圣经真理题库
第二十四系列 未分类
第七篇 火焰
读经：创三24，出三2，启一14，二18，四6，十九12，申四24，九3，来十二29，林前三13，但七9～10
壹 神用三个凭借封闭生命树的道路：基路伯、火焰和剑；基路伯表征神的荣耀（参结九3，十4，来九5），火焰表征神的圣别（申四24，九3，来十二29），击杀用的剑指明神的公义—参哀三42～43，罗二5，【创三24注1】：
一 神的这些属性把要求加于罪人身上；既然有罪的人无法达到这些要求（罗三10～18、23），他就不可接触作生命树的神。
二 直到基督借着祂在十字架上包罗万有的死，满足了神荣耀、圣别、和公义的要求，开了一条又新又活的路，人才可以进入至圣所，有分于生命树（来十19～20与20注2，启二二14与注4）。
贰 按照创世纪三章十七至十九节，荆棘是因人的罪所招来咒诅的一部分；因此，荆棘象征在咒诅下堕落的人；这里的荆棘代表摩西自己这蒙救赎的罪人；火焰指神圣别的荣耀，这荣耀不许堕落的人直接接触作生命树的神—创三24与注，【出三2注2】：
一 在荆棘中焚烧的火焰，表征蒙神呼召的摩西虽然是在神咒诅之下的罪人，神圣别的荣耀却在他里面且在他身上焚烧—创三21，四4：
1 这事之所以可能，乃因基督的救赎（创三21，四4）满足了神圣别的要求，而除去了咒诅，让神圣的火（那灵）得以眷临并内住于荆棘（蒙救赎的罪人），使火与荆棘成为一（加三13～14）。
2 荆棘被火烧着，却没有烧毁，这指明神自己，不是摩西，要作焚烧的“燃料”（参罗十二11，提后一7，腓四13，西一29）；摩西只是一个器皿，一个通道，透过他，神圣别的荣耀得以显明（参林后四7）。
二 按照申命记三十三章十六节，这荆棘是神的居所；因着神团体的子民是祂实际的居所（来三6与注），这含示荆棘也是指神所救赎的人团体的实体；当那象征以色列人作神居所的帐幕建造起来之后，夜间神荣耀的云彩在其上，形状如火（民九15～16）；火在帐幕以上焚烧，表征以色列人是团体焚烧的荆棘。
三 召会作神的居所，也是焚烧的荆棘—三一神在蒙救赎的人里面和身上焚烧（路十二49，徒二3～4）；借着神圣别烈火的焚烧，从前被咒诅而蒙了救赎的荆棘，变化成为神的居所；这就是神的经纶。
叁 启示录含有审判的性质；“火”是为着神圣的审判（林前三13，来六8，十27）；“我们的神乃是烈火”（来十二29）；祂的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火，从祂面前有火像河发出（但七9～10）；这一切都是为着审判；主的眼目如同火焰，主要的意义是为着审判（启二18～23，十九11～12）；当祂来向地施行审判以据有地时，甚至两脚像火柱—十1，【启一14注4】：
一 基督如火焰的眼睛是为着完成祂的审判—【启十九12注1】：
1 在雅歌五章十二节，基督的眼好像鸽子，为了表露祂的爱；在启示录，祂的眼目如同火焰，这是为着祂来鉴察并搜寻，使祂借着光照施行审判—【启一14注3】：
a 在启示录，祂的眼不是两个，乃是七个（五6）；七是神行动中完整的数字；因此，在启示录祂的眼是为着神的工作；祂的七眼是七盏火灯（参但十6），在宝座前点着，这七灯就是神的七灵（启四5）。
b 点着的火等于火焰，是为着鉴察并搜寻；神的七灵奉差遣往全地去（五6），也是为着神在地上的行动；因此启示录中，基督的眼就是神的七灵，为着神今天在地上的行动与工作。
2 主在对付属世的别迦摩召会时，称自己是那有两刃利剑的；在对付背道的推雅推喇召会时，称自己是那眼目如火焰，脚像明亮之铜的；属世的召会需要主那击打、杀死的话对付；背道的召会，需要祂搜察的眼目和践踏的脚审判—【启二18注2】。
二 玻璃海没有水，却有火（十五2）；洪水以后，神照着祂不再用水审判地和其上活物的应许（创九15），总是用火向人施行审判（创十九24，利十2，民十一1，十六35，但七11，启十四10，十八8，十九20，二十9～10，二一8）；神审判的宝座乃像火焰，从这火焰有火像河发出—但七9～10，【启四6注1】：
1 神审判之火所发的火焰，要将整个宇宙中一切消极的事物，尽都扫入玻璃海中，至终这玻璃海要成为火湖（启二十14）。
2 玻璃海是神一切烈火审判的大汇集，如同水晶，表征一切消极的事物，在神的审判之下都透亮如水晶；在这里我们看见虹围绕神的宝座，表征神要遵守祂在创世纪九章八至十七节的应许；又有搀着火的玻璃海，指明神仍要用火审判一切消极的事物。