撒但的混乱
第六系列 己
天然
第二篇 否认天然的心思、情感和意志，并被基督充满
读经：罗八29，林前六17，二16，林后三16～18，罗十二2，弗三17上，19，西二9～10
壹 基督原是神的独生子，但祂受死并从死人中复活以后，成了许多儿子中的长子；神照着祂永远定旨的工作，是要以祂的长子为模型，产生许多儿子—罗八29～30：
一 神的长子是榜样，照着这榜样，这模型，神产生了许多儿子；神借着我们的重生成就了这事；我们接受主耶稣作我们的救主，圣灵就进入我们灵里；因为那灵是基督的实际，那灵进入我们里面，基督自己就进入我们里面—16、29节，林前六17。
二 神将祂的儿子放在我们里面，使基督长大并成形在我们里面；这完成神永远的定旨和愿望，使我们在生命、性情、和形像上成为祂的儿子—加四19，罗八29。
贰 我们的难处是：虽然基督在我们里面，我们却没有应用祂；虽然我们在灵里得了重生，但我们仍留在老旧的生活里，忘记凭基督而活；这指明我们得重生以后，还需要被变化—林后三16～18，罗十二2：
一 变化是非常重要的；虽然我们在我们的灵里得了重生，但我们这人的其余部分—主要是我们的心思、情感和意志—还没有被变化；因此，我们仍在旧人里—林后16～18。
二 我们的心思，连同我们的情感和意志，需要被变化；这事与我们的心很有关系；以弗所三章十七节说到基督安家在我们心里：
1 圣经告诉我们，心包括魂的所有部分—心思、情感和意志—加上良心；虽然我们在我们灵里得了重生，但我们必须在我们的心思、情感、和意志里被变化—太九4，约十六22、6，来四12，十22，约壹三20。
2 惟有基督占有我们的心作为祂的家时，这变化才能发生；我们必须用我们的全心爱基督，将我们的心献给祂，并让祂接管我们的全心，使祂住在其中—弗三17，申六5。
叁 作基督徒就是过一种不凭着心思、情感、和意志而活，乃凭着在灵里的基督而活的生活；你若要经历基督，你必须学习的第一个功课，就是拒绝并否认你天然的心思、情感和意志—加五16、25，太十六24：
一 我们的需要乃是实行；我们若实行这事，每天舍弃我们的心思、情感和意志，并随从基督，那灵，就是基督的实际，会占有我们的心思、情感和意志；实行这事是我们在日常生活中实际经历基督的路—腓二5，路二49，加五16、25。
二 我们已在我们的灵里得了重生；现今我们必须在我们的心思、情感、和意志里被变化；我们是借着实行一直随从基督，并一直否认我们天然的心思、情感和意志，而得着变化；这是圣灵工作的一大部分—太十六24，罗十二2。
三 日复一日我们应当告诉主，我们爱祂；向祂真正、纯诚的爱，乃是显于我们的否认己；这会更新我们的心思、我们的情感、和我们的意志，将我们全人变化成为基督的形像—太十六24，林后三18。
四 我们只需要记得，基督在我们的灵里；我们不该随从我们的心思、情感和意志，乃该随从我们的灵；随从我们的灵，乃是否认魂并随从基督实际的路—提后四22，林后十三5。
伍 正常的基督徒生活，乃是被基督和祂的丰富所充满的生活；我们必须被基督浸透并渗透，使我们能有基督的形像—西二9～10，罗八29：
一 圣经告诉我们，我们是受造以盛装神的器皿；任何一种器皿单凭自己绝不会是完美或齐全的；一个器皿是为着它的内容被造的，除非这器皿被这内容充满，否则它不会是完美的—罗九23，参创一26：
1 即使我们能胜过罪和世界，但我们若没有被基督充满，又没有祂的形像，我们这些器皿就是虚空的，因此不完美—罗九23。
2 我们若留意基督徒生活的积极方面，消极的事物就会自然、自动的被顾到；我们若被基督充满，就会胜过罪和世界；因此，让我们强调积极方面，少留意消极方面—林后四7。
二 我们需要被成全，这就是说，我们需要被充满，成为神一切的丰满；今天我们主要的问题不是罪和世界，乃是我们缺少基督的这个事实—弗三19，约一16。
