圣经真理题库
第十三系列 基督的身体
帐幕
第五篇 帐幕器具的排列
读经：出三六8，三十18、1，来九4，出二五23、31，二六15，三十36，约三34，多三5
壹 制造帐幕及其器物的顺序（出三六8～三八20）与启示帐幕异象的顺序（二五10～二八43，三十1～10、17～38）不同；按启示的顺序，首先启示的是见证的柜，这是照着神心头的愿望；但按制造的顺序，首先制造的是帐幕，然后是作为帐幕内容的器物，那是照着实际的需要—【出三六8注2】：
一 神在基督里到我们这里来，是从约柜开始，然后在外院子的祭坛达到我们；但我们经历基督，是从祭坛开始，然后往前直至达到约柜（见来九4注3）。
二 按照神启示的顺序，陈设饼的桌子启示于约柜之后（出二五10～22），含示桌子联于约柜—【出二五23注2】：
1 在属灵经历中，我们在基督这遮罪盖上与神相会，享受与神的交通，并听祂口中所出的话时，约柜就成为陈设饼的桌子，在此我们享受滋养的筵席—23节。
2 这意思是说，基督作为神见证的具体化身，把我们带进对祂的享受中；不仅如此，在我们的经历中，我们对基督的享受总是把我们带回到作为神见证的基督那里—23节。
三 灯台在陈设饼的桌子之后启示出来（23～30节），指明作生命供应（由桌子所表征）的基督，成了我们生命的光（约一4，八12），由灯台所表征；灯台在圣所里与桌子相对，并且靠近约柜（出二六34～35），指明在召会里，真理的光（约壹一5～6）和生命的供应必须彼此相符，互相平衡，以担负基督作神的见证—【出二五31注2】：
1 在制作并摆设帐幕的器物时，香坛是随着灯台（三七23～25），指明基督在复活里作为神圣之光的照耀，引领我们在与神交通的祷告中，享受基督作复活的馨香。
2 灯台的光指引我们享受基督作生命的供应，也引导我们进入至圣所，极深的享受基督作神的见证同施恩的宝座（见二五10注2与17节注1）。
四 在出埃及记里，帐幕的盖在竖板之前启示出来，这指明基督的救赎必须先发生，召会才得以产生—【出二六15注2】。
贰 洗濯盆放在祭坛和会幕之间，以接续祭坛的工作，好使人进入帐幕；洗濯盆的位置是在祭坛之后，但洗濯盆的功用是在祭坛的功用之前—出三十20～21，【出三十18注3】：
一 洗濯盆预表基督之死所产生赐生命之灵的洗涤能力；洗濯盆放置在祭坛之后，表征洗濯盆洗涤的能力，出自神在祭坛的审判—四十7、30。
二 钉十字架的基督经过神在祭坛（十字架）完全的审判而进入复活以后，就成了洗涤我们的赐生命之灵（林前十五45，六11，多三5）；洗濯盆的尺寸没有记载，表征赐生命的灵是无法测度、无限无量的（约三34）。
叁 香坛表征基督作代求者，维持神和祂子民之间的关系（罗八34，来七25，启八3）；帐幕连同其物件的排列，正确、详尽的描绘出神在宇宙中的行政和经纶；根据这幅图画，约柜乃是中心点，然而在实行上，香坛是中心—【出三十1注2】：
一 按照启示录八章三至六节，代求者不仅是个别的基督，更是团体的基督，是头和身体；基督是头，在诸天之上代求；召会是身体，在地上代求（提前二1）。
二 在出埃及记，香坛启示于帐幕及其器物，以及祭司体系装备的启示之后；这指明祭司的事奉开始于香坛，就是把代求的祷告献给神的地方（路一10）；帐幕里其他一切地方的活动，都是由香坛这里推动的：
1 在我们对帐幕的经历中（见来九4注3），香坛本身乃是转捩点；香坛使帐幕和外院子的一切方面在我们经历中产生功效；代求的祷告也推动别人来到燔祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台以及至圣所里之约柜这些地方的基督这里。
