新约鸟瞰
第二系列 总括的时期
约翰的职事
第二篇 光，真理和实际
读经：约壹一5～7，四2～3、15，五6，约贰1～2、4、7～9，约叁1、3～4、8，约十七17
壹 神圣的光乃是神彰显的性质，在神圣的生命里照耀，也是神圣真理的源头—约壹一5～6，约一4，八12：
一 光是神的照耀，神的彰显；当神得着彰显的时候，那个彰显的性质就是光—约壹一5，约一9，九5：
1 在神圣的光中行，就是在神圣的光中生活、行动、行事并为人；这光就是神自己—约壹一7。
2 神圣之光的照耀使旧的事物成为新的—二7～8。
3 我们若在神的分赐之下，就有分于神那是光的性质，并被祂性质的元素所构成—一5。
二 神圣的光在神圣的生命里照耀—约一4，八12：
1 圣经中一个极大的原则乃是，光与生命是并行的—诗三六9。
2 光在那里，生命就在那里，并且生命在那里，光就在那里—约一4。
三 神圣的光是神圣真理的源头—5、9节，十八37：
1 神圣的光照在我们身上，就成了真理，也就是神圣的实际—八12、32。
2 神圣的光照耀时，神圣的事物对我们就成为实际的—12、32节。
3 因着光是真理的源头，而真理是光的流出，所以当我们在光中行，我们就实行真理—约壹一6～7。
四 在神圣生命里照耀并产生神圣真理的神圣之光，乃是具体化身在主耶稣这成为肉体的神里面—约一1、4、14，八12，九5，十四6。
贰 在约翰的著作中，真理这词的原文（aletheia，阿利提亚）指神圣经纶的一切实际，作神圣启示的内容，由神的话传输并揭示—约十七17，十八37：
一 真理乃是神，是光也是爱，成为肉体，作神圣事物的实际，给我们得着—一1、4、14。
二 真理乃是基督，就是成为肉体的神，神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面，好成为神与人的实际，旧约一切预表、表号、影儿的实际，和一切神圣、属灵事物的实际—西二9、16～17，约四23～24。
三 真理乃是那灵，就是变化形像的基督，是基督的实际，也是神圣启示的实际—十四16～17，十五26，十六13～15。
四 真理乃是神的话，作神圣的启示，启示并传输神与基督的实际，以及一切神圣、属灵事物的实际—十七17，十四6。
五 真理乃是信仰（相信）的内容，即我们所信之事的具体元素，成了完满福音的实际—弗一13，西一5。
六 真理乃是关于神、宇宙、人、人与神的关系、以及人与人彼此的关系、人对神的责任等的实际，这些都是借着受造之物和圣经所启示的—罗一18～20，二2、8、20。
七 真理乃是真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实；就着神说，是神圣的美德，就着人说，是人性的美德，并且是神圣实际的流出—三7，十五8，林后十一10，约壹三18。
八 真理指实在或真实的事物、事情（事实）的真相或实情、实际、真确；与虚假、欺骗、伪装、伪善、错谬相对—可十二32，约十六7，徒二六25，罗一25。
叁 我们看见约翰在他的书信里所陈明神圣实际的图画，是很重要的—约壹五6，约叁12：
一 约翰一书的中心因素是神圣的实际，这实际就是三一神分赐到我们里面，作我们的经历和享受—四13～14，五6。
二 神圣的实际乃是神圣的人位—父、子、灵—借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活并升天，成为我们的经历、享受、和构成成分—约一14、29，二十22。
三 神圣的实际乃是父在子里，子作为灵，分赐到神所拣选、救赎、并重生的人里面，使他们享受祂作生命、生命的供应和一切—十四6、12～13、16～20。
肆 “你的真理”（约叁3，直译）是关于基督，特别是关于祂神格的真理，这真理的启示定规受信者的生活方式，并成为受信者持守的基本信仰—约贰4：
一 关于基督身位的真理，乃是约翰修补职事基本且中心的元素—约壹四2～3、15，约贰7～9。
二 客观的真理成为我们的；因此，真理在我们的日常行事为人中，对我们成了主观的—2节，约壹二24。
三 这真理的启示定规、塑造、并模成我们的生活方式；这意思是，我们是在神圣的实际中，就是在那作我们享受的三一神里，生活、行事并为人—约贰3～4。
四 在真理中行事为人就是在真理中生活；关于基督身位的真理不仅该是我们的信仰，也该是我们的生活，就是一种见证我们信仰的生活—4节，约叁3。