三 我们是需要基督充满我们，直到我们满了祂；我们不需要别的，只需要基督；我们需要经历基督，使我们在祂里面得以成为完美、齐全并完满的—弗三19，罗九23。
四 我们应当清楚，圣经主要是说到基督充满我们，使我们满了祂，然后从我们满溢出来；我们的需要就是被基督充满，并且满溢基督；作基督徒只在于被基督充满—弗三19，五18。
五 我们需要学习借着真正并诚实的向主祷告，而被基督充满；基督就是那灵，作为这样的灵，祂在我们的灵里—林后三17，提后四22：
1 一面，我们是虚空的器皿；另一面，我们是被霸占的器皿；我们何等需要到基督面前，告诉祂我们多么被其他事物充满！我必须重复，我们的需要就是单单告诉祂，我们的心思多么被祂以外的事物霸占—腓三15。
2 我们若这样祷告，我们告诉主越多，主就越占有我们的心思、情感和意志；我们越这样向主祷告，祂就越占有我们的全心，并使我们的心成为祂自己的家—弗三17。
陆 我们被基督充满的路，就是带着真诚的心到祂面前，将我们的灵向祂敞开，并告诉祂，我们在心思、情感、意志、和心里多么被祂以外的事物霸占；让我们告诉祂事实，让我们从心里告诉祂真正的情况；然后我们就会被祂充满—林后三18，弗三19。
职事信息摘录：
神照着祂永远定旨的工作，
是要以祂的长子为模型，产生许多儿子
罗马八章二十九节告诉我们，神预定我们模成祂儿子的形像。这是神的心愿。圣经告诉我们，原本神有独生子主耶稣基督（约一18）。圣经也告诉我们，在基督的死与复活之后，神有许多儿子，有基督为他们中间的长子（二十17，来二10，参罗八29）。换句话说，基督原是神的独生子，但祂受死并从死人中复活以后，成了许多儿子中的长子。
神照着祂永远定旨的工作，是要以祂的长子为模型，产生许多儿子。神的长子是榜样，照着这榜样，这模型，神产生了许多儿子。神借着我们的重生成就了这事。我们接受主耶稣作我们的救主，圣灵就进入我们灵里。因为那灵是基督的实际，那灵进入我们里面，基督自己就进入我们里面。如今，借着我们的得重生，基督就在我们里面。在基督进入我们灵里以前，我们的灵因着罪是死的（弗二1，5）。然而，基督是生命，祂进入我们里面，就点活我们死沉的灵。因为祂这灵进入了我们灵里，祂现今就是我们的生命（西三4）。乃是借着那灵以基督作生命重生我们，我们才被作成神的许多儿子。不但如此，神将祂的儿子放在我们里面，使基督长大并成形在我们里面（加四19）。这完成神永远的定旨和愿望，使我们在生命、性情、和形像上成为祂的儿子。
应用基督
我们的难处是：虽然基督在我们里面，我们却没有应用祂。我年轻时在中国，使用油灯照明。甚至我家安装电以后，我晚上回家时，还是会因着习惯的驱使而擦火柴点油灯。即使我试着记住，家里有了电，不再需要用油灯，我还是经常会忘记。在我们重生时，基督就进入我们里面作“电灯”。然而，因为我们太习惯于我们的“油灯”，就是我们老旧的生活，我们就忘记将基督应用在我们的日常生活中。换句话说，虽然我们在灵里得了重生，但我们仍留在老旧的生活里，忘记凭基督而活。这指明我们得重生以后，还需要被变化。
我们的心思，情感和意志，需要被变化
变化是非常重要的。但今天在神的儿女当中，这事几乎完全被忽略。关于圣别和圣别的生活，基督徒说得非常多。然而，我们被变化比我们被圣别更要紧，因为除非我们被变化，否则我们就无法被圣别。我们必须从老旧的生活、样式和形状，变化成另一种生活、样式和形状。老旧的样式是亚当的样式，新的样式是基督的样式。得重生是一回事，被变化是另一回事。虽然我们在我们的灵里得了重生，但我们这人的其余部分—主要是我们的心思、情感和意志—还没有被变化。因此，我们仍在旧人里。
我们确定我们的灵得了重生，但我们是否也这样有把握，我们的心思、情感、和意志已被变化？这些部分都被变化了，还是留在老旧的生活里？我们都必须承认，我们在魂里完全被变化以前，仍有一段很长的路要走。在罗马十二章二节，保罗用到“借着心思的更新而变化”这个发表。这节含示我们虽然在灵里得了重生，但我们的心思仍是老旧的。我们的心思大约六千岁了—是亚当的心思。因此，我们的心思，连同我们的情感和意志，需要被变化。
