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第二十四系列 未分类
第十一篇 活水（二）
读经：创二10，二一25，约七2、38，四24、28～29、32，诗四二1，结三四13，出十五27，十七1、6～7、11，徒二21，歌四15，林前十4，亚十四8，启四2
壹 以撒的井预表基督这赐生命的灵（林前十五45，林后三6、17），祂是活水的源头，作神子民神圣的供应—约四14，七37～39，林前十二13，启二二17，【创二一25注1】：
一 在逾越节的情景中，主说到自己是生命的粮，满足人的饥饿；在住棚节的情景中，主应许要流出活水，解除人的干渴—【约七2注1】：
1 神设立这住棚节，是要以色列子民记念他们的祖宗在旷野飘流时，曾如何住在帐棚里（利二三39～43），期望进入美地的安息；因此，约翰福音七章二节也是提醒：人今天仍在旷野里，需要进入新耶路撒冷的安息，就是进入永远的帐幕（启二一2～3）。
2 亚伯拉罕、以撒和雅各也曾住在帐棚里，盼望这永远的帐幕（来十一9～10），其中有“一道生命水的河，……从神和羔羊的宝座流出来”，解除人的干渴（启二二1、17）。
3 在这样一个节期的末日，以及这样的背景里，基督喊出了活水江河的应许，这活水的江河要满足人的期望，直到永远（约七37～39）。
二 神圣的实际乃是基督，祂是实际（十四6），是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际（一29，三14）；祂也是活水─赐生命之灵─的泉源（四7～15），给信徒享受并畅饮，成为他们里面的实际，至终成了他们的真实和真诚，借此，他们以神所要的敬拜来敬拜祂—约壹一6注6，罗三7，十五8注1，【约四24注5】：
1 这话是教导撒玛利亚妇人，她需要用她的灵接触是灵的神；用她的灵接触是灵的神，就是喝活水，这样才是真正敬拜神—【约四24注3】。
2 凡喝活水而得满足的人，都会丢弃从前霸占他们的事物，并为活水作见证—【约四28注1】：
a 这指明这妇人信耶稣是基督，因着这样信，她接受了活水，就得着了满足—【约四29注1】。
b 罪人因接受救主的活水，得着了满足；救主因实行神的旨意满足罪人，也得着了满足；实行神的旨意，使罪人得着满足，这就是救主的食物—【约四32注1】。
贰 在诗篇四十二篇，诗人和他的同胞被邻国剥夺、打败而被掳时，他切慕并渴想神（2节）；切慕渴想神与形式、宗教的敬拜神不同；神是给我们喝的活水（约四10、14，七37～39上，林前十二13）；我们需要切慕并渴想祂而饮于祂—【诗四二1注3】：
一 河从伊甸流出来，表征生命水的河从神流出来（启二二1），指明神是给人喝的活水源头—参约四10，七37，【创二10注2】：
1 江河，原文是复数；活水的江河，乃指生命多方面的流出，这生命源自那惟一生命水的河（启二二1），就是神的生命之灵—参罗十五30，帖前一6，帖后二13，加五22～23，罗八2，【约七38注2】。
2 溪水表征赐生命的灵乃是活水（约七37～39），是神所赐给我们属灵的饮料（林前十二13）；肥美的草场（14）表征基督乃是神子民得喂养之处（约十9）；借着那灵作溪水，我们享受基督作肥美的草场—诗二三2，参启二二1～2，【结三四13注2】。
二 以色列人吃吗哪，满足了他们的饥饿之后（出十六），还需要喝活水，解他们的干渴—【出十七1注2】：
1 在肉身的生命和属灵的生命里，吃喝总该是并行的；在圣经开头，乃是先题生命树和吗哪，后题生命水（创二9～10，出十六4、14～15，十七6，参约六31～35，七37～39），这指明在我们属灵生命的起头，我们在基督的话里吃基督（耶十五16，太四4，约六63），结果就有那灵作为活水在我们里面涌流。
