第二部分：新约的鸟瞰
彼得的职事第二篇—基督徒的生活及其苦难
读经：彼前二11～12、18～25，三15，四1～4、7、12～16，五1～4
壹 彼得前书的目的是要坚固并加强受苦的信徒；他们的苦难是用来叫他们用抵挡肉体的心思，武装自己，使他们不从人的情欲，只从神的旨意而活，使他们有分于基督的苦难，在祂荣耀显现时可以喜乐，使他们作基督受苦的见证人，并且使他们得成全、坚固、加强并立定根基，得享神所呼召他们进入的永远荣耀—四1～2、12～19，五1、8～10。
贰 基督这第一位神人及其受苦的生活，是我们的榜样；我们需要过一种生活，乃是基督生活的复本，复制，这种生活来自我们受苦时享受祂作恩典，好使祂自己这内住的灵，带着祂生命一切的丰富，在我们里面复制祂自己—二18～25：
一 主在祂受苦的生活里，乃是祷告的人—太十四23，可一35，路五16，六12，九28，参彼前一13，四7：
1 祂是与神是一不住地活在神同在里的人—约十30徒十38下，约八29，十六32。
2 祂是在任何苦难和逼迫下都信靠神，不信靠自己的人—彼前二23下，路二三46。
3 祂是世界的王撒但在祂里面毫无所有（没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能）的人—约十四30下。
二 信徒是主身体的肢体，是祂大量的繁殖和复制，他们在灵里翻印祂而跟祂学，照祂的榜样负祂的轭（父的旨意），背起祂的担子（将父旨意实行出来的工作）；这样的轭是容易的，不是痛苦的；这样的担子是轻省的，不是沉重的—太十一28～30，彼前二21，弗四20，林前十六10。
叁 主在十字架上献上自己作祭物，是在祂的身体里，把我们的罪担上了十字架（赎罪的真祭坛）；在祂的复活里，在我们灵里这位是灵的基督，如今是神与我们相会、说话的平息处，也是我们魂的牧人和监督，引导我们走义路，就是凭着灵而行，向义活着—罗三25，彼前二24～25，诗八十1，二三3，罗八4：
一 基督在木头上受死，乃是作我们的救赎主现今祂在复活的生命里，在我们里面乃是作我们魂的牧人和监督因此，祂就能指引我们，并以生命供应我们，使我们照着祂受苦的榜样，跟随祂的脚踪行—彼前二24、25、21。
二 我们借着圣别和佳美的品行，就在试炼中作基督生活的复制，使不信的人“亲眼看见”我们的好行为，“便在眷顾的日子荣耀神”—在这日子神要察看祂寄居的子民，好象牧人察看失迷的羊，而成为他们魂的牧人和监督；当神眷临我们时，那就是眷顾的日子—11～12、25节，路一68、78，十九44。
三 基督是我们魂的牧人和监督，借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而照其需要牧养我们—彼前二25：
1 祂的牧养指引我们的心思，安慰我们的情感，带领并引导我们的意志；祂带领我们到正确的地方（正如祂带领祂的百姓到美地—表征包罗万有的基督），并且引导我们到准确的地点（正如祂引导祂的百姓到锡安山—表征作为基督身体之实际的得胜者）—出十五13、17。
2 祂的牧养使我们爱祂，并彼此相爱，使爱在召会生活中得以有效能—彼前一8、22，二17，三8，四8，彼后一7。
3 基督作为我们魂的长老，监督，在召会里正确的长老里面运行，他们与基督是一，顾惜并保养圣徒，为他们的魂儆醒—来十三17，徒二十28～31，彼前五2。
肆 我们在遭受逼迫时要跟随基督的脚踪而活基督，就该用基督在祂受苦时所有同样的心思武装自己—一6～7，二18～25，三8～17，四12～19、1，腓二5～11：
一 “武装”这辞指明，基督徒的生活乃是争战的生活；基督的心思是武器，是为着神国争战所需要之军装的一部分—彼前四1～2，参弗六17～18。
二 我们要活出跟随基督脚踪的生活，就需要有更新的心思，了解并领悟基督如何生活以完成神的定旨—罗十二2，弗四23，彼前二21～23，三18～22。
三 苦难回应基督的救赎，以拯救我们脱离虚妄的生活，保守我们脱离犯罪的生活，脱离放荡的洪流；经历这样的苦难多半来自逼迫，乃是神在祂行政对付里的管教—四3～4、6、17。
四 我们应当因有分于基督的苦难而欢乐，不要以临到我们火炼的试验为奇怪，似乎是遭遇非常的事—12～13节。
五 我们遭受逼迫时，该向别人表明我们心里有基督为主；我们必须被真理所构成，并且必须顾到我们的良心—三15～16，约壹三19～20。
六 我们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵和神的灵，安息在我们身上—彼前四14。
七 我们若因是基督徒受苦，却不要羞耻，倒要凭圣别佳美的品行放胆承认，以显大基督，因着这名荣耀神—15～16节，林前十31，林后四7。
职事信息摘录：
心里尊主为圣
十四至十五节说，『你们就是因义受苦，也是有福的；不要怕人的威吓，也不要惊慌；只要心里尊基督为圣，以祂为主，常作准备，好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩。』尊基督为圣，直译，将基督圣别为主。我们若因逼迫者而害怕惊慌，就显得心里好像没有主一样。所以我们遭受逼迫时，该向别人表明我们里面有基督为主。这就是尊祂为圣，将祂从别的神圣别出来，不把祂降低像无生命的偶像一样。
