撒但的混乱
第六系列 己
天然
第四篇 在基督的人位里得救脱离天然
读经：罗五10，启四11，西三4，罗八2、16，七23、25，林后三18，罗十二2，八29
壹 在得救、称义、与神和好以后，我们还需要在基督的生命里得救；继续往前达到神永远定旨的目标—罗五10，启四11：
一 借着基督的死，在消极方面，我们与神之间的问题得着解决；但在积极方面，神的定旨仍必须完成—罗六4，启四11。
二 祂在宇宙中的定旨乃是要建造身体，作祂儿子团体的彰显—弗四12，启三12。
三 神用以完成祂定旨惟一的路乃是生命；在罗马五章十节保罗说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了”。
贰 照着罗马书五章十节，我们不但借着祂的生命得救，也在祂的生命里得救；生命就是基督自己的人位；我们需要在基督的人位里得救：
一 在约翰福音里，主明确并强调的说，“我就是……生命”；所以，在祂的生命里得救，实际上就是在基督自己的人位里得救—十四6。
二 挪亚和他一家在方舟里得救，是我们在基督里得救的预表；基督是我们的生命，而我们在祂里面；我们在祂里面得救—创七13、西三4。
叁 宇宙中只有三个人位：神圣的人位，神；邪恶的人位，撒但；和属人的人位，人；这三个人位每个都有生命—4节，罗八2：
一 神圣的人位有神圣的生命，属人的人位有属人的生命，邪恶的人位有邪恶的生命—太十六23，西三4。
二 我们属人的生命不是仅仅来自我们的父母；它来自神的创造—创四1，五1。
三 人受造以后堕落了；因着人堕落了，撒但恶的生命就进到人的身体里—三7，太十六23，罗七19。
四 第三个人位，就是神自己，生在我们里面了！有了这神圣的人位，我们就有神的生命—八2，西三4。
五 人有三部分：灵、魂、体；我们的魂里有属人的人位，我们的体里有撒但的人位，我们的灵里有神圣的人位；何等奇妙！—帖前五23，罗八2。
六 只要我们在基督这生命里，我们就自然借着祂生命的律得释放，脱离罪与死的律；我们也在基督的生命里得救脱离世俗—2节，罗十二2。
肆 每种生命都有一个律；因为我们基督徒有三个生命，我们也有三个律—八16，七23、25：
一 律指带着某种倾向和活动的自然能力—八2，七23。
二 我们里面有两个生命，人的生命和撒但的生命，而每个生命都有它的律；但撒但生命的律比人生命的律更强—17、23节。
三 赞美主，我们也有神的生命！在我们里面的三个生命中，神的生命最强，人的生命最弱—八2，七23。
四 我们在日常生活中所作的，在于我们凭以活着的律；我们里面有最强的律，就是生命之灵的律！我们活着，不该凭着我们人的生命，而该凭着神的生命—八2，加二20：
1 没有一个律能击败神生命的律；凭着这律，我们就得释放脱离一切难处—罗八2。
2 我们都需要受题醒，要按正确的按钮，不要按使“那律”尽功用的按钮—6节。
3 正确的按钮在我们的灵里；那灵同我们的灵见证，而按钮就是神的灵自己—八16。
4 要将你这人转向你的灵，并使你的手指一直放在正确的按钮，就是主自己身上；你就会享受祂，你也会凭着生命之灵的律而活—16节。
伍 随着得救脱离罪并脱离世俗，我们需要在生命里得救脱离天然；这就是说，我们需要变化；变化以建造身体—林后三18，罗十二2：
一 变化与我们这人里面新陈代谢的改变有关；新的元素，就是神圣、圣别、属天的元素，必须加到我们天然的元素里，以产生新陈代谢、生机的改变；这样改变的结果就是变化—林后三18，四16。
二 这生机的变化与身体的建造息息相关；在召会生活里，有许多不同国籍的信徒：我们若留在天然的身分里，就无法成为基督的身体—西三11与注2。