2 然而，到了圣经末了，乃是先题生命水的河，后题生命树（启二二1～2），并且生命树是长在河里（意即在河里传输），这指明当我们在属灵的经历上长进时，作涌流之河的那灵就将话的供应（吗哪）带给我们。
3 这含示在神圣的观念里，吃至终是包含在喝里面，并且喝比吃更重要—耶十五16，太四4，约六63，启二二1～2。
叁 活水的涌流开始于永远里的宝座，继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架（约四10、14，十九34），现今在复活里继续涌流，将神圣生命的一切丰富供应神的子民—启二二1～2，【出十七6注3】：
一 以琳的十二股水泉表征神作为活水，涌流到祂所拣选的人里面，与他们调和，好完成祂永远的行政—【出十五27注2】。
二 当我们与这被击打的基督联合为一，神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来（约七38）；在复活里生命水的涌流，乃是为着建造基督的身体（林前十二13），并预备基督的新妇（启十九7），二者都要终极完成于新耶路撒冷—启二一9～10，参弗五23、28～30，【出十七6注3】：
1 园中的泉，以及赐生命之灵活水的井（约七38～39），乃是从复活与升天生命（利巴嫩）流下来的溪水；泉和井从得胜者流出来，从他们的所是和他们的所在流出来—【歌四15注1】。
2 流自裂开磐石的活水（出十七6），预表那流自钉死十架而复活之基督的灵，作我们包罗万有的水（约七37～39，林前十二13）；为着奔跑赛程，我们都该喝一样的灵水，不该喝这包罗万有之灵以外的任何东西—【林前十4注1】。
三 在玛撒，神试验以色列人（诗八一7）和祂百姓中的首领摩西，以色列人也试探神（出十七2、7）；缺少水，对神和祂的百姓都是试验；每当我们缺少基督作活水时，自然就会遭受神的试验；正如在玛撒的事例，惟有神能通过这样的试验—参民二十2～13与注，【出十七7注1】：
1 以色列人击败亚玛力人，是借着吗哪（十六）和活水的供应（1～6），并借着摩西的举手，以及约书亚的争战—【出十七11注1】。
2 照样，我们胜过肉体，乃是借着吃喝基督作我们生命的供应，并借着与代求的基督一同祷告，以及与基督这争战的灵一同治死肉体（罗八13与注2，加五24与注2）。
四 在千年国里必没有干渴，因为必有活水从耶路撒冷出来；这与以西结书四十七章一至二节的记载相似—【亚十四8注1】：
1 启示录中的宝座乃是审判的宝座，从这宝座世界受审判—【启四2注2】。
2 至终，在执行了神一切的审判之后，神这宝座要成为永远生命供应的宝座，从这宝座要流出生命的活水，带着长在其中的生命树，作神赎民在永世里的供应—启二二1～2。
肆 我们要喝生命水，首先需要被摆在喝的地位上（林前十二13），也需要口渴（约七37，启二一6）；然后，我们需要到主这里来（约七37，启二二17），求主（约四10），相信主（约七38），并呼求主的名—赛十二3～4，徒二21，【出十七6注3】：
一 神将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上，结果乃是叫他们借着呼求主名得救；神将祂的灵浇灌下来，就是将主的救恩应用在祂所拣选的人身上；得救乃是接受这灵，这灵就是神新约经纶里福音的福—加三2、5、14，【徒二21注3】。
二 这灵乃是主自己成了我们的气息（约二十22）和活水（约四10、14）；我们要吸入祂作我们的气息，并饮于祂作我们的活水，就需要呼求祂；耶利米哀歌三章五十五至五十六节（英译美国标准本）指明，呼求主就是呼吸；以赛亚书十二章三至四节指明，呼求主就是喝水。
三 我们信主以后，需要呼求祂，使我们不仅能得救，更能享受祂的丰富（罗十12～13）；我们运用灵呼求祂，吸祂，喝祂，就能享受祂的丰富；这才是对神真正的敬拜；主把这敬拜（约四24），联于饮祂所赐的活水（约四14）。