第九篇　寡妇

圣经真理题库

读经：得一4，二1、3，王上七14，路七13，林前七8，出二二21，路十八3

壹路得是寡妇，死了丈夫，为波阿斯所赎回；波阿斯清理了路得已死丈夫的债务，恢复她已死丈夫所失去的产权；在这方面，路得预表蒙了基督救赎的召会，而召会的旧人乃是已经被钉十字架的丈夫—【得一4注2】：

一基督清理了召会旧人的罪，好恢复神所创造而堕落之天然人所失去的权利（弗五25）；路得的旧丈夫，玛伦，预表我们旧人堕落的部分，而他的债务，预表我们堕落的部分所造成的罪，因此我们失去作为神所造之人的权利—得一4。

二作为妻子的路得自己，预表我们天然的人，为神所造作神的配偶，祂的妻子，并且蒙赎重生，成为新人，作基督的妻子（罗七1～4与注）；基督在十字架上的死毁坏我们旧人堕落的部分，救赎神所造的部分，并清理我们堕落的部分所造成的罪，因而恢复神所造的部分的权利—得一4。

三波阿斯是亲人，赎回玛伦失去的产权，并且娶了玛伦的寡妇为妻，以产生必需的后嗣，预表基督救赎召会，使召会成为祂的配偶，好叫祂得着扩增—【得二1注1】。

四波阿斯赎回他亲属的产业，并娶了那人的寡妇（得四1～17）；他这样作，使他成了基督一位显著的先祖，是基督一位伟大的同伙—【太一5注2】。

五波阿斯的母亲喇合是迦南人，且是妓女；他的妻子路得，是源于乱伦所生的摩押人，且是寡妇；她们二人都是低阶层的外邦人，竟得与基督联结；基督不仅与犹太人联合，也与外邦人联合，甚至与那些低阶层的人联合—【太一5注3】。

贰路得这位从异邦背景归向神的人，使用她的权利，好有分于神选民产业的丰富出产；路得按着她那寄居者、穷人、和寡妇的三重身分，使用她的权利，拾取收割时所遗落的—【得二3注1】：

一她拾取麦穗不是她的乞讨，乃是她的权利；路得这摩押女子，是与神的应许隔绝的异邦罪人，竟然得着权利有分于神选民收割时所遗落的，这预表外邦的“狗”得着特权，有分于神选民儿女的分落在桌子下的碎渣—得二3。

二路得来到美地以后，就有权利享受那地的出产；照样，我们相信基督以后，也有权利享受祂作我们的美地；路得使用她的权利，得着并据有美地的出产，这表征我们信入基督，与祂有生机的联结之后，就必须开始追求基督，以得着、据有、经历并享受祂（腓三7～16）。

三本书描绘罪人有分于基督并享受基督的路、地位、资格和权利；照着神的定命，我们信入基督的人有资格和地位，可以支取我们享受基督的权利（西一12）。

四这意思是说，我们不需要乞求神拯救我们；反之，我们能到神那里去，为自己支取祂的救恩；我们有地位、资格、和权利向神支取救恩；这是接受福音的最高标准—得二3。

叁户兰的父亲是户兰作铜工之技能的源头；然而，他的父亲死了，留下他的母亲（他存在的源头）为寡妇—【王上七14注2】：

一这表征为着建造召会，就是建造神的居所，我们若要对神有用，就需要取得世俗的学问和技能，但必须让我们的“推罗”父亲（即这些事物的源头）死了；不仅如此，我们的“但”母亲必须“成为寡妇”（与属世的源头分开），我们也必须属于“拿弗他利支派，”即变化的支派—王上七14。

一因此，我们继续保有学问和技能，却不保有其源头；我们的存在（母亲）不再联于我们属世的来源；而且我们乃是在复活里；摩西和使徒保罗是这原则绝佳的榜样—王上七14。

肆路加福音七章十三节这事例的悲惨是独特的—寡妇的独生子在棺材里被人抬着；救主的慈心显于祂爱心的同情也是独特的—没有人要求祂这样作，但祂在慈怜中，自愿用祂复活的大能，叫寡妇的儿子从死里复活—【路七13注1】：

一这指明祂惟一的使命，就是来拯救失丧的罪人（路十九10），并表明这位人救主在拯救罪人上的崇高道德标准。

二只有路加福音记载这事例和拿因城寡妇独生子的事例（路七11～17），表明救主对死了的人和有罪的人亲切的看顾，并带着道德的原则，这原则乃是本福音独有的特征—【路七48注1】。

伍林前七章八节是使徒在早期尽职时的愿望和意见（林前七7、25、40）；以后，他看见实际的结果，就嘱咐年轻的寡妇要嫁人—【林前七8注1】。

陆堕落的人在神的祝福上成了外人，成了没有基督作丈夫的寡妇、没有神作为父的孤儿、以及被剥夺了神丰富的穷人—【出二二21注1】：

一就某种意义说，在基督里的信徒在今世是寡妇，因他们的丈夫基督（林后十一2）不在他们这里了—【路十八3注1】。

二神使基督里的信徒，就是穷乏的（即孤儿和寡妇）、受捆绑的（即被囚的—诗六八6）、和孤独的（诗六八6），都住在祂的居所，就是召会里（提前三15）；召会这一个建造，包括了这样的人—【诗六八5注1】。

柒路加福音十八章八节的信心是使我们恒切祷告的恒切信心，就像这寡妇的信心；因此，这是主观的信心，不是客观的信仰—【路十八8注2】。