三 我们若留在天然的生命里，就无法与别人建造在一起；我们需要被变化，在基督的生命里得救，脱离我们的天然—林后三18，西三10。
四 主是主宰一切的，我们必须为着祂的主宰敬拜祂；神使万有互相效力，叫我们得益处；我们需要这种变化，以得救脱离我们的天然—罗八28～29。
五 罗马十二章二节告诉我们，要借着心思的更新而变化；我们越在生命里长大，就越被生命浸透；然后这生命会生机的变化我们的心思；我们至终就同有一个心思；然后我们就是一。
六 倘若弟兄或姊妹持守异议的观念，你不该想要说服那人改变观念；只要将生命供应他—八2、6、10～11。
陆 今天，为着召会的建造，我们需要经历这种变化；我们越被变化，就越在基督的生命里得救；愿我们都祷告，求主赐给我们真正、内里、生机的变化；这乃是我们今天的需要—林后三18，罗八29。
职事信息摘录：
需要在基督的生命里得救，继续往前达到神永远定旨的目标
罗马书可用三个辞概述：救赎、生命与建造。头几章说到救赎，中段说到生命，末段论到建造，就是救赎与生命的结果。在前一篇信息中我们看见，在得救、称义、与神和好以后，我们还需要在基督的生命里得救（五10）。救赎、称义与和好，已借着基督在十字架上的死成就了。借着基督的死，在消极方面，我们与神之间的问题得着解决。但在积极方面，神的定旨仍必须完成。神的定旨不是仅仅要拯救我们脱离火湖，或脱离祂的审判；祂在宇宙中的定旨乃是要建造身体，作祂儿子团体的彰显。为这缘故，罗马书不停在救赎或称义，乃继续往前达到神永远定旨的目标。
神用以完成祂定旨惟一的路乃是生命。五章以经历的方式介绍生命的事。在五章十节保罗说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”请注意这里的时态：我们“要”（will）在祂的生命里得救。和好以后，我们仍需要在生命里得救。虽然我们已经得救了，但我们仍需要得救。一面，我们已得救脱离火湖，并脱离神的审判；这是借着基督在十字架上的死一次而永远成就的。但另一面，我们仍需要得救脱离许多现今的问题。许多基督徒等着到天上去；然而，他们若忽然被送到天上，他们一到那里，可能觉得自己不适合天上的荣耀。天是荣耀的，但在许多方面我们仍是这样低下。你对自己今天的样子满意吗？你对自己满意吗？我很喜乐我仍在基督进行的救恩过程中。我需要得救，因为我仍然太在自己天然的生命里。虽然我不愿在天然的人里，并且认真竭力要脱离我天然的人，但我必须承认，我仍是天然的。所以，我需要天天，甚至时时在基督的生命里得救，脱离我天然的人。
在基督的生命里得救，实际上就是在祂自己的人位里得救
照着五章十节，我们需要在基督的生命里得救。我们不但借着祂的生命得救，也在祂的生命里得救。生命就是基督自己的人位。
在约翰福音里，主明确并强调的说，“我就是……生命。”（十四6）所以，在祂的生命里得救，实际上就是在基督自己的人位里得救。
挪亚和他一家在方舟里得救，是我们在基督里得救的预表。挪亚和他一家不但借着方舟得救，也在方舟里得救。今天，我们在基督里的信徒，乃是在祂这今日的方舟里。基督是我们的生命，而我们在祂里面。我们在祂里面得救。只要我们在祂里面，我们就经历在祂的生命里得救的过程。（罗马书生命读经，第四十一篇）
三个人位和三个生命
现在我们需要来看我们心思中善的律，我们肢体中罪的律，和我们灵中生命的律。伊甸园里有两棵树—善恶知识树和生命树。在这两棵树里我们看见善、恶和生命。其中每一样都有一个律：善的律、恶的律、和生命的律。我们是伊甸园的小影，因为与神、人、和撒但有关的三角情形，现今就在我们里面。不但如此，善的律、恶的律、和生命的律都在我们里面。