十五节所说的盼望，指对承受永远生命的活盼望。这指我们今天寄居时对将来的盼望；不是客观事物的盼望，乃是生命的盼望，就是永远生命连同一切无穷尽神圣福分的盼望。彼得在十六节所题的敬畏是虔诚的畏惧，圣别的敬畏。彼得在本书信里好几次说到敬畏，因为本书的教训是关乎神的行政。
在来自反对和逼迫的苦难中，我们心里该尊基督为圣，以祂为主。『尊…为圣，』原文意从凡俗的事物分别，圣别出来。这是使某样事物显为特殊，甚至成为杰出的。在遭受逼迫时，我们该使基督显为特殊；我们该表明祂是显赫的，与偶像绝对不同。心里尊基督为圣，以祂为主，不是以外面的活动将祂从凡俗的分别出来。这是里面的事。心里尊基督为圣，以祂为主，意思是当我们在逼迫之下，有主在我们心里。我们遭受逼迫时，若让主在我们心里作主，我们就会彰显祂。这彰显自然而然会使基督被尊为圣，并将祂从偶像分别出来。
我们遭受逼迫时，若胆怯、畏惧，主就不会在我们里面被尊为圣。那对祂会是何等的羞耻！这会显得我们心里好像没有主一样。每当我们遭受逼迫时，别人必须领悟，我们里面有基督作主。但我们若胆怯、畏惧，别人就会以为我们里面没有什么。他们会有一个印象，我们里面没有活的主。但我们若放胆，心里尊主为圣，并在我们脸上彰显主，别人就会领悟，我们里面的确有些东西。这就是心里尊基督为圣，以祂为主。
我以前曾告诉你们一个我听见的故事，说到一个青年女子在中国拳匪之乱期间殉道。这事件发生在北京。因着拳匪运动，城里所有作生意的都关门。有一个年轻人，是个学徒，他不敢打开所在之建筑物的门。他从门缝偷看，看见拳匪在街上游行。他听见呼喊、叫嚣；又看见一些拳匪，手持刀剑，威吓一个青年女子。她是基督徒，坐在一辆车里，被载到将要殉道之地。虽然拳匪围绕她，叫嚣、呼喊、并威吓她，她却不畏惧。她的脸在发光，她在主里欢乐并赞美主。那年轻人因着所看见的，有深刻的印象。那时他这不信主的人，就定意要研究基督徒的信仰。他自己思想：『倘若这不过是洋教，为什么这青年女子不因威吓、叫嚣而受惊？为什么她不怕死？为什么她的脸在发光？为什么她在欢乐？』这年轻人不知道她在赞美主。后来他相信了主，并成了传道人。许久以后，他年老时，我在我的家乡遇见他，我们谈得很愉快。他告诉我那天他在北京所经历的故事。
那在拳匪之乱期间殉道的青年女子，真正心里尊基督为圣，以祂为主。她脸上的光辉、她的欢乐、她的赞美—这一切都是主在她心里的彰显。自然而然，她尊基督为圣，以祂为主。她这样尊基督为圣，影响了那位年轻人，使他相信主。
顾到我们的良心
在十六节彼得接着说，『存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们的人，因你们在基督里的好品行，感到羞愧。』良心既然是我们人灵的一部分，（罗九1，八16，）顾到我们的良心就是在神面前顾到我们的灵。
基督徒的好品行该是在基督里的。这是一种在那灵里的日常生活，高过仅仅合乎伦常道德的。
我们若要有好品行，并在日常生活中尊主为圣，就必须顾到我们的良心。我们被别人称义并不够。我们需要被自己的良心称义。我们不该满意于被社会、弟兄们、甚或全召会所称义。没有人像我们的良心这样透彻的认识我们。重生之灵蒙光照的良心，更是如此。由内住之灵光照之更新的良心，在其见证上是可靠的，在其判断上是准确的。我们蒙光照之良心的判断，比别人对我们的判断更准确。
我们重生之灵蒙光照的良心，是内里的审判者。这内里的审判者，我们的良心，与内住的神合作。重生之灵蒙光照的良心能作内里的审判者，是因它与内住的神合作。为这缘故，蒙光照之良心的判断是透彻、准确的。所以，我们必须顾到良心。
例如，弟兄在与妻子的关系上应当顾到良心。在人看来，似乎他没有亏负妻子。但他蒙光照的良心也许告诉他，他在许多方面亏负了妻子。同样的，在召会生活中，表面看来我们也许诚实、忠信。然而，我们的良心会知道，在某些事上，我们对召会并不全然诚实、忠信。所以，顾到我们的良心是非常重要的。
因行善受苦
在彼前三章十七节彼得继续说，『如果神的旨意要你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。』彼得再一次说到不公正的受苦。他稍早在二章十八至二十一节曾说到这点，那里他说，基督是我们的榜样，祂受冤屈之苦，我们该跟随祂的脚踪行。
基督受死，为要引我们到神面前
三章十八节说，『因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。』基督是义的，我们是不义的，但祂为我们的罪受死。基督为我们的罪受死，为要引我们到神面前。祂的死除去所有的障碍，尤其是我们的罪和不义的障碍。因为祂的死除去了罪和不义的障碍，我们就有路达到神面前。基督受死，为要引我们到神面前。
彼前三章十八节和二章二十四节，林前十五章三节，希伯来九章二十八节的罪（复数），都是指我们在外面行为上所犯的罪；而林后五章二十一节，希伯来九章二十六节的罪（单数），是指我们性情里生来的罪。基督在十字架上担当我们的罪（复数），为我们的罪（复数）死了，使我们的罪（复数）蒙神赦免。然而祂还成为罪（单数），使我们罪（单数）的难处得着解决。彼得不是先对付我们性情里的罪，乃是先对付我们行为、品行上的罪。本书着重基督的死救赎我们脱离我们所承受虚妄的生活。（彼前一18～19。）(彼得前书生命读经，第二十四篇)