第三十七篇　马太福音

圣经真理题库

壹著者：马太，又名利未，原为税吏，后为使徒（九9，路五27），证以九10隐言设筵者，及十3特题税吏。

贰著时：约在主后三十七至四十年之间，证以在主复活后不久（二八15），圣殿被毁之前（二四2）。

叁著地：约在犹太地，只能如此推测，无法证定。

肆受者：一般犹太人，证以本书不解释犹太人之习俗、节期等（十五2比可七2～3，二六17比可十四12）。

伍主题：国度的福音─证明耶稣基督是君王救主。

陆大纲：

一王的家世与身分—一1～二23

二受膏—三13～17

三王的职事—四12～十一30

四王的被弃—十二1～二七66

五王的得胜—二八1～20

柒圣经是一本生命的书，这生命乃是一位活的人物，就是那奇妙且包罗万有的基督；旧约用预表和预言描绘这位要来的奇妙人物；到了新约，这位奇妙的人物来到了；新约的第一页，向我们推荐这位奇妙的人物，将祂的家谱介绍给我们—【太一1注1】：

一新约头一个和末一个名字（启二二21）都是耶稣，证明耶稣基督乃是新约的主题，也是新约的内容。

二基督是全本圣经的奇妙中心，包罗万有，具备多面；新约开始有四本传记，描绘这位包罗万有之基督主要的四方面—太一1，可一1，路二11～12，约一14：

1 马太福音见证祂是君王，是旧约所预言神的基督，将诸天的国带到地上—太一1～25。

2 马可福音告诉我们，祂是神的仆人，为神忠心劳苦；马可的叙述最简要，因为仆人不需要详细的记载—可一7～11。

3 路加福音提供一幅完整的图画，描绘祂是地上所活过惟一正确并正常的人，因此祂是人类的救主—路一26～80。

4 约翰福音揭示祂是神的儿子，就是神自己，作了神子民的生命—约一14～18。

三这四卷福音书，马太和路加记载祂的家谱，马可和约翰没有记载；马太要见证耶稣是君王，是旧约所预言神的基督，就需要给我们看见这位君王的祖先和身分，证明祂是大卫王位合法的继承人—太一1～17。

四有基督作其君王的国，乃是由亚伯拉罕肉身的后裔，和他信心的后裔所组成的；因此马太所记基督的家谱，始于蒙召族类之父亚伯拉罕，而不始于受造族类之父亚当；路加记载耶稣的家谱，为了证明祂是一个正确的人，够作人类的救主，所以追溯到人类第一代亚当—太一1，路三23～38。

五路加所记耶稣的家谱，证明祂是一个正确的人，所以没有题到基督这名称（路三23～38）；但马太所记基督的家谱，证明祂是君王，是神的基督，所以一再强调基督这名称—1、16～17节，【太一1注2】。

捌马太和约翰这两卷书，为着神选民的有分和享受，比圣经其他各卷书更完全的启示神圣的三一；马太福音，为着国度的构成，以父、子、灵三者的一个名，揭示了神圣三一的实际—【太二八19注5】：

一在马太福音头一章，圣灵（一18）、基督（子─一18）和神（父─一23），为着产生那人耶稣（一21），都在现场；祂这位耶和华救主，神与我们同在，乃是三一神的具体化身。

二在三章，马太给我们一幅图画，子站在受浸的水中，天开了，那灵仿佛鸽子降在子身上，并且父从天上对子说话（三16～17）；在十二章，子以人的身位凭着那灵赶鬼，带进父神的国（十二28）。

三在十六章，为着建造召会，就是国度的命脉，父将子启示给门徒（十六16～19）。在十七章，为着展示国度实现的小影（十六28），子变化形像（十七2），并有父喜悦的话（十七5）来印证。

四最终，在结束的一章，基督这末后的亚当，经过钉十字架的过程，进入复活的境地，成了赐生命的灵；以后祂回到门徒中间，在复活的气氛和实际里，吩咐他们去，将外邦人浸入神圣三一的名，就是祂的人位，也就是祂的实际里，使他们成为国度的子民—二八6～7、16～20。

五以后，行传和书信揭示：将人浸入父、子、灵的名里，乃是将他们浸入基督的名里（徒八16，十九5）；而将人浸入基督的名里，就是将他们浸入基督这人位里（加三27，罗六3）；因为基督是三一神的具体化身，并且成了赐生命的灵（林前十五45），是便利的，人随时随地都可以浸入祂里面。

六根据马太福音，这样浸入父、子、灵的实际里，乃是为着构成诸天的国；属天的国不能用属血肉的人（林前十五50）组成，像属地的团体一样，只能用一班浸入与三一神的联合里，且因作到他们里面的三一神，而得建立并被建造的人来构成。