神圣的人位，神；
邪恶的人位，撒但；和属人的人位，人
就人位而论，宇宙中只有三个人位：神圣的人位，神；邪恶的人位，撒但；和属人的人位，人。这三个人位每个都有生命。神圣的人位有神圣的生命，属人的人位有属人的生命，邪恶的人位有邪恶的生命。我们属人的生命不是仅仅来自我们的父母；它来自神的创造。我们属人的生命受造，是在亚当受造时，不是在我们由父母而生时。
人受造以后堕落了。人堕落的时候，邪恶的生命注射到人的身体里。如我们所指出的，人堕落时不但作错了事，更是有个恶的东西进到他里面。例如，小孩子喝了毒药，这不仅是作错事，乃是有个东西进到他里面。因着人堕落了，撒但恶的生命就进到人的身体里，现今这恶的生命在我们的肉体里。所以，每个人，无论是绅士或强盗，都有人善的生命，也有撒但恶的生命。这就是为什么人能善也能恶，能恩慈也能像鬼魔。没有人喜欢作恶事。但在我们里面有个人位，带着喜欢作恶的生命。所以，保罗说，“因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（七19）这就是说，作某些事的，不再是我们；乃是在我们里面那恶的人位，带着恶的生命，作那些事。
每个人不但是亚当的子孙，也是魔鬼的儿女。在约翰八章四十四节，主耶稣告诉犹太人：“你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。”每个人都有两个父，属人的父，和撒但这父。有一天我在上海释放关于这事的信息后，一位弟兄要求我不要再说我们是撒但的儿女。我告诉他这不是起源于我；我请他看约壹三章十节，这节说到“魔鬼的儿女”。我们既是魔鬼的儿女，魔鬼当然是我们的父。这就是主耶稣说犹太人是出于他们的父魔鬼的原因。所以，所有堕落的人都有两个父，各有不同的生命；属人的父有人的生命，撒但这父有撒但的生命。
赞美主，我们的历史不是止于创造和堕落！我们得救并重生，再生了。尼哥底母以为重生是再进母腹生出来，主耶稣回答说，重生乃是从那灵生：“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”（约三6）因此，重生的意思就是从神生（一13）。阿利路亚，第三个人位，就是神自己，生在我们里面了！有了这神圣的人位，我们就有神的生命。
第一个人位，属人的人位，在我们的所是，我们的己里面。这人位在我们的魂里，由我们的心思所代表。这人位的生命主要是在心思里。第二个人位，撒但的人位，在我们的身体里，就是在我们的肉体里。但赞美主，第三个人位，神圣的人位，在我们的灵里！我们都知道，人有三部分：灵、魂、体。我们的魂里有属人的人位，我们的体里有撒但的人位，我们的灵里有神圣的人位。何等奇妙！
每个真基督徒都有三个人位带着三个生命
基督徒很复杂。我年轻时受教导说，信徒有两个性情—旧性情和新性情。后来我知道这种领会并不充分。每个真基督徒都有三个人位带着三个生命。神、撒但、和己都在我们里面。有时候这三个人位彼此相争；他们不可能和谐或有任何交通。
三个生命和三个律
每种生命都有一个律
每种生命都有一个律。律指带着某种倾向和活动的自然能力。例如，我们呼吸，因为我们是活的。只要我们有生命，这生命的律就使我们呼吸。我们可用消化作另一个例子。我们吃饭以后，不需要努力消化食物。消化乃是一个律；每当我们吃东西，肉身生命的律就尽功用以消化食物。