五 作真理上的同工，就是将自己联于那些在神圣真理上为神作工的人（他们是真理忠信的工人），也是尽我们所能的支助这些作客旅的弟兄，并推广这工作—5～8节。
伍 真实是启示出来的神圣实际—三一神在子耶稣基督里分赐到人里面—成为人的真实与真诚，使人过一种与神圣之光相符的生活，并且按着神的所是，照神所寻找的敬拜神—约贰1，约叁1，约三19～21，四23～24：
一 这就是神的美德成了我们的美德，借此我们能爱众信徒—罗三7，十五8，约壹三18。
二 活在三一神圣实际里的使徒约翰，就是在这样的真实中，爱他的受信者—约贰1与注3，约叁1。
三 在真实里敬拜父，就是以那浸透我们全人，成为我们个人实际的基督来敬拜父，这是借着我们经历并享受三一神这神圣的实际—约四23～24。
职事信息摘录：
神圣的光是神彰显的性质，也是神圣真理的源头
神圣的光是神彰显的素质。当神得着彰显的时候，那个彰显的素质就是光。神圣的真理是什么？神圣的真理乃是神圣之光的流出。当神圣的光在我们里面照耀时，这光成了神圣的真理，就是神圣的实际。这就是说，当神圣的光在我们里面照耀时，我们就得着神圣的实际。我们也可以说，神圣的光带给我们神圣的实际。
这神圣的光在神圣的生命里照耀
约翰在一章五节说，“神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。”他在七节进一步说到光：“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”我们已经指明，神圣的光是神彰显的性质，素质，也是神圣真理的源头。这神圣的光在神圣的生命里照耀。因此，我们若没有神圣的生命，就不会有神圣的光。
约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”在基督里有神圣的生命，这生命就是神圣的光。所以，生命就是光。我们有了神圣的生命，也就有了神圣的光。
借此我们能看见三件相关的事：光、真理、生命。我们首先需要学习经历这些事，然后学习怎样将关于这些事的真理向人陈明。（约翰一书生命读经，第九篇）
真理是光的照耀
在提摩太前后书中，生命几乎不像真理那样常常提及，这是十分有意义的。真理一再提及（提前二4，三15，四3，六5，提后二15、18，三8，四4），因为这两封书信是在堕落的时期写的。当召会堕落时，黑暗就得势了；而当黑暗得势时，就有真理的需要。真理是光的显出，正如恩典是爱的显出一样。当光照耀的时候，我们就领受真理。光乃是照在黑暗里。在提摩太前后书这两卷对付堕落的书信中，屡屡提及真理，因为在黑暗时期需要光的照耀，光的显出。
真理是光的照耀。那里有光，那里就有神，因为神就是光（约壹一5）。光照在我们身上时，这光就成了真理。在罗马八章里，保罗勉励我们照着灵生活行动；但是在堕落时期所写的约翰二书和三书里，约翰却说到要按真理而行。虽然约翰在别的著作里强调生命，但在这两卷书信里却说了许多关乎真理的话。例如，在约叁四节他说，“我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。”每当我们在堕落黑暗的时期里，就需要光的照耀，好使我们知道怎样能有正确的行事为人。（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第一章）
在神圣的光中行不是仅仅住在这光中，乃是在神圣的光中生活、行动、行事、作事并为人；这光实际上就是神自己。当我们在神里面居住、生活并为人时，我们就在神圣的光中行；这光就是神的彰显。
当神圣的光照耀时，我们就看见各种不同的真理，这些真理乃是实际
当神圣的光照耀时，我们就看见各种不同的真理，这些真理乃是实际。但当我们没有神圣的光，反在黑暗里时，我们就感觉一切尽都徒然、虚空。我请你们看看自己的经历。当你在神圣的光中时，你能看见真理，实际。比方说，当你在光中时，神对你乃是实际，神圣的生命也是实际。不仅如此，神的圣别、爱和恩典，对你全是实际。当我们在光中行，我们看见一个又一个的实际。然而，当我们在黑暗中，没有一样事物对我们是实际的。相反的，一切都是虚空。当我们在黑暗中，我们没有什么实际，因为我们什么也没有看见。我们没有实际的感觉，反而有虚空的感觉。当我们住在神里面时，我们就在交通里。当我们在这交通里，我们就在光中。这样，当我们在光中行，基督、那灵、召会、基督的身体、基督身体的肢体，对我们都是实际的。我们可以见证并说，“赞美主，我看见基督、那灵、召会、基督的身体、和召会的立场！何等奇妙！这一切对我都是实际的。”（约翰一书生命读经，第七篇）
