第五篇　救赎主（二）

圣经真理题库

读经：赛王下十九2，得四13，申二七5，弗一2，五27，罗七4，彼前二25，多三6

壹以赛亚五十三章的预言揭示，成为人的神，要在祂的人性里作人的救赎主，为人的罪被杀—【王下十九2注1】：

一旧约历史书与新约之间的连接乃是神的经纶，这经纶是为着基督和祂的身体，召会；这连接见于列王的历史，其中包括申言者，他们是神的得胜者，预言到神新约的经纶—王下十九2。

二申言者一再进来帮助列王或对付他们，如这里以赛亚帮助希西家的例证；（参撒下七1～17，十二1～15上，王上十八，王下三；）以赛亚七章十四与九章六节的预言，指明神自己要穿上人性，将祂的神性与人性调和。

三因此，借着申言者的预言，列王的历史在预表上就连于神成为人，将人救赎归回祂自己，使祂将祂所救赎的人，在生命和性情上，但不在神格上，作成与祂一样，好使神能将祂的经纶完成于基督的身体作基督的扩大；基督这身体要终极完成于新耶路撒冷，作神宇宙团体的彰显和扩大，直到永远—王下十九2。

贰路得由能干的波阿斯清偿她已死丈夫所负的债，预表信徒由基督这全能、无所不能的救赎主所救赎，脱离他们旧人，旧丈夫的罪—【得四13注1】：

一路得因得着丈夫并得着家作为安身之处，就得着赏赐、有所赢得，来为着神的经纶—得四13：

1 她赢得赎她的丈夫，预表基督是救赎信徒的丈夫（罗七4）。

2 路得成为基督家谱中重要的先祖，带进大卫的王室，为着产生基督（13下～22，太一5～16）；这指明路得所赢得的，是包罗万有、延展无限的，使她有地位、有资格将基督带到人类中。

二因此，在将基督带到地的每一角落这条联线上，她是重要的环节；末了，路得也延续神所创造的人类这条线，使基督能成为肉体（太一17）；借着波阿斯与路得，基督成为肉体的这条人类的线就得以延续。

叁我们这些在十字架之下的人，能满足神，也能借着基督作我们的救赎主和我们的代替，叫自己得着满足—【申二七5注1】：

一以色列人天性是堕落的，必然无力遵行他们神的诫命、律例和典章；因此，他们会落到申命记二十七章十五至二十六节所列的一切咒诅之下：

1 然而，在刻着神诫命的石头旁边，就有表征基督十字架的祭坛，在那里，神的百姓能在预表上以基督作他们的燔祭献给神，使神满足，并以基督作他们的平安祭献给神，使他们在神圣交通中与神共同享受（申二七6～7）。

2 神的百姓原来在神的诫命、律例和典章之下受咒诅；借着基督，他们已蒙救赎“脱离律法的咒诅；”（加三13）；我们这些神的子民已经来到十字架这里，所以我们现今乃是在十字架（含示恩典）之下，不再在律法之下（罗六14）。

3 基督是我们的平安，借着祂，我们与神就有平安（弗二14上，罗五1）；律法已经过去，十字架永远坚立；这就是在宣布咒诅之前先预备好祭坛的原因。

二申命记二十七章一至八节所描绘美地入口的景象，包括石头立的碑、祭坛和供物；写在碑上的律法，乃是神自己的描绘（见出二十1注1）；因此，石头立的碑表征作神具体化身的基督，立在百姓面前，按着神的所是要求他们。

三供物烧在祭坛上，作为使神满足的祭物，也表征基督是应付并满足神一切要求的一位；因此，这位要求的神，亲自成为肉体而来，作我们的救赎主和我们的代替，成为满足要求的一位—申二七5。

四这美妙的景象显示，我们乃是借着要求的神、基督的十字架、和作供物的基督自己，不是借着自己的努力，得以进入基督—我们的美地，领受神在基督里所给我们的一切福分；这一切福分就是具体化身在基督里经过过程的三一神自己（见八7注1）。

肆我们也是主所救赎的人；就我们是主所救赎的人说，祂是我们的主；恩典与平安是从神我们的创造主，从我们的父，并从我们的救赎主临到我们的；我们既是祂所创造、救赎并重生的人，就有地位从祂领受恩典与平安—【弗一2注4】：

一基督在木头上受死，乃是作我们的救赎主（彼前二24），现今祂在复活的生命里，在我们里面乃是作我们魂的牧人和监督，因此祂能指引我们，并以生命供应我们，使我们照着祂受苦的榜样跟随祂的脚踪行（21）—【彼前二25注3】。

二圣灵，就是三一神临到人，不仅赐给了我们，并且借着耶稣基督我们的救赎主和救主，丰丰富富的浇灌在我们身上，将基督里一切神圣的丰富，包括神永远的生命和祂神圣的性情，分赐给我们，作我们永远享受的分—【多三6注1】。

伍在已过，基督乃是救赎主，为召会舍了自己（弗五25）为着救赎并分赐生命—约十九34，【弗五27注1】：

一现今，祂是赐生命的灵，正借着圣别、浸透、变化、长大和建造，圣化召会—弗五27。

二将来，祂是新郎，要将召会献给自己作配偶，好得着满足；所以基督对召会的爱是为着圣别并圣化召会，祂的圣别并圣化是为着将召会献给自己—27节。