让基督安家在我们心里
我们如何才能被变化？这事与我们的心很有关系。以弗所三章十七节说到基督安家在我们心里。再者，我们都得了重生，但我怀疑基督是否安家在我们许多人的心里。你的心是基督的家么？基督真的安家在你心里么？你是如此爱主，而将你的心献给祂，让祂完全占有么？这是一件要紧的事。主已经住在我们的灵里；问题是基督是否安家在我们的心里。灵与心不同。圣经告诉我们，心包括魂的所有部分—心思、情感和意志（太九4，约十六22，6，来四12）—加上良心（十22，约壹三20）。虽然我们在我们灵里得了重生，但我们必须在我们的心思、情感、和意志里被变化。惟有基督占有我们的心作为祂的家时，这变化才能发生。我们必须用我们的全心爱基督，将我们的心献给祂，并让祂接管我们的全心，使祂住在其中。我们应当告诉祂：“主，我的心在这里。来完全占有它，来安家在我心里。”
我们必须用全心爱主，将全心献给祂
林前二章十六节说，“谁曾知道主的心思能教导祂？但我们是有基督的心思了。”我们有基督的心思，意思是我们的心思已被变化成为基督的心思。我们有基督，但我们可能只在我们的灵里有祂。基督是否占有我们的心思、情感或意志，才是问题。我们若要享受并经历基督，就必须彻底的学习这功课。我们必须用全心爱主，将我们的全心献给祂，并将我们的心思、情感和意志降服于祂。作为得重生的人，我们必须学知，我们不能随从我们的心思、情感和意志，因它们老旧又天然。反之，我们必须否认它们。
实行否认天然的心思、情感和意志
好些信徒在祷告时真正经历圣灵。但他们祷告以后，留在老旧的心思、老旧的情感、和老旧的意志里。虽然他们祷告的时候似乎在灵里，但他们祷告以后，却在天然的心思、情感和意志里。这些信徒不知道如何凭基督而活，否认他们的心思、情感和意志。你若要经历基督，你必须学习的第一个功课，就是拒绝并否认你天然的心思、情感和意志。这点绝不会强调得够多。你若否认天然的心思、情感和意志，在你灵里的圣灵就会接管你全人的这些部分。作基督徒就是过一种不凭着心思、情感、和意志而活，乃凭着在灵里的基督而活的生活。
有一次，一位姊妹到我这里来说，“李弟兄，我的脾气很坏。在家里我是妻子和母亲，我的坏脾气伤到别人。就是因着我的脾气对我丈夫和家庭有不良影响，我才信主。我信祂会拯救我脱离我的坏脾气。但即使我得救了，我仍无法胜过我的坏脾气。”她告诉我这些事以后，问我该怎么办。要帮助人胜过他们的脾气是很难的。我对她说，“姊妹，你是否领悟你既得了重生，基督就活在你里面？”她回答是的。我继续说，“你若随从你的情感，你就很难胜过你的脾气。你若随从基督，你就很容易胜过你的脾气。你要随从什么？有两种可能。你要随从你的情感，或要随从基督？你若随从你的情感，你就必须预备好要发脾气。然而，你若随从基督，你必然会胜过你的脾气。你有情感，你也有基督。你要随从那一个？”她回答说，“李弟兄，我领悟我必须随从基督，不可随从我的情感。”我问她此话是否当真—她是否真要随从基督，不随从她天然的情感。她无法回答。这位姊妹领悟到她的难处在那里。从她得重生那时起，她就没有实行随从基督。反而，她仍随从她自己的情感，期望基督会帮助她胜过脾气。这位姊妹的经历指出一个原则：我们不能随从我们的情感，而同时盼望基督会帮助我们胜过它。我们必须舍弃这个，或是舍弃那个。我们若随从我们的情感，就必须舍弃基督；我们若随从基督，就必须舍弃我们的情感。我向这位姊妹解释这事，她告诉我，她清楚了。不过，我继续说，“姊妹，你很清楚，但你需要实行。你相当习惯随从你的情感，却不惯于随从基督。你必须实行随从基督。”这位姊妹接受我的话并且去实行。一段时间以后，她回到我这里，说，“李弟兄，我实行随从基督，但许多时候我忘记随着基督而行，反而随着我的情感而行。”我回答说，“姊妹，你是基督徒。作为这样的人，每当你要作什么，你必须先核对这是照着基督，或是照着你的情感。在凡事上都要核对并祷告。不要祷告主帮助你胜过你的脾气；却要祷告主使你随从主，舍弃你的情感。要借着祷告来实行。”