因为我们基督徒有三个生命，我们也有三个律。我们有人善的生命；随着这善的生命，我们有善的律。因着这律，每个人都自然渴望为善；任何人都不需要受教导。我们生来就渴望为善；每个孩子都有人的生命，带着它善的律。然而，正如我们所看见的，人不但有人的生命，也有撒但的生命，带着它恶的律。因着人里面这撒但的生命，孩子不必受教导，就自然而然的说谎。事实上，基督徒父母总是教导自己的孩子不要说谎。我教导我的孩子不要说谎，但他们还是说谎。
现在我们能领会为什么我们愿意为善的时候，所作的正相反。我们里面有两个生命，人的生命和撒但的生命，而每个生命都有它的律。但撒但生命的律比人生命的律更强。
赞美主，我们也有神的生命！在我们里面的三个生命中，神的生命最强，人的生命最弱。
凭着生命的律而活
我们在日常生活中所作的，在于我们凭以活着的律。为善是一个律，作恶是另一个律，凭生命活着又是另一个律。不要以为你能在律以外作什么事。我们基督徒在日常生活中所作的每件事，都是其中一个律的功用。假定我对一位弟兄生气。我也许想要压制我的怒气，并对自己说，“虽然你对这位弟兄生气，但你不可表现出来。你若发脾气，就会丢脸，并引起难处。”这样的行为不真诚，这是耍手腕；不但如此，这也不能持续很久。有些压制怒气的人，结果患胃病。虽然我们也许这样耍手腕，至终撒但生命的律会使我们发脾气。压制脾气是耍手腕；发脾气是照着罪的律而活。我们若真诚、真实并坦率，无论我们作什么或说什么，都将是其中一个律的功用。
每件事都是由我们每天所凭以活着的律断定。我们若凭着人的生命而活，人生命的律就会尽功用。然而，人的生命是软弱的，它的律是脆弱的，因为撒但生命的律与人同在，这律强得多了。阿利路亚，我们里面有最强的律，就是生命之灵的律！我们活着，不该凭着我们人的生命，而该凭着神的生命。
我们凭着神的生命而活，
这生命的律，最强的律，就在我们里面作工
在罗马八章保罗说，我们该照着灵而行。照着灵而行就是凭着神的生命而活。我们凭着神的生命而活，这生命的律，最强的律，就在我们里面作工。没有一个律能击败神生命的律；凭着这律，我们就得释放脱离一切难处。不要担心你的问题，你只要照着灵而行，并凭着神生命的律而活，这律自然而然就会为你作工。
我们都需要受题醒，要按正确的按钮，不要按使“那律”尽功用的按钮。不要教导我爱妻子，因为在我属人的生命里，我根本作不到。反之，要教导我将手指置于正确的按钮，就是生命之灵的律。我若这样作，自然而然就会爱我的妻子。同样，不要教导姊妹们服从自己的丈夫。你越教导她们这样作，她们就越不能服从。反之，要教导她们按正确的按钮，她们就会自动服从自己的丈夫。
正确的按钮在我们的灵里。那灵同我们的灵见证（八16），而按钮就是神的灵自己。我们必须天天、时时将我们的手指置于这按钮；这样作就是将我们的心思置于灵，并照着灵而行。绝不要使你的手指离开那灵的按钮。你若使你的手指置于这按钮，你就会在灵里，那灵对你就会是生命，并且一切消极的事物都会被置于死地。
我们要使手指一直放在正确的按钮上，秘诀就在于认识我们有人的灵，并且有生命之灵在我们的灵里。我们需要将我们的心思、我们的全人转向灵，并将我们的心思置于灵。然后我们会照着灵而行。我们这样作，一切消极的事物就自然而然被置于死地，我们也享受到神的生命。我们这样作，人的生命同其善的律为善的愿望就得满足，神的律的要求也得成就。不但如此，撒但生命恶的律就被击败。一切都是律的事。不要努力去爱人或为善。反之，要将你这人转向你的灵，并使你的手指一直放在正确的按钮，就是主自己身上；祂这生命之灵对我们乃是一切。这样，你就会享受祂，你也会凭着生命之灵的律而活。（罗马书生命读经，第三十七篇）
在基督的生命里得救，脱离罪的律
