圣经真理题库
第一系列 圣经—神的话
圣经—神的话
圣经各卷简介
第五十五篇 希伯来书
壹 著者：按本书丰富高深的内容，在保罗外，无人能够资格作本书之著者。十三23提到提摩太，交通话语的语气，也证实本书系保罗所写。书内所以未提著者，其原因见一1注1。
贰 著时：可能在主后六十七年，当使徒保罗第一次被囚罗马获释之后，留在米利都时（提后四20）。
叁 著地：可能在米利都（证实的经节如前项）。本书十三24所说从义大利来的人，证明此书并非写在罗马。
肆 受者：照本书内容，很显明的是希伯来信徒。
伍 主题：基督超越犹太教及其一切，祂所完成的新约也比旧约更美。
陆 大纲：
一 引言─神在子里说话—一1～3
二 基督的超越—一4～十39
三 信─独一的路—十一1～40
四 召会生活中的美德—十三1～19
五 结语—十三20～25
柒 希伯来书所强调的不是人说话，乃是神说话；所以本书不题作者是谁，甚至一切引用旧约的话，也不题说话者的名；按照本书的观念，全本圣经都是神的说话；因此，当本书题到旧约时，总是说那就是圣灵说的话（三7，九8，十15～17，【来一1注1】：
一 赞美神，祂说话了！神若不说话，祂就是奥秘的；但祂已经说话，把自己启示出来，就不再是奥秘的了；现今祂是那启示出来的神—【来一1注1】。
二 这本作为神说话的书，称为希伯来人书，是最合式的，也是最有意义的—【来一1注1】：
1 头一个希伯来人是亚伯拉罕（创十四13），他是凭信心接触神之人的始祖（罗四11～12）；所以神称为希伯来人的神（出九1、13）。
2 “希伯来”字根的意思是过去，特别是指过河，从河这边过到河那边，从这一边过到那一边，所以希伯来人乃是过河的人—【来一1注1】。
3 亚伯拉罕就是这样的一个人，从伯拉大河那边拜偶像之地的迦勒底，过到伯拉大河这边事奉神的迦南地（书二四2～3）。
三 神在本书所说的话，就是要那些信主而仍留恋于犹太教的犹太信徒，离开律法过到恩典（四16，七18～19，十二28，十三9），离开旧约过到新约（八6～7、13），离开旧约的仪式事奉过到新约的属灵实际（八5，九9～14），这也就是离开犹太教过到召会（十三13，十25），离开属地的过到属天的（十二18～24），离开祭坛所在的外院子过到神所在的至圣所（十三9～10，十19～20），离开魂过到灵（四12），离开真理和生命的开端过到在真理中生命的成熟（五11～六1）。
四 不只信主的犹太人，就是所有凭信心接触神的人，都应当作一个这样过河的人；这就是神在本书说话的目的—【来一1注1】。
捌 在旧约，神是借着众申言者，就是借着被神的灵推动的人说话（彼后一21）；在新约，神是在子里，就是在子的人位里说话；子是本书的中心和重点—【来一2注2】：
一 子就是神自己（8节），是彰显出来的神。父神是隐藏的，子神是显出的；从来没有人见过神；惟有子，就是神的话（约一1，启十九13）和神的说话，借着完全的彰显、说明并解释，将神表明出来（约一18）。
二 在神格里，祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像；在创造里，祂是：（一）宇宙被造的凭借（2节）；(二)维持、载着并推动万有的大能（3节）；(三)被立的承受万有者；在救赎里，祂成就了洗罪的事，现今坐在诸天之上神的右边（3节）。
玖 本书的用意是要给希伯来的信徒看见，神的救恩超越犹太教—【来一8注1】：
一 犹太教所夸耀的是神、天使、摩西、大祭司亚伦、旧约及其事奉；作者首先指出，在神的救恩里，第一超越的，不仅是神，也是彰显出来的神，就是子神（2～3、5、8～12）。
二 然后，他继续揭示基督超越天使（4～二18），超越摩西（三1～6），超越亚伦（四14～七28），并且祂所立生命的新约，也超越字句的旧约（八1～十18）。
拾 本书向我们启示新旧两约的对比—【来一2注2】：
一 旧约是属乎字句仪式的律法，是属人、属地、暂时、凭着眼见的，结果产生一种宗教，称为犹太教；新约是属乎生命，是属灵、属天、永久、凭着信心的，集中于一个人，就是神的儿子—【来一2注2】。
二 本书不是论到暂时的事物，如旧约的事物；乃是论到永远的事物，就是那些超越时空限制的事物，如永远的救恩（五9）、永远的审判（六2）、永远的救赎（九12）、永远的灵（九14）、永远的产业（九15）、和永远的约—20节，【来十三20注2】。
三 新约不仅是更美之约（七22，八6），也是永远之约；这约永远有功效，因为是借着基督那永远有功效的宝血所立的（太二六28，路二二20）。