每天舍弃我们的心思、情感和意志，并随从基督，那灵
我们的需要乃是实行。我们正在交通关于如何以非常实际的方式来经历、享受、并应用基督。在我们的日常生活中，我们该一直实行一面随从基督，另一面舍弃我们的心思、情感和意志。我们若实行这事，每天舍弃我们的心思、情感和意志，并随从基督，那灵，就是基督的实际，会占有我们的心思、情感和意志。换句话说，基督要安家在我们心里。然后我们全人—心思、情感和意志—就会满了基督。实行这事是我们在日常生活中实际经历基督的路。
我们不需要过多留意我们生活中罪恶的事，我们不需要试着胜过我们的罪。我们惟一的需要就是实行随从基督，否认我们的心思、情感和意志，并将我们的心完全交给基督。我们这样作，基督就会得着我们的心，并使其成为祂的家。这就是心思的更新、情感的更新、和意志的更新，也就是我们全人的变化。
随着祂而行，就是否认我们自己
我们已在我们的灵里得了重生。现今我们必须在我们的心思、情感、和意志里被变化。我们是借着实行一直随从基督，并一直否认我们天然的心思、情感和意志，而得着变化。这是圣灵工作的一大部分。这不仅仅是某种教导，也不仅仅是被圣灵充满或在圣灵里受浸的事；这是我们必须在我们生活的所有方面天天实行的事。我们被圣灵充满，并浸在圣灵里以后，我们余生的每日每刻，都必须实行否认我们天然的心思、情感和意志，并随从基督。不信的人绝对无法实行这事，因为他们没有基督这灵在他们里面。然而我们有，并且祂正等着我们随从祂。我要再一次，并且非常强调的说，我们必须拒绝并否认天然的心思、天然的意志、和天然的情感，并随从那住在我们里面的基督。我们必须用真诚和单纯的心爱祂。日复一日我们应当告诉主，我们爱祂。我们这样作的时候必须领悟，向祂真正、纯诚的爱，乃是显于我们的否认己。我们随从主，是因为我们爱祂。随着祂而行，意思就是否认我们自己。
让我们举例来说，我和一位弟兄一同事奉主。我是基督徒，必须实行日复一日并时时刻刻否认我天然的心思、天然的情感、和天然的意志。这就是随从我所爱的主。我若不否认己，不随从主，反倒留在我天然的心思、情感和意志里，也许只需要一周，我就会和这位弟兄分道扬镳。这是因为我在天然的情感里，也许对他感到不高兴。我若要与这位弟兄一同往前，并正确的与他一同事奉，我就没有选择，只有否认我天然的心思、情感和意志，并随从内住的基督。问题不是我与弟兄之间的关系，问题乃是我与主耶稣之间的关系。我若随从主，就会与我的弟兄相安。然而，我若不随从主，反倒随从我自己和我天然的情感，我毫无疑问的会离开弟兄。作为基督徒，我们都必须实行弃绝我们的心思、情感和意志，并随从那安家在我们心里的基督。
单单祷告，被圣灵充满，以及相信基督活在我们里面并不够。我们必须实行否认我们的心思、情感和意志，并随从基督。这会更新我们的心思、我们的情感、和我们的意志，将我们全人变化成为基督的形像（林后三18）。我们在我们的灵里得了重生还不够，我们需要在我们的魂里被变化。基督在我们的灵里，等候机会接管我们的全人。祂一直在等候，我们只需要给祂机会。我怕我们许多人虽然非常爱主，却仍不知道如何经历基督。经历基督的路非常简单。每一天，每一刻，我们只需要实行一件事—否认我们的心思、情感和意志，并随从内住的基督。
否认魂并随从内住之基督实际的路—随从我们重生的灵
此时，你也许会问我，我们如何能实际的随从基督。要答复这问题，我们只需要记得，基督在我们的灵里（提后四22，林后十三5）。我们不该随从我们的心思、情感和意志，乃该随从我们的灵。随从我们的灵，实际上就是随从基督，因为基督在我们的灵里。我们不该以为基督只是在诸天之上；基督今天也在我们的灵里（罗八34，10）。因此，随从我们的灵，乃是否认魂并随从基督实际的路。