主耶稣是神圣之光的具体化身
我们已经看见，神圣的光乃是神彰显的性质，是神圣真理的源头，并且在神圣的生命里照耀。现今我们必须接着来看，神圣的光乃是具体化身在耶稣这成为肉体的神里面。因为主耶稣是神圣之光的具体化身，所以祂说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”（约八12）。祂在约翰九章五节说了类似的话：“我在世界的时候，是世界的光。”那产生真理并在生命里照耀的神圣之光，乃是具体化身在主耶稣这成为肉体之神的人位里。这件事既深且奥，我愿鼓励你们祷读这些经节，好摸着关于神圣之光这些事的实际。
真理指神圣经纶的一切实际，
作神圣启示的内容，由神的话传输并揭示
约翰在一章六节说到神圣的真理：“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”真理是什么？要给真理下定义很不容易。我们可能认为，一章六节这类经节里的真理是指健全或正确的道理。真理这词中文的意思就是真实的道理。许多人对英文的truth（真理）一词也有类似的领会，以为真理就是正确的道理，至少在圣经里是这样。
在我们日常的谈话中，我们对真理的领会可能稍有不同，认为真理的意思就是真实的事物，与虚假的事物相对。譬如我们说，我们在讲一个真实的故事。我们若要领会圣经里真理的意思，就需要超越传统并一般对真理的领会。传统的看法认为，圣经里的真理是正确的道理，这是不准确的；而一般对这词所领会的含意也不该应用于圣经里的真理一词。
真理的希腊文是aletheia，阿利提亚。真理，原文意实际（与虚空相对）、确实、真确、真实、真诚。这是约翰个人独特的用词，也是新约里一个深奥的词，指神圣经纶的一切实际，作神圣启示的内容，由神的话传输并揭示。
真理乃是神
按照新约，真理首先乃是神，是光也是爱，成为肉体，作神圣事物—包括神圣生命、神圣性情、神圣能力、神圣荣耀—的实际，给我们得着，使我们享受祂作恩典，如约翰福音所启示的（约一1、4、14～17）。
真理是指基督
第二，新约的真理是指基督，就是成为肉体的神，神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面（西二9），好成为： （一）神与人的实际（约一18、51，提前二5）；（二）旧约一切预表、表号、影儿的实际（西二16～17，约四23～24）；（三）一切神圣、属灵事物的实际，如神圣的生命与复活（约十一25，十四6），神圣的光（约八12，九5），神圣的道路（约十四6），智慧，公义，圣别，救赎（林前一30）；因此，基督是实际（约十四6，弗四21）。
真理乃是那灵
第三，真理乃是那灵，就是变化形像的基督（林前十五45下，林后三17），是基督的实际（约十四16～17，十五26），也是神圣启示的实际（约十六13～15）。因此，那灵是实际（约壹五6）。
现在我们能看见，新约中的真理是指神。真理乃是神这神圣的光和爱，成为肉体，作一切神圣事物的实际，给我们得着，使我们享受神作恩典。这就是说，这位神就是神圣事物的真理，实际，给我们得着。所以，我们需要得着神作实际，然后享受祂作恩典。因此，神圣的实际，事实上就是神自己。祂是一切神圣事物的实际。
新约中的真理也是指基督这位成为肉体的神；神格一切的丰满都有形有体的居住在基督里面。基督这位成为肉体的神，既是神格丰满的具体化身，就是神与人的实际，旧约一切预表、表号、影儿的实际，以及一切神圣、属灵事物的实际。
真理是什么？实际是什么？实际乃是基督这位成为肉体的神。实际乃是基督，神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面，好成为神、人、预表、表号、影儿、以及一切神圣、属灵事物的实际。在旧约里有许多预表、表号和影儿，基督乃是这些事物的实际。在圣经里我们也读到许多神圣、属灵的事物，就如生命、光、智慧和公义。基督自己是这一切事物的实际。所以，我们读到新约中“真理”或“实际”这词时，我们需要领悟，这首先是指神，也是指基督。
我们已经指明，在新约中，真理是指那灵，就是变化形像的基督，也是基督和神圣启示的实际。为这缘故，约翰在约壹五章六节说，“作见证的就是那灵，因为那灵就是真理。”
