第八篇　路得记

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第一系列　圣经—神的话

圣经—神的话
圣经各卷简介
第八篇　路得记

壹   著者：按本书内容看，著者应为撒母耳。

贰   著时：主前第十一世纪，士师秉政之后，列王掌权之时（参四22）。

叁   著地：摩押（一1）与犹大的伯利恒（一22）。

肆   涵盖时段：主前约一三二二年至主前约一三一二年，为时约十一年（一4，四13）。

伍   主题：一幅完整的表号，说到外邦的罪人，借着基督的救赎而与基督联结，与神的选民以色列同被带进神圣的产业。

陆   大纲：

一      以利米勒偏离神经纶中的安息—一1～2

二      拿俄米归回神经纶中的安息—一3～7，19～22

三      路得拣选她的目标—一8～18

四      拿俄米归回神经纶中的安息（续）—一19～22

五      路得使用她的权利—二1～23

六      路得寻找她的安息—三1～18

七      路得得着神经纶的赏赐—四1～22

柒   路得记是士师记的附录，与士师记前半段同时期；士师记是一卷以色列惨痛历史的书，黑暗而腐臭；路得记是记载一对夫妇佳美的故事，明亮而芬芳；这故事里的主角犹如荆棘中长出的百合花，又如黑夜里明亮的星—【得一1注1】：

一      路得记是基督家谱中重要的部分（太一5），这家谱是关于基督成为肉体的记载；路得是摩押女子（4），是被排除在神圣别子民的会之外的人（申二三3）；然而，她借着嫁给大卫王的曾祖父波阿斯（四21～22，太一5～6），被带进神圣别的选民中，成为基督一位重要的先祖；这成了引进基督成为肉体的因素（太一5～16）。

二      因此，路得成了将基督带到人性里一位重要的先祖，借着基督奇妙的成为肉体，使神与人成为一（太一18、20下～23）；这是路得记内容的内在意义—太一5注3。

三      约书亚记和士师记给我们看见神在祂经纶之灵，就是能力之灵里的行动（徒一8）；路得记描绘神在祂素质之灵，就是生命之灵里的行动—罗八2，【得四18注1】：

1     正如参孙的事例所描述的，士师们是在神能力的灵里行动，而不是在神生命的灵里行动（士十三25，十四6、19）；相反的，路得记不是一卷能力的书，乃是一卷生命的书。

2     拿俄米、路得、和波阿斯都是极其在生命里的人；没有一位士师是基督的先祖，乃是路得和波阿斯有分于保守人类的线，将基督从永远带到时间里，将基督同祂的神性带到人性里—一16～17，三12～13。

3     这表明惟有生命才能生出基督；惟有生命能保守谱系，维持这细微的线，将神带到人性里，以产生基督，供应基督，并将基督供给全人类—太一23，约壹五12。