多年来我与不同的弟兄有过许多为难的经历。在这样的情况里，我到主面前去，并告诉祂：“主，我在这里。我知道我不能随从我的心思、情感和意志。我知道我必须借着随从我的灵而随从你。我的灵告诉我，我必须与这位弟兄是一，但我的意志已经决定要离开他。主，我要怎么办？我该随着我的决定—随着我的意志—而行，或者该随着住在我灵里的你而行？”虽然在我的灵里主已经答复我的问题，并且我的最深处告诉我，我必须继续与这位亲爱的弟兄在一起；但我的意志是顽梗的，已经决定要离开他。在这样的情况里，我该怎么办？这是我们基督徒的一个功课。我们要随从我们的意志，还是要随从灵？许多时候我们必须告诉主，甚至带着眼泪说，“主，我不能随从我的意志，我必须随从你。”我们单单赞美主是我们的生命还不够，因我们仍有我们天然的心思、天然的情感、和天然的意志。我们必须学功课，舍弃心思、情感和意志，好随从灵，那里有基督活在其中。
我们在我们的灵里得了重生，我们的需要就是随从我们的灵，并且忘记、否认、拒绝我们的心思、情感和意志。这很简单，但需要我们天天实行。我向你保证，我们越实行这事，我们就越天天经历基督，基督对我们就越真实、亲近、亲爱并丰富。我们越实行这事，我们就越能丰富且甜美的经历基督。有时我们的享受会非常甜美，以至于流泪。然后我们就会帮助人认识并经历基督，不是只在教训上，而是在真实的经历上。这是我们今天所需要的。我们不需要更多的教训或道理，我们需要真正的实行在灵里经历基督。这条路很简单，但需要我们的实行。我对这条简单的路有很深的负担，我将这路提供你们，让你们实行。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第四章）
正常的基督徒生活，乃是被基督和祂的丰富所充满的生活
作为基督徒，我们必须领悟，我们的受造不是完美的，不是完满齐全的。因这缘故，我们需要得重生。圣经告诉我们，我们是受造以盛装神的器皿（罗九23，参创一26）。任何一种器皿单凭自己绝不会是完美或齐全的。一个器皿是为着它的内容被造的，除非这器皿被这内容充满，否则它不会是完美的。虽然一只杯子单凭自己似乎是完美的，但只要它是空的，就不是完美的。我们是器皿，因此，我们单凭自己就不是完美的。
我们许多人过于留意基督徒生活的消极方面，而忽略积极方面。我们过多谈论如何胜过罪和世界，却忽略积极的事。基督徒生活一件主要积极的事，就是被充满成为神一切的丰满。正常的基督徒生活，乃是被基督和祂的丰富所充满的生活。我们必须被基督浸透并渗透，使我们能有基督的形像（罗八29）。即使我们能胜过罪和世界，但我们若没有被基督充满，又没有祂的形像，我们这些器皿就是虚空的，因此不完美。我们若留意基督徒生活的积极方面，消极的事物就会自然、自动的被顾到。我们若被基督充满，就会胜过罪和世界。因此，让我们强调积极方面，少留意消极方面。
我们需要被充满，成为神一切的丰满
我们需要被成全，这就是说，我们需要被充满，成为神一切的丰满。今天我们主要的问题不是罪和世界，乃是我们缺少基督的这个事实。我们若缺少基督，就会经历许多困扰。我们可以将这事比喻为营养不良。我们若缺少维他命，病菌就能困扰我们。另一面，我们若充满维他命，我们就能确信病菌的影响会被消除。关于健康，我们不要过分担忧病菌，只要增加我们维他命的摄取，我们就作得好了。同样，关于我们基督徒的生活，让我们不要强调罪、世界、和我们的软弱。反倒让我们定睛于属天的基督，并被祂追测不尽的丰富充满。
我们不需要别的，只需要基督
我们需要基督。然而我怕我们对“需要基督”是什么意思有错误的观念。我们也许以为，我们主要是需要基督安慰并帮助我们。那也许是真的，但就着更深且更重要的意义来说，我们是需要基督充满我们，直到我们满了祂。在我们满了祂以前，我们有所缺欠，因此是虚空且不完美的。因这缘故，我们需要被基督充满。我们需要有关于基督的启示，我们对基督的观念太狭窄且有限了。主若开启我们的眼睛，并给我们完全的属天异象，我们就会领悟基督是我们的完美和齐全。我们必须领悟，我们是虚空的器皿—没有内容的容器。在这情况下，我们绝不是齐全、完满且完美的。我们的需要不是胜过罪、得拯救脱离世界、得盼望或平安；我们的需要乃是基督。我们不需要别的，只需要基督。即使我们这些器皿是洁净、纯洁的，并且全然胜过罪和世界，我们若缺少基督，就仍是虚空的。我们需要经历基督，使我们在祂里面得以成为完美、齐全并完满的。
