第十一篇　基督的配偶

圣经真理题库

读经：创二21～22，出二五10，得一4，二1，结一15，但九25，弗五26～27，启二一2

壹神要为自己产生一个补满，就首先成为人（约一14），由神创造亚当所预表（罗五14）；这里亚当沉睡，为着产生夏娃作他的妻子，预表基督在十字架上的死，为着产生召会作祂的配偶—弗五25～27，【创二21注1】：

一借着基督的死，祂里面的神圣生命得以释放；借着祂的复活，祂释放的神圣生命得以分赐到祂的信徒里面，为着构成召会（见约十九34注1）。

二借着这样的过程，神在基督里已经把祂自己连同祂的生命和性情，作到人里面，使人可以在生命和性情上与神一样，好作祂的配偶与祂相配—创二21。

贰惟有那出于基督同祂复活生命的，才能作祂的补满和配偶，就是基督的身体—林前十二12，弗五28～30，【创二22注1】：

一这里不说夏娃是创造的，乃说她是建造的；用亚当肋旁取出的肋骨建造成夏娃，预表召会是用复活的生命建造的，这复活的生命乃是基督借着在十字架上的死所释放出来，并在祂的复活里分赐到祂信徒里面的（约十二24，彼前一3）。

二召会作为真夏娃，乃是基督在祂所有信徒里的总和—创二22。

叁约柜的尺寸是神建造的数字三和五的一半；这表征约柜乃是一个见证，需要另外一半才成为完整的单位，作完满的见证；这含示约柜所预表的基督，需要召会作祂的配偶，祂的新妇，才能成为在人性里完满的见证—【出二五10注3】。

肆路得被波阿斯赎回以后，成了他的新妻子（四13）；如此，她预表召会得救以后，因为召会天然的人得了重生而与基督有生机的联结，成了祂的配偶—约三6下，29上，罗七4下，【得一4注2】：

一路得嫁给波阿斯，就从她的债务里被赎回，并且成为波阿斯的新妻子，以产生必需的后嗣；在这预表的应验里，我们的新丈夫基督死了，为要救赎我们，并清理我们由旧人的罪所造成的债务；然后在复活里，祂作为赐生命的灵（林前十五45下）重生我们，使我们成为新造（林后五17），而嫁给祂。

二我们蒙了救赎并重生之后，我们天然的人（堕落的部分除外）成为我们的新人（弗四24），在与基督神圣的生机联结里，以基督为我们的新丈夫；现今，在基督与我们之间的生机联结里，我们借着普遍的将祂供应给所有的人，就能生出基督，并扩展基督，使祂得着扩增（约三30）。

伍在路得记中，波阿斯在两方面预表基督—【得二1注1】：

一波阿斯是富有且慷慨给与的人（得二1、14～16，三15），预表基督有追测不尽的神圣丰富，并且以祂全备的供应照顾神穷乏的子民（弗三8，路十33～35，腓一19下）。

二波阿斯是亲人（得二3，三9、12），赎回玛伦失去的产权，并且娶了玛伦的寡妇为妻，以产生必需的后嗣（四9～10、13），预表基督救赎召会，使召会成为祂的配偶，好叫祂得着扩增（弗五23～32，约三29～30）。

陆在以西结书，神的经纶与神在祂经纶中的行动，乃是由轮所表征；这个大轮的轮轴表征基督作神经纶的中心；轮辋表征基督的配偶，就是召会，终极完成于新耶路撒冷—【结一15注2】：

一整本圣经，从创世记到启示录，陈明神的经纶（弗一10，三9，提前一4）和祂在地上行动以执行祂经纶的完整图画。

二由轮轴伸展到轮辋的轮辐表征作基督肢体的许多信徒—结一15。

柒在召会的时代中，基督秘密的、奥秘的在新造里建造召会，作祂的身体和新妇；当新造在生命里成熟，就要联于基督，与祂成为一，作祂的配偶—【但九25注2】：

一在七十个七的前六十九个七和末七之间，有一段长短不明的期间；这段期间就是奥秘的时代，恩典的时代，召会的时代—但九25。

二在七十个七之末七的末了，基督迎娶祂的新妇之后，要同着祂的新妇军队，作为那非人手所凿出来的石头，来把大人像从脚趾到头砸碎，将那直接与神争战的人类政权毁灭；借着这个砸碎，旧造里人类政权的问题将得着解决；然后，基督同祂的得胜者要扩增成为一座大山，充满全地（二34～35与注）。

捌基督为召会舍了自己，目的是为着圣化召会，不仅使召会从一切凡俗的事物圣别归祂，也用祂自己的成分浸透召会，使召会成为与祂相像的配偶；这是借着用祂话中之水的洗涤，洁净召会而得完成的—【弗五26注1】：

一在已过，基督乃是救赎主，为召会舍了自己（弗五25），为着救赎并分赐生命—约十九34，【弗五27注1】。

二现今，祂是赐生命的灵，正借着圣别、浸透、变化、长大和建造，圣化召会—弗五27。

三将来，祂是新郎，要将召会献给自己作配偶，好得着满足；所以基督对召会的爱是为着圣别并圣化召会，祂的圣别并圣化是为着将召会献给自己—27节。

玖召会与基督有同一的生命和性情，并作祂的配偶，与祂成为一，如同夏娃与亚当成为一体—创二24，【弗五27注3】：

一使徒在这段劝勉里，陈明召会的另一面，就是新妇的一面；这一面启示：召会出自基督，如同夏娃出自亚当（创二21～22）。

二召会是新人，是恩典和实际的事；召会是基督的新妇，是爱和光的事；使徒在四章劝勉的中心是新人，以恩典和实际为基本元素；而他在本章劝勉的中心是基督的新妇，以爱和光为基本本质；在恩典和实际里，我们的行事为人该是新人；在爱和光里，我们的生活该是基督的新妇—弗五27。

拾新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合；她是基督的新妇，作基督的配偶（约三29）；也是神的圣城，作神的居所，神的帐幕—启二一3，【启二一2注1】：

一这就是那属天的耶路撒冷（来十二22），是神为我们预备的，也是亚伯拉罕、以撒、雅各所羡慕的（来十一10、16）；这也是在上的耶路撒冷，是我们众人的母（加四26）；作基督新妇的新耶路撒冷，是出自她的“丈夫”基督，而成为祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亚当，而成为亚当的配偶（创二21～24）。

二她是借着有分于基督的生命和性情的丰富，所预备好的；作神的圣城，她全然圣别归神，完全被神的圣别性情浸透，成为神的居所—启二一2。

三在新旧两约，神将祂的选民比作自己的配偶（赛五四6，耶三1，结十六8，何二19，林后十一2，弗五31～32）和居所（出二九45～46，民五3，结四三7、9，诗六八18，林前三16～17，六19，林后六16，提前三15）。

四配偶是在爱里使神得着满足，居所是在彰显中使神得着安息；这两面要终极完成于新耶路撒冷；因着她，神在爱里得着完全的满足，并在彰显中得着终极的安息，直到永远—启二一2。