2 按照启示录八章三节，香坛直接在神权柄的宝座，也就是施恩的宝座之前（见启四2注2）；在香坛献上的祷告，就是在基督里并同着基督作为香所献的祷告（见出三十7注1），支配神恩典的分赐，并推动神圣行政的执行；因此，这祷告支配宇宙。
三 关于香坛的位置，旧约和新约所说的，表面看来有差别；出埃及记三十章六节说，香坛是放在幔子之前，就是在幔外；这清楚指明，香坛是放在幔外的圣所里，不是在幔内的至圣所里；但这里说，至圣所有香坛；照以下各点看，这表面的差别，很有属灵的意义—【来九4注1】：
1 ㈠旧约记载香坛的位置，含示香坛与见证的柜关系最为密切；见证的柜上有平息处，是神与祂百姓相会的地方（出三十6）；旧约甚至记载说，香坛要安在见证的柜前，而未提到其间有分隔的幔子（出四十5）。
2 ㈡王上六22（英译美国标准本）说，香坛属于内殿（原文含神说话的地方）；内殿指至圣所，里面有见证的柜同平息处，神就在这里向祂的百姓说话；因此，旧约已经指明，香坛是属于至圣所的（香坛虽然在圣所里，其功用却是为着至圣所里见证的柜；在赎罪日，香坛和见证的柜上面的平息处，都洒上同样赎罪的血—出三十10，利十六15～16）；因此，出埃及记二十六章三十五节只说到圣所里有陈设饼的桌子和灯台，没有说到香坛。
3 ㈢香坛与祷告有关（路一10～11），而希伯来书给我们看见，祷告就是进入至圣所（来十19），来到施恩的宝座前；这施恩的宝座乃是至圣所里，见证的柜上面的平息处所表征的；我们的祷告常由心思开始，心思是魂的一部分，魂是由圣所表征的；但祷告总是引我们到灵里，灵是由至圣所表征的。
4 ㈣因着以上各点，希伯来书作者必须把香坛算作属至圣所的；希伯来书九章四节不是说金香坛在至圣所里，如二节说灯台和桌子在圣所里；乃是说至圣所有金香坛，因为金香坛是属于至圣所的；这观点符合希伯来书的整个重点，就是我们应当从魂（由圣所表征）竭力进到灵（由至圣所表征）里。
四 在会幕内见证的柜前，即在香坛上；见证就是约柜里面的律法（见出十六34注1）；因此，这节指明香坛直接在约柜前；香坛靠近约柜的意义是，基督自己作为香升到神那里去的这种祷告，是我们接触神并在神同在中所产生的结果—【出三十36注2】。
肆 帐幕器具的排列，描绘我们对基督的经历—【来九4注3】：
一 在外院有铜祭坛和铜洗濯盆（出四十29～32），表征我们对基督的经历，就外面说，是开始于祂在十字架上的救赎，以及圣灵基于基督的救赎而有的洗净。
二 在圣所里有陈设饼的桌子和灯台，还有靠近至圣所，在见证的柜前面的香坛—二五30～31、37：
1 陈设饼的桌子表征我们经历基督作生命的供应，灯台表征我们经历基督作照耀的光；这些经历是在我们的理智和知觉里，是相当里面的—30～31节。
2 香坛表征我们经历基督作向着神甜美的香，这经历是更深入、更内里的，引到至圣所里最深入、最里面的经历—37节。
三 在至圣所里有见证的柜，柜内有盛隐藏之吗哪的金罐，亚伦发芽的杖，并两块约版—来九4，民十七8：
1 金罐里隐藏的吗哪，表征我们最深的经历基督作生命的供应，这比圣所里陈设饼的桌子所表征的深多了—来九4。
2 发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄；这比经历基督作香，使我们蒙神悦纳更深—民十七8。
3 两块约版，就是十条诫命的版，表征经历基督作光照和内里的律法，照着神的性情规律我们；这也比经历基督作圣所里照耀的灯台更深；这些对基督最深的经历，都是在我们由至圣所表征的灵里—来九4。