进入美地的安息。
三 因此，这节也是提醒：人今天仍在旷野里，需要进入新耶路撒冷的安息，就是进入永远的帐幕（启二一2～3；来十一9～10），其中有“一道生命水的河，……从神和羔羊的宝座流出来，”解除人的干渴（启二二1、17）。
四 在这样一个节期的末日，以及这样的背景里，基督喊出了活水江河的应许，这活水的江河要满足人的期望，直到永远（约七37～39）。
柒 今天的召会就是这新耶路撒冷的预尝；现今我们正在享受钉死并复活的基督作我们灵里食粮供应的生命树，成为我们今天在召会中的豫尝；这种豫尝的享受，要引我们进入新耶路撒冷，完满的享受钉死并复活的基督作生命树，作我们生命的滋养，直到永远—【启二7注5】。