我们透彻研究新约中真理的意义，实在很值得。在本篇信息中，我们已经简要的指出：真理，实际，乃是神、基督和那灵。在下篇信息中，我们要照着神的话，继续看真理的其它方面。（约翰一书生命读经，第九篇）
关于基督身位的真理，乃是约翰修补职事基本且中心的元素
约翰在三节继续说，“有弟兄来见证你持守真理，就是你在真理中行事为人，我就大大欢乐。”关于基督身位的真理，乃是约翰修补职事基本且中心的元素。当他听见他的儿女们在真理中行事为人（约参4），他就大大欢乐。在真理中行事，意思是三一神成为我们在实际中的享受。因此，我们日常的行事是在真理—我们所享受之三一神的实际—中行事。
你的真理；这是关于基督，特别关于祂神格的真理，
这真理的启示定规受信者的生活方式，并成为受信者持守的基本信仰
约翰在三节说到“你持守真理。”（直译，你的真理）。这是关于基督，特别关于祂神格的真理，这真理的启示定规受信者的生活方式，并成为受信者持守的基本信仰。这里的思想是深的。约翰的思想是：客观的真理成为我们的。因此，真理在我们的日常行事为人中，对我们成了主观的。这真理是基督神格的实际。这真理的启示定规并塑造我们的生活。这意思是我们在我们的享受—三一神的神圣实际—中生活、行事并为人。这享受塑造我们的行事，我们的生活方式。这指明我们所信关于基督身位的、我们所看见并享受这实际的，定规，塑造，模成我们的生活方式。这真理事实上乃是三一神成了我们的享受。
关于基督身位的真理不仅该是我们的信仰，
也该是我们的生活，就是一种见证我们信仰的生活
我们相信三一神成了一个人，活在地上，为救赎我们死在十字架上，并在复活里成了赐生命的灵。如今这赐生命的灵乃是三一神的完成。这灵是父所是的一切，并子这具有神性与人性的人所是之一切的完成。子基督就是神，也是真正的人，祂完成了救赎，现今是赐生命者，赐生命的灵。我们相信这事，这信仰就塑造，定规，模成我们的生活方式。这是在真理中行事的意思。
一个人所持的哲学思想定规他的生活方式。一个人所信的总是塑造他的生活。我们基督徒是在神圣的真理中行事。这意思，是我们所享受的神圣实际—三一神自己—定规，塑造，模成我们的生活方式。
约翰在三节对该犹说，“就是你在真理中行事为人。”接受这话的人不仅持守真理，也在真理中行事为人。关于基督身位的真理不仅该是我们的信仰，也该是我们的生活，就是一种见证我们信仰的生活。因此，我们在其中行事的真理，成了我们日常生活中的真理。
约翰在四节继续说，“我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。”这里的“真理”如同在约贰四节的，是指神圣的实际，特别是关于基督的身位，如在约翰福音和约翰一书所启示的，就是基督是神而人者，兼有神格与人性，有神圣的性情和人的性情，为要在为人生活中彰显神，并在人的肉体里，用神圣的能力，为堕落的人类完成救赎，使祂可以将神圣的生命分赐到他们里面，且把他们带进与神生机的联结里。约翰二书与三书都强调这真理。二书警告忠信的信徒，不要接待不留于这真理中的人；三书鼓励信徒要接待并帮助为这真理作工的人。
我们需要联于为着我们正在享受之三一神的神圣实际而工作的人，
我们需要尽所能的促进这工作
约翰二书和约翰三书都是基于约翰一书。约翰二书和三书都指明，我们需要在真理中生活并在真理中行事。不同的是，在约翰二书中禁止有分于异端，禁止有分于抵挡这真理的教训。我们必须远离任何抵挡三一神实际的教训或人。但在约翰三书中，鼓励人帮助真理中的同工。我们需要联于为着我们正在享受之三一神的神圣实际而工作的人，我们需要尽所能的促进这工作。因此，在约翰二书中有对于异端的消极态度，在约翰三书中有对于为着真理之工作的积极态度。我们的态度应当消极或积极，乃根据个别的情况是为着神圣的实际呢，还是抵挡神圣的实际。
接待作客旅的工人
约翰在五、六节接着说，“亲爱的，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠信的；他们在召会面前见证了你的爱；你照着与神相配的，送他们往前行，就作得好。”约翰在这里说到接待作客旅的工人。五节的“凡”指对作客旅之弟兄的款待（如保罗在罗十二13与来十三2所教导的），也就是给那为着福音和话语供应作客旅之弟兄的接待（约参7～8）。这也包括接待那些为真理的缘故出外的弟兄。