我们都需要对“需要基督”这个事实有深刻的印象。有些人也许说，我们需要成圣、圣别、和其他属灵的事。然而，我们所需要的成圣和圣别，实际上就是基督自己（林前一30）。其他人也许会告诉我们，我们需要力量、活力和能力。然而，我们所需要的力量、活力和能力，实际上就是基督（赛十二2，林前一24）。实际上，我们所需要的，不是各样事物，不管这些事物有多属灵；我们的需要单单是基督。我作基督徒超过十五年以后，才领悟这点。有一天，神开启我的眼睛并给我启示：我不需要别的，只需要基督。我们也许以为，我们缺少许多事物，其实我们只缺少基督。即使我们没有罪，只要我们是虚空的，我们就不是完美的。就着创造本身而言，我们不是完美的，我们仍缺少些什么。我们被造，乃是成为要被基督充满的器皿；在基督充满我们以前，我们是缺乏且不完美的。我们需要深刻、清楚、并明确的领悟，我们不过是虚空的器皿。无论我们多善良、纯洁、洁净并美丽，若基督没有充满我们，我们就仍是虚空的。我一再重复这点：我们需要基督。没有祂，我们就是虚空的器皿。
我们不仅需要看见，我们是虚空的器皿；我们也需要看见，我们起初是何种器皿。茶杯是个器皿，不过是个非常简单的器皿，因它只有一个部分。一旦茶杯被茶充满，它就是完满且齐全的。我们也是器皿。我们这位荣耀且奥秘的神需要一个器皿，然而，祂所需要的器皿不像茶杯那样简单。在神的创造里，最复杂的就是人。在诗篇五十一篇大卫说，“看哪，你所喜爱的，是内里真实；你在我隐密处，必使我认识智慧”（6）。按照这节，我们有内里的部分和隐密的部分。内里的部分必是魂的各部分—心思、情感和意志（来八10，耶三一33，参帖前五23）。同样，隐密的部分必是灵—由良心、交通和直觉组成（罗九1，八16，弗六18，林前二11，可二8）；因为灵是我们里面最隐密的部分（彼前三4）。心是由内里部分和隐密部分组成，是由魂的三部分加上灵里的良心所组成。因此，我们人是非常复杂的器皿。
基督自己就是我们心思、情感和意志的完美
我们这些器皿考量我们复杂的所是时，必须问自己，我们内里的部分有多少基督。在圣经里，我们得知我们该有基督的心思，并且基督应当安家在我们心里（林前二16，弗三17）。但是在我们的心思和我们的心里有多少基督？在我们魂的各部分里有多少基督？任何不是满了基督的部分，都不完美。若是在我们的心思里没有足够的基督，我们的心思就还不完美。若是在我们的情感里没有足够的基督，我们的情感就不完美。我们的意志也是一样—基督若没有浸透我们的意志，我们的意志就不完美。反之亦然。完美的心思就是满了基督的心思，完美的情感就是满了基督的情感，而完美的意志就是满了基督的意志。因此，我们器皿的各部分只有借着基督才能成为完美的。基督自己就是我们心思、情感和意志的完美。满了基督的心就是完美的心。我们的心虽然可能是纯洁、清洁、正确和良善的；但我们若没有基督，就缺少基督，因而就是虚空且不完美的。
我的负担不是要给你许多道理；我的负担是要帮助你领悟，基督是我们的齐全和完美，并且我们是在祂里面得了丰满。你若有任何一部分缺少基督，你就不齐全。你整个里面的人—内里的部分和隐密的部分—必须被基督充满，好使你得以齐全。你只需要基督，你必须忘记一切其他的事。
借着被基督充满过基督徒的生活