我们看过我们在基督的生命里得救，脱离罪的律。罪的律在我们里面自然且自动的作工。我们说谎或发脾气不需要挣扎。说谎和发脾气是罪的律自然作工的自动产品。然而，生命之灵的律在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离了罪与死的律（罗八2）。只要我们在基督这生命里，我们就自然借着祂生命的律得释放，脱离罪与死的律。
在基督的生命里得救脱离世俗
我们也在基督的生命里得救脱离世俗。这就是说，我们在祂的生命里从世界被圣别、分别出来。我们都生在世俗的环境里，然后受训练要世俗。世俗的倾向就在我们的性情里。所以，我们需要在神圣的生命里，好得救脱离世俗。这神圣的生命将我们从世俗分别出来，并在地位上和性质上圣别我们。我们无法借着遵守某些见于宗教团体的宗教教训或规条，而得救脱离世俗。固守这样的规则，顶多只产生外面、地位上的圣别。然而，罗马书里所说的圣别，不仅是地位上的，也是性质上的，是影响我们这人深处内里的事。在基督的生命里，我们乃是在里面被圣别。
随着得救脱离罪并脱离世俗，
我们需要在生命里得救脱离天然
随着得救脱离罪并脱离世俗，我们需要在生命里得救脱离天然。这就是说，我们需要变化。我们不但需要外面的改变，也需要里面的改变。这里面的改变称为变化。
变化与我们这人里面新陈代谢的改变有关。新的元素，就是神圣、圣别、属天的元素，必须加到我们天然的元素里，以产生新陈代谢、生机的改变。这样改变的结果就是变化。
假定一个脸色苍白的人将化妆品擦在脸上，以改善他的脸色。这样的改变是外面的；这的确不是里面变化的结果。神的作法不同。首先，祂洗去我们的罪，成就祂义的要求。然后，祂变化我们时，主要不是关切我们外面的样子，乃是关切我们生机的所是。我们继续看化妆品的例证：改善我们脸色最好的作法，不是擦化妆品，乃是吃营养的食物；这食物会引起生机的改变，至终会改善我们的脸色。这种改变就是变化。借着里面的变化，我们外面的样子就会改变。
变化以建造身体
这生机的变化与身体的建造息息相关。虽然我们已借着基督的死得与神和好，但我们仍非常天然。在召会生活里，有许多不同国籍的信徒：美国人、中国人、墨西哥人、日本人、菲律宾人、英国人、法国人、德国人、韩国人、迦纳人。然而，我们若留在天然的身分里，就无法成为基督的身体。中国人如何能与日本人建造在一起？西方人如何能与东方人建造在一起？然而，在基督的身体里我们必须是一，并且建造在一起。为此，我们需要变化。
我们众人生来不是男，就是女。然而，甚至这天然的区别，在召会生活里也引起难处。高举自己男性身分的弟兄，在召会生活里会带给姊妹们难处。所以，甚至在是男是女的事上，我们也需要被变化，以建造身体。我们若留在天然的生命里，就无法与别人建造在一起。我们若是天然的，弟兄就无法与姊妹建造在一起，姊妹也无法与弟兄建造在一起。不但如此，姊妹们若没有被变化，她们也无法彼此建造在一起。在我们天然的身分里，无论男女，我们都不能建造成为身体。我们再次看见，我们需要被变化，在基督的生命里得救，脱离我们的天然。
我与圣徒谈话，或回答他们的问题时，害怕自己是天然的；我不要在天然的个性里。你知道个性是什么？个性就是我们天然的彰显，我们天然的人；我们的个性就是我们生来的所是。我们若留在天然的个性里，召会如何能得建造？个性不同的人如何能建造成为一？若没有变化，这是不可能的。有些人领悟这点，就变得很失望，以为要有实际的召会生活是办不到的。这时候，他们甚至考虑放弃召会生活。然而，我们没有路回去。我们所搭的“火车”只朝一个方向行驶，绝不退后。甚至我们失望时，召会生活的“火车”仍载着我们往前。我们没有选择，只有向前。这是我们的定命。我们为此而生，甚至为此被预定。我们只须随着主今天在召会生活里所作的往前。
