第四十三篇　基督的再来

圣经真理题库

读经：太二四27，林前三13，七29，腓二16，太二四30，徒十42，十七31，赛六二10，民十36，亚九8，珥二30，启二二16，一4

壹基督的再来有两方面：隐密的一面，向着儆醒的信徒；公开的一面，向着不信的犹太人和外邦人—【太二四27注1】：

一这里的闪电，象征大灾难后公开的一面（29～30节）；四十三节的贼来，象征大灾难前隐密的一面。

二闪电如何藏在云中，等候机会发出，基督也要身披云彩（启十1），在空中一段时间，然后像闪电一样突然显现，临到地上；因此，闪电将是主巴路西亚（见太二四3注3）结束的一个兆头；这也含示主像电一样。

贰基督再来的日子，那时祂要审判所有的信徒—林前四5，太二五19～30，林后五10，启二二12，【林前三13注1】：

一使徒当时的观念，以为时候缩短了；因为早期的使徒没有得着启示（太二四36），不晓得从第一世纪末了到基督再来，还有一段相当长的时间；他们期望主在他们那一代回来—【林前七29注1】。

二主再来的日子，又称主的日子（帖前五2，帖后二2，林前一8，林后一14）和那日（提后一18，四8）；当那日，所有的信徒都要在基督的审判台前显露出来，叫各人受到应得的报应—林后五10，太二五19～30，【腓二16注3】。

叁基督第一次来时，祂的权柄是显于赶鬼、医病等（可六7，太八8～9），以表明祂是属天的王；但基督再来时，祂的能力要用以施行神的审判，毁灭敌基督及其军队，并捆绑撒但，好在地上建立祂的国—【太二四30注4】：

一复活的基督在千年国前回来时，要在祂荣耀的宝座上审判活人（太二五31～46）；这与祂的再来有关（提后四1）；千年国以后，祂还要在白色大宝座上审判死人（启二十11～15）；见十七31注1；那是对受了玷污的旧创造最后的清理—【徒十42注1】。

二千年国前，基督要在祂荣耀的宝座上，审判活人（就是在祂再来时地上的万国）的日子（太二五31～46），也许不包括千年国后，祂要在白色大宝座上审判死人的日子（启二十11～15），如徒十42（见该处注），提后四1，彼前四5所说的；因为在这日祂要审判“天下，”那应当是单指活人说的—【徒十七31注1】。

三基督要借着祂的回来，带进审判全地的日子；祂为神所设立来施行这审判；神已叫祂从死人中复活，是这事有力的凭据—30～31节。

肆当基督再来时，祂要作为高举的旌旗，招聚耶和华分散的百姓；祂也要作为救恩来到锡安，拯救锡安脱离敌基督和跟他在一起之列国所施的毁坏—赛六二11下，六三1～6，亚十二2～9，启十九11～21，【赛六二10注1】：

一民数记十章三十五节的兴起既然是指基督在祂的升天里升到诸天之上（见35注1），本节摩西所说的回到，必是指基督的再来；摩西在三十五至三十六节的话，描绘出神经纶的全景，从基督的成为肉体来作约柜，就是三一神的具体化身，经过祂的升天，到祂的再来—【民十36注2】。

二撒迦利亚九章八节启示在亚历山大大帝攻击期间，主保护耶路撒冷及其殿，就是祂的家；虽然亚历山大是有能力的王，损毁犹大周围的许多国家，但他没有对犹大和耶路撒冷造成许多损坏，并且完全没有损毁圣殿；这是那借着九至十节基督的再来所带进之复兴的一个表记—【亚九8注1】。

三在大灾难期间，耶路撒冷要被敌基督率领的外邦军队所包围，他们的目的是要将以色列完全毁灭（亚十四2，启十六13～16）；就在那时，主耶稣基督要同着祂的得胜者，祂的大能者（珥三11）降临；不仅如此，按照撒迦利亚十二章十节，那时终极完成的灵要再浇灌下来，以色列的余民要得拯救—【珥二30注1】。

伍基督再来时，对祂的百姓，是升起的日头（玛四2），这是一般的；但对儆醒爱祂的人，乃是晨星，这是特别的，作得胜者的赏赐—启二28，【启二二16注4】：

一 “以后要来的，”或许含示基督的再来，表明那时三一神的所是，比已往和现在，对祂的造物，尤其对祂的赎民，都更现实—【启一4注4】。

二基督是大卫的根，也是大卫的后裔，与以色列人和国度有关；祂是明亮的晨星，与召会和被提有关；晨星是在黎明前最黑暗的时刻前出现；大灾难就是这最黑暗的时候，随后，国度的白昼就要破晓—【启二二16注4】。

三在国度里，基督要像日头，公开向祂的百姓显现；但在大灾难之前，祂要像晨星，暗中向祂的得胜者显现—二28，二二16。