今天许多人错解圣经，他们把圣经当作正确行为和道德的书。虽然圣经的确说到道德，但我们必须领悟，圣经的中心点是基督；祂充满我们，我们在祂里面也得了丰满。圣经告诉我们，我们必须彼此相爱（约壹四7）。然而，真实的爱不单单是人的情爱，真正的爱是基督作为爱，从我们里面满溢到别人那里。许多经文也告诉我们，我们必须谦卑（太二三12，彼前五5～6）。谦卑就是满了基督，并让这位基督从我们流出（参腓二8，5）。因此，当我们满了基督，就会非常谦卑。圣经也告诉我们，基督徒必须服从父母。以弗所六章一节说，“作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当的。”我们读这节时，通常会忘记“在主里”这小小的辞。我们必须服从父母，但我们必须在主里作这事。这就是说，我们需要被基督充满。惟有如此，我们才能顺从我们的父母。我们对父母的顺从，事实上就是基督从我们这人里面的满溢。圣经里也告诉我们，我们必须牺牲，就是舍弃我们所有的一切（罗十二1，林后十二15）。圣经说到的牺牲乃是基督的满溢。我们是因为已经被基督充满，并且满了基督，自然而然就舍弃万有。我们应当清楚，圣经主要是说到基督充满我们，使我们满了祂，然后从我们满溢出来。我们的需要就是被基督充满，并且满溢基督。
被基督充满实际的路—祷告
那么我们如何能被基督充满？要答复这点，我们必须有进一步的领悟。一面，我们是虚空的器皿；另一面，我们是被霸占的器皿。我们若满了基督，那是美妙的。然而，我们若被基督以外的事霸占，我们就有很大的需要。就是因为我们没有被基督充满，反而被其他事物充满，所以才需要领受这样的交通。有太多基督以外的事物霸占我们的心思、情感、意志和心。我们每个人都知道，什么霸占了我们。我们被基督以外的事物充满，这是可怜的。我们发觉这是我们的情形，我们就必须来到基督这里，并告诉祂我们满了祂以外的事物。与其说这是认罪，不如说这是单单告诉祂我们的情形。我们何等需要到基督面前，告诉祂我们多么被其他事物充满！我必须重复，我们的需要就是单单告诉祂，我们的心思多么被祂以外的事物霸占。
我们越向主祷告，祂就越占有我们的全心
许多基督徒都是徒然祷告。这主要是由于一件事实，就是他们没有向主说真话。即使他们被主以外的许多事物霸占，他们也从不向主承认这事。虽然他们会告诉主许多其他的事，就如他们何等软弱，多么需要加强和能力，这些祷告绝大多数是徒然的，因为不真诚。真诚的祷告就是我们到主面前去，告诉祂我们已往何等被霸占，并且现今何等继续被霸占。我们需要对主说真话。我们必须告诉祂：“主，我仍在我的心思里被这些事物霸占，我仍在情感和意志里被那些事物霸占。”这是真诚的祷告。我们若这样祷告，我们告诉主越多，主就越占有我们的心思、情感和意志。我们越这样向主祷告，祂就越占有我们的全心，并使我们的心成为祂自己的家。
我们惟一所要的，就是被基督充满
我们若接受这条路，一切就会是美妙和荣耀的。若有需要爱别人，基督从我们这人里面的满溢就会成为对别人的爱。若有需要谦卑，基督从里面的满溢就会是谦卑。基督自己会充满我们，并应付我们的需要。这是作基督徒正确的路。我知道许多圣徒受到仇敌搅扰；仇敌试诱他们说，“你说你爱主。因此，你应当能够谦卑并爱别人。”我们若向撒但的试诱让步，凭自己谦卑并爱人，我们就会立刻被他击败。每当仇敌这样向我们挑战，我们就该告诉他：“我不知道我能否谦卑或爱别人。但有一件事我知道：我要被基督充满。我不知道任何其他的事，我惟一所要的，就是被基督充满。基督是我的完美，基督是我的齐全，基督是我的完满。祂会为我顾到一切其他的事。”
我们需要学习借着真正并诚实的向主祷告，而被基督充满。基督就是那灵，作为这样的灵，祂在我们的灵里（林后三17，提后四22）。基督在我们的灵里是如此真实。我们被基督充满的路，就是带着真诚的心到祂面前，将我们的灵向祂敞开，并告诉祂，我们在心思、情感、意志、和心里多么被祂以外的事物霸占。让我们告诉祂事实，让我们从心里告诉祂真正的情况；然后我们就会被祂充满。日复一日，我们需要这样祷告。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第五章）