万有为着我们的变化效力
有些人曾告诉我，他们厌倦作基督徒，不愿再作基督徒了。但你一成为基督徒，就不可能不作基督徒。宇宙并不在我们的控制之下。我们是受造之物，某些关于我们的决定，在我们出生以前就作成了。那决定要将我们生到这世界里的不是我们，这事乃是出于神。这是祂的宇宙和祂的地，我们是祂的子民。照着神的经纶，要作典型的人，就必须作基督徒。我们也已经看见，我们要作基督徒，就必须在召会生活里。既然在这事上我们没有选择，就让我们简单的将自己交在神变化的手中，让祂在我们里面作祂变化的工作。对于我们已婚的人，我们的妻子或丈夫正是我们所需要的。不但如此，在召会生活里，我们有我们所需要的弟兄和姊妹。在召会里所有亲爱的弟兄姊妹，都是为着我们的变化所需要的。主是主宰一切的，我们必须为着祂的主宰敬拜祂。祂从来不会错。有时候我受试诱，对某些弟兄的缓慢，或他们在主的主宰之下所犯的错，感到不耐烦。这时候，内住的灵就题醒我，这一切都是为着变化我。有时候我受题醒（可能是借着我的妻子），神使万有互相效力，叫我们得益处。万有互相效力，叫人得变化的益处。我们需要这种变化，以得救脱离我们的天然。
要借着心思的更新而变化
罗马十二章二节告诉我们，要借着心思的更新而变化。我们难处的源头，是我们被各种天然观念浸透且弥漫的心思。这被天然观念充满的心思，乃是在建造身体的事上引起难处的原因。弟兄、姊妹、年长的、年轻的，都有他们的观念。不但如此，生在东方的人有他们的观念，生在西方的人也有他们的观念。我们若持守不同的观念，如何能建造在一起？为着身体的建造，我们需要心思的更新。我们不但需要丢弃非基督徒的观念，也需要丢弃基督徒的观念，也就是我们在公会里所接受的观念。公会是照着各种观念所形成的分裂。既然主在祂的怜悯里，已为着召会生活将我们带在一起，我们就需要心思的更新。我们里面需要卸下我们的观念。这与在生命里长大有关。我们越在生命里长大，就越被生命浸透。然后这生命会生机的变化我们的心思。自然而然的，这些观念就会被里面生命的长大所吞灭。
我们已学会不与圣徒争辩他们的观念。反之，我们该为他们祷告，将生命供应他们，使他们长大。圣徒长大时，就借着心思的更新，经历魂里的变化。借着这样在基督的生命里一起长大，我们至终就同有一个心思。然后我们就是一，不是照着观念，乃是照着里面的生命。
供应生命
倘若弟兄或姊妹持守异议的观念，你不该想要说服那人改变观念。你越想要说服他，异议的观念就会越强。帮助这样的人最好的路，就是让里面的生命解决他的问题。假定你割伤了手臂，伤口敷上药以后，就不要管它，让它自己痊愈。然而，你若乱摸伤处，只会耽延痊愈的时间。身体里的生命至终会顾到伤口。同样，顾到异议者最好的路，就是什么都不作。我们若不理会难处，异议者迟早会对自己的异议不满意。不要改正他，或设法改变他，只要将生命供应他。弟兄姊妹所需要的，是里面、生机的生命供应。你甚至不必对人说太多，也能将生命供应他。你只要注视他，就能将生命灌输到他里面。不要照着知识树对别人说话；乃要运用你的灵，将生命从你的灵灌输到他们里面。这生命，就是活的基督自己，要在他们里面作工，在里面变化他们。至终，里面的生命会更新他们的心思，他们就会被变化。这样，异议的观念就会被吞灭。
愿我们都祷告，求主赐给我们真正、
内里、生机的变化；这乃是我们今天的需要
今天，为着召会的建造，我们需要经历这种变化。我们越被变化，就越在基督的生命里得救。愿我们都祷告，求主赐给我们真正、内里、生机的变化。这乃是我们今天的需要。（罗马书生命读经，第四十一篇）