第十六篇　预表基督的食物—水（三）

圣经真理题库

读经：赛十二3，五五3，约四10，七38，耶三一34，林前十二13，结三四13，出十二7

壹源是源头，泉是源头的涌出、流出，河是流；救恩之泉这辞含示救恩乃是源头，就是源；神作我们的救恩乃是源（赛十二2）；基督是救恩之泉，给我们享受并经历（约四14）；那灵是在我们里面这救恩的流—约七38～39，【赛十二3注1】：

一基督作赐生命的灵（林前十五45），是救恩许多的水泉，从三一神救恩之源涌出来；信徒从祂汲取生命的水作他们的享受（赛十二3下，约四14，启二一6）：

1 基督是神成为肉体，是三一神的具体化身（约一14上，西二9）；耶稣—耶和华我们的救主并我们的救恩（太一21），已经借着祂代死的过程，完成神永远的救赎，而成为我们永远救恩的根源（来九12，五9）。

2 基于祂的救赎，祂这位救赎主成了我们的救主和我们的救恩—罗十12～13，五10。

二接受神作我们救恩的路，乃是从救恩之泉取水，就是喝他—诗三六8，约四14，七37，林前十二13，启二二17，【赛十二3注2】：

1 为了作我们的救恩，三一神经过过程，成为赐生命的灵作为活水，生命的水（林前十五45，约七37～39，启二一6，二二1、17）。

2 活水进到我们里面，就渗透我们整个人，使我们得滋养、变化、模成并得荣（罗十二2，八29～30）。

3 圣经旧约和新约都给我们看见，神实际的救恩就是经过过程的三一神自己作为活水—赛十二2～3，启二一6，二二1、17。

贰在以赛亚五十五到五十六章，基督作耶和华的仆人，并作三一神的具体化身，作为活水（约四10、14，七37～38），乃是给以色列永远的约—赛四二6，四九8，五四10，六一8下，【赛五五3注1】：

一就是向大卫所显确定的怜悯，与以色列的亨通有关；这样，祂就是给以色列之神圣供备的中心—1～5节，四二6注2。

二根据本书，守安息日真正的意思，就是停止我们所行的，停下我们所作的，享受主为我们作成的，饮于祂这水—十二3，五五1，【赛五六2注1】。

三禁食的真正意义，乃是不再吃主耶稣以外的一切事物，在祂以外不尝别的；借着安息和禁食，我们就能有分于经过过程之基督为我们所完成的一切；基督所是并所完成的一切，其总和乃是那神圣的水（五五1），也就是终极完成的灵，作三一神终极的完成，给我们饮用并享受—约七37～39，林前十二13，【赛五八3注1】。

叁耶利米启示神要从我们得着的是什么、我们在堕落光景中的所是、以及基督之于我们的所是；神要我们接受祂作我们的源头并饮于祂，使祂成为我们里面生命水的河—耶二13，参约七37～39，启二二1，【耶三一34注3】。

肆这里的溪水表征赐生命的灵乃是活水（约七37～39），是神所赐给我们属灵的饮料—林前十二13，【结三四13注2】：

一肥美的草场（14节）表征基督乃是神子民得喂养之处（约十9）。

二借着那灵作溪水，我们享受基督作肥美的草场（诗二三2，参启二二1～2）。

伍神圣的实际乃是基督，祂是实际（约十四6），是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际（一29，三14）；祂也是活水─赐生命之灵─的泉源（四7～15），给信徒享受并畅饮，成为他们里面的实际，至终成了他们的真实和真诚，借此，他们以神所要的敬拜来敬拜祂—约壹一6注6，罗三7，十五8注1，【约四24注5】：

一这指明这妇人信耶稣是基督，因着这样信，她接受了活水，就得着了满足—【约四29注1】。

二在逾越节的情景中，主说到自己是生命的粮，满足人的饥饿；在住棚节的情景中，主应许要流出活水，解除人的干渴—【约七2注1】：

1 神设立这住棚节，是要以色列子民记念他们的祖宗在旷野飘流时，曾如何住在帐棚里（利二三39～43），期望进入美地的安息；因此，这节也是提醒：人今天仍在旷野里，需要进入新耶路撒冷的安息，就是进入永远的帐幕（启二一2～3）。

2 亚伯拉罕、以撒和雅各也曾住在帐棚里，盼望这永远的帐幕（来十一9～10），其中有“一道生命水的河，……从神和羔羊的宝座流出来，”解除人的干渴（启二二1、17）。

3 在这样一个节期的末日，以及这样的背景里，基督喊出了活水江河的应许，这活水的江河要满足人的期望，直到永远（约七37～39）。

三神的灵从起初就有了（创一1～2），但那灵，就是基督的灵（罗八9），耶稣基督的灵（腓一19），在主说这话时还没有，因为祂尚未得着荣耀；祂现今乃是包罗万有耶稣基督的灵，作了活水给我们接受—约七38～39，【约七39注1】。

陆主被扎的肋旁是亚当那裂开产生夏娃的肋旁所预表的（创二21～23），“血”是逾越节羊羔的血所预表的（出十二7、22，启十二11），“水”是从那被击打的磐石流出的水所预表的（出十七6，林前十4）；血形成洗罪的泉源（亚十三1），水成了生命的泉源—诗三六9，启二一6，【约十九34注1】。