约翰在六节说，这些作客旅的弟兄（多半是陌生人，与该犹并不相识），在召会面前见证了他的爱。这是在已住，在使徒所在的召会。然后约翰接着说，该犹照着与神相配的，送他们往前行，就作得好。这是指将来要作的事。使徒一面称赞该犹已往在接待作客旅之弟兄的事上所行的，一面鼓励他将来要送他们前行。约翰特别鼓励该犹要照着与神相配的，就是照着配得过神的作法，送他们往前行。
送行的作法应当与慷慨的神相配，这指明送行必须是慷慨的。
成为在真理上的同工
约翰在七、八节指明，借着接待作客旅的弟兄，我们能成为那些为真理的缘故出外之人的同工。七节说，“因他们是为那名出外，对于外邦人一无所取。”这里的名就是奇妙的基督那被高举且荣耀的名（腓二9，徒五41，雅二7）。自从主升天以来，地上没有一个名超过耶稣的名。
约翰在七节说，为着真理作客旅的工人。对于外邦人一无所取。外邦人，就是异教徒，与神在地上完成神经纶的行动无分无关。任何为着神新约经纶作工的人，若从不信的人接受帮助，特别是经济的支助，来为着神的工作，这对神乃是羞耻，甚至是侮辱。在使徒的时候，为神作工的弟兄们，对于异教徒一无所取。因此，使徒鼓励信徒支助这项为着经纶的工作。
约翰在八节作结论说，“所以我们应该款待、供应这样的人，使我们能成为在真理上的同工。”款待、供应，原文由“在下”和“拿起”二词所构成；因此是从下面托起，即承担、支持、款待、供应。我们这些信徒，包括使徒在内，应当款待、供应并承担那些在神圣真理上为神作工，对于外邦人一无所取的弟兄们的需要。我们若款待、供应作客旅的工人，我们就有分于这工作，因而成为在真理上的同工。
八节的“真理，”指照着使徒为着神的经纶，关于神圣三一的教导，特别关于主耶稣身位的教导，所启示出来那作新约内容的神圣实际。所有的使徒和忠信的弟兄都为此作工。（约翰三书生命读经，第一篇）
我们都必须看见约翰在他的书信里所陈明神圣实际的图画
我们都必须看见约翰在他的书信里所陈明神圣实际的图画。这幅图画乃是三一神借着成为肉体、为人生活、钉十字架、复活与升天，成为我们的享受。凡敌对这享受的就是假申言者，迷惑人的，敌基督的。但是凡为着享受三一神的，就是为着真理之诚实、忠信的工人，我们应当联于他，并且有分于他的工作。一切顶替这神圣实际的事物，就是代替品，就是偶像。我们需要护卫自己、保守自己远离一切的偶像，远离一切神圣实际的代替品。我们若看见这异象，就会清楚今天宗教的光景，也会清楚我们在主恢复里的负担。（约翰三书生命读经，第二篇）
真实是启示出来的神圣实际
约翰在一节说到在真实中的爱。真实原文与真理同字。照约翰对这词的用法，特别照他在福音书里的用法，本词在此是指启示出来的神圣实际—三一神在子耶稣基督里分赐到人里面—成为人的真实与真诚，使人过一种与神圣之光相符的生活（约三19～21），并且按着神的所是，照神所寻找的敬拜神（约四23～24）。
这就是神的美德（罗三7，十五8）成了我们的美德，借此我们能爱众信徒。这就是真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实；就着神说，是神圣的美德（罗三7，十五8），就着人说，是人性的美德（可十二14，林后十一10，腓一18，约壹三18），并且是神圣实际的流出（约参1）。活在三一神圣实际里的使徒约翰，就是在这样的真实中，爱他的受信者。这是在本节里，真理头一个用法的含意。
使徒约翰在其中爱本书受信者的人性美德，
乃是他所享受之神圣实际的结果
简单的说，一节里真理的头一个用法，指明真诚，而约翰是说到在真诚中爱人。然而，这里真诚的意义不是简单的。我们说到真诚，通常仅仅领会成人性的美德。但在这里真诚不仅是人性的美德。使徒约翰在其中爱本书受信者的人性美德，乃是他所享受之神圣实际的结果。
我们享受神作我们的实际，
祂神圣的美德就成了我们人性的美德，这美德就是真诚，信实
约翰所享受的神圣实际是什么？这实际就是三一神。本书信的作者享受在子里的三一神作他神圣的实际。出于这在基督里之三一神的实际的享受，产生了真诚。这真诚，或信实，实际上乃是神的美德。我们享受神作我们的实际，祂神圣的美德就成了我们人性的美德，这美德就是真诚，信实。
对在真实中爱人的这种领会，是基于约翰一书所启示的。约翰在那封书信里指明，我们该以神自已作爱来彼此相爱。神就是爱（约壹四8、16）。当我们享受神作爱，从这爱就产生我们用以爱别人的爱。我们以从我们享受神作爱所产生的爱来爱别人，我们的爱就会在真诚里。这真诚不是我们人性的美德；乃是我们享受神圣实际的结果。（约翰二书生命读经，第一篇）