第五篇　主恢复的三方面—召会生活（二）

圣经真理题库

读经：出二五9～10，撒上四11，启十七1～6，一11，拉一1，太十六18，利二五29～30

壹约柜和帐幕的历史预表召会的历史—出二五9～10，【撒上四11注1】：

一在召会历史的第一阶段，召会是基督的彰显，基督是召会的内容；这是正常的光景—出四十21。

二然而，在第二阶段，召会堕落并失去基督的实际与同在（参启三20）；召会成了虚空的器皿，只有外在的表显，没有内在的实际。

三此后，从第二世纪开始，有一些“俄别以东”兴起，他们有主的同在（约柜），但没有正确的召会生活作基督的彰显（帐幕）—撒下六1～11，参撒上一24，书十八1。

四再后，有别的信徒，像大卫一样，顾到神的权益，尝试实行召会生活，却是照着自己的拣选，没有照着神的启示；这些信徒有基督，却带着不正确召会生活的实行（大卫在耶路撒冷的帐棚）—参王上三3～15，代下一10。

五今天在主的恢复里，祂正作工以恢复正常的光景，使基督在正确的召会里，得着彰显—王上八11、48，弗二21～22。

贰在堕落腐败之亚伦祭司职分的迷信下，约柜与帐幕分开了；这不正常的光景持续多年，直到以色列人有了完全的恢复—【撒上四11注1】：

一在约柜第一阶段的历史里，约柜是在帐幕里（出四十21）；这是正常的光景；然后，因着以色列人的堕落，约柜被非利士人掳去，就与帐幕分开（撒上四11～六1），使帐幕成为没有正确内容的虚空器皿。

二后来，约柜得恢复，首先被抬到基列耶琳，亚比拿达的家中，在那里二十年之久（六2～七2），然后又到了迦特人俄别以东的家，停在那里三个月（撒下六1～11）；约柜仍然与在示罗的帐幕分开（一24，书十八1）。

三大卫将约柜从俄别以东的家搬到他自己的城，在锡安山，耶路撒冷上好之地，他所预备的帐棚里（撒下六12～19，代上十五1～十六1）；这光景有了进步，但约柜仍然不是在正确的地方，没有回到帐幕里。

四最后，所罗门在耶路撒冷完成圣殿的建造，就把约柜搬到殿内的至圣所里（王上八1～11），这才完全恢复到正常的光景。

叁以色列人从被掳中归回耶路撒冷，有四个极重要的点；预表今天召会生活的恢复，就是召会从被掳到大巴比伦（启十七1～6）得着恢复，回到神所选择独一的立场，就是一的立场—【拉一1注1】：

一恢复神呼召以色列人的定旨，使他们按祂的律法成为祂的见证（见出二十1注1）。

二恢复以色列人在耶路撒冷独一立场上的一（申十二5、11～14）。

三恢复以色列人对神所应许之美地的享受——八6～10。

四使神得以实现祂的意愿，就是借着以色列人有分于并享受美地，在撒但所篡窃的地上建造神的殿，并建立祂的国，为要完成祂永远的经纶—太六10、13下，启十一15。

肆住宅建造在美地上，且在城内，预表召会建造在基督之上，且在许多城市彰显为地方召会（太十六18，启一11）；这样的住宅卖了以后，赎回的时限是一年（利二五29～30），表征信徒若失去对召会生活的享受，只能在神恩典的短暂期限内（如一年所指明的）得着恢复—【利二五29注1】：

一对召会生活所失去的享受，若没有在召会时代（恩典时代）得着恢复，在千年国（国度时代）仍要失去；这是按照“没有的，连他所有的，也要从他夺去”的原则（太二五29）；至终，失败的信徒在千年国受管教之后，要在新耶路撒冷里，恢复对基督身体生活的享受—利二五23注1。

二失去对召会生活的享受，比失去对基督的享受更为严重；因为主是有恩典的，我们恢复对祂的享受是容易的；然而，要恢复所失去的召会生活是更难的，也需要更长的时间；我们该受此警告，不可“卖”召会生活—29节。

三利未人（事奉的人）对他们的房屋有永久的赎回权（32～33节），表征在召会中对神的事奉充分投入的信徒，若失去对召会生活的享受，这享受能无限期的给他们恢复—【利二五32注1】。