第十三篇　神在祂的圣别和严厉上是烈火（二）

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读经：结一26～27，八2，申四24，来十二29，结一4～5、13～14，创三21，四4，加三13～14，来三6，路十二49，徒二3～4

壹以西结一章二十七节说：“我见从祂腰以上，看来好像光耀的金银合金，有仿佛火的样子四面包围；又见从祂腰以下，有仿佛火的样子；祂周围都有光辉”：

一在宝座上之人的样子有两面的讲究：从祂腰以上，有金银合金的样子；从祂腰以下，有火的样子—【结一27注1】：

1 人的腰以上到头的部分，乃是感觉的部分，表征人的性情和个性；就着性情和个性说，在宝座上的主耶稣有金银合金的样子，表征救赎的神—八2。

2 人的腰以下，是行动的部分；从腰以下有火的样子，表征主在祂行动中的样子，有神焚烧与圣别的力量（见结一4注4）。

二当主眷临我们，祂乃是像火一样来光照、搜寻并焚烧；然后借着火，祂就成为我们的金银合金—一27，八2：

1 以西结所看见的火，表征神焚烧、圣别的能力（申四24，来十二29）；每当神来眷顾我们，祂圣别的火就来烧毁我们里面一切与祂圣别性情、性质不配的事物—【结一4注4】。

2 这焚烧的火也使我们蒙光照，看见我们在神面前的属灵光景；圣灵的火越在我们里面焚烧，我们就越被炼净、蒙光照（参赛六5～7，约壹一7）。

3 从火中显出来那光耀的金银合金，指明神圣之火的焚烧乃是为着金银合金的显耀—【结一4注5】。

三主这烈火（来十二29）将一切消极的事物从我们里面烧掉之后，金银合金，就是救赎的神，就留在我们里面—【结一27注1】。

贰活物配搭的结果是他们成为烧着的火炭，有圣别的神作为烈火，在他们中间并在他们里面焚烧（来十二29，参出三2与注2）—【结一13注1】：

一宝座上的主（结一26）和活物都显出火的样子，指明活物是主的彰显。

二火有光辉，指明活物在配搭中彰显一种荣耀、威严的光景—【结一13注3】。

三不仅如此，他们还成为烧着的火把，发光并照亮（参启四5下）；烧着的火炭和照亮的火把，表征圣别的火成为圣别的光—【结一13注1】。

四在活物中间来回闪动的火，不是静止的，乃是一直行动的，指明活物在他们的交通中，让火所表征的神，在他们中间自由行动—【结一13注2】。

五活物奔走好像闪电，指明活物有正确的配搭，成了烧着的火炭和烧着的火把，并有神圣的火在他们中间来回闪动，他们不是行走，乃是奔走；他们奔走，因为他们有能力和冲击力—【结一14注1】。

六四活物不算为个别的四个，乃算为一组，一个实体；作为四活物，他们乃是在宝座上的那人（结一26）团体的彰显—【结一5注2】。

1 四活物有人的样式，宝座上的神也有人的样式，这指明神的中心思想和祂的安排都与人有关（创一26，诗八4～8）。

2 根据以西结一章所揭示的异象，人是神彰显祂荣耀的凭借，人是神在地上行动的凭借，人也是神在宝座上行政管理的凭借—26节。

叁借着神圣别烈火的焚烧，从前被咒诅而蒙了救赎的荆棘，变化成为神的居所；这就是神的经纶—【结一4注5】：

一按照创世记三章十七至十九节，荆棘是因人的罪所招来咒诅的一部分；因此，荆棘象征在咒诅下堕落的人；这里的荆棘代表摩西自己这蒙救赎的罪人。

二火焰指神圣别的荣耀，这荣耀不许堕落的人直接接触作生命树的神（创三24与注）。

三在荆棘中焚烧的火焰，表征蒙神呼召的摩西虽然是在神咒诅之下的罪人，神圣别的荣耀却在他里面且在他身上焚烧—创三17～19、24。

四这事之所以可能，乃因基督的救赎（创三21，四4）满足了神圣别的要求，而除去了咒诅，让神圣的火（那灵）得以眷临并内住于荆棘（蒙救赎的罪人），使火与荆棘成为一（加三13～14）：

1 荆棘被火烧着，却没有烧毁，这指明神自己，不是摩西，要作焚烧的“燃料”（参罗十二11，提后一7，腓四13，西一29）。

2 摩西只是一个器皿，一个通道，透过他，神圣别的荣耀得以显明（参林后四7）；见11注1。

五按照申命记三十三章十六节，这荆棘是神的居所；当那象征以色列人作神居所的帐幕建造起来之后，夜间神荣耀的云彩在其上，形状如火（民九15～16）；火在帐幕以上焚烧，表征以色列人是团体焚烧的荆棘。

六因着神团体的子民是祂实际的居所（来三6与注），这含示荆棘也是指神所救赎的人团体的实体；召会作神的居所，也是焚烧的荆棘—三一神在蒙救赎的人里面和身上焚烧（路十二49，徒二3～4）。