圣经真理题库
第二十系列 撒但的混乱
罪
第三十二篇 洗罪（一）
读经：来一2，出二四8，结三六25，约十九34，利十七15，弗五26
壹 希伯来书一章二节至三节对于子简短的介绍，向我们揭示了子的身位和工作；在祂的身位里，祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像；在祂的工作里，祂创造了宇宙，维持、载着并推动万有，且洗净了我们的罪—【来一2注3】：
一 子是希伯来书的中心和重点；在神格里，祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像；在创造里，祂是：（一）宇宙被造的凭借（来一2）（二）维持、载着并推动万有的大能（来一3）（三）被立的承受万有者；在救赎里，祂成就了洗罪的事，现今坐在诸天之上神的右边—来一3，【来一2注2】。
二 在旧约的预表中，遮罪只能遮盖罪（诗三二1），不能除去罪；所以遮罪的祭司天天站着，屡次献上同样的祭物（来十11），一直不能坐下；但神的儿子已经除去罪（约一29），一次永远的成就了洗罪的事，因此就永久坐下了—来十10、12，【来一3注3】。
贰 在出埃及记二十四章六节和八节，献在坛上之祭牲（出二四5）所流的血，预表基督的血，乃是为着救赎、赦罪并洗罪—弗一7，彼前一18～19，太二六28，来九22，约壹一7、9，【出二四8注2】：
一 这血也立定神和祂子民之间的约；因此，血在这里称为“立约的血；”这血使神的子民，就是蒙了救赎、赦罪、和洁净的堕落罪人，得以进到神面前，就是进到神自己里面，并留在那里，被祂注入，而被构成柱子，作神所是活的见证、活的描绘（出二四9～18，三四28～29，利十六11～16，参来十19～20）。
二 最后，基督的血，就是新约的血（太二六28，路二二20），把神的子民引进新约更美的事里，神在这约里，将新心、新灵、祂的灵、和里面生命的律（指神自己及其性情、生命、属性和美德），赐给祂的子民（耶三一33～34，结三六26～27，来八10～12）；至终，新约的血，就是永约的血（来十三20），将神的子民领进对神这生命树和生命水的完满享受里，从今时直到永远（启七14、17，二二1～2、14、17）。
叁 以西结书三十六章二十五节这里的清水是指主救赎、洁净的血，就是洗罪的泉源（亚十三1）；主恢复我们，洗去我们两类不洁的事物：一类是污秽，包括各种罪恶的事、不公的事、不义的事、和黑暗的事；一类是偶像—【结三六25注1】。
肆 主被扎的肋旁是亚当那裂开产生夏娃的肋旁所预表的（创二21～23），“血”是逾越节羊羔的血所预表的（出十二7、22，启十二11），“水”是从那被击打的磐石流出的水所预表的（出十七6，林前十4）；血形成洗罪的泉源（亚十三1），水成了生命的泉源—诗三六9，启二一6，【约十九34注1】：
一 从主被扎的肋旁，流出两样东西：血和水；血是为着救赎，为着买召会（徒二十28）而对付罪（一29，来九22）；水是为着分赐生命，为着产生召会（弗五29～30）而对付死（十二24，三14～15）。
二 主的死在消极一面，除去我们的罪；在积极一面，将生命分赐到我们里面；因此，主的死有救赎和分赐生命这两面，救赎的一面是为着分赐生命的一面；其他三卷福音的记载只是为着主死救赎的一面，但约翰的记载不仅是为着救赎的一面，更是为着分赐生命的一面：
1 在太二七45、51，可十五33，路二三44～45，有象征罪的黑暗出现，并且圣殿里将人与神隔开的幔子裂开了；这些乃是主救赎之死的表号；在路二三34，主在十字架上说，“父阿，赦免他们；”在太二七46主说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”（因为那时祂担当我们的罪）；这些话也是描述主救赎的死。
2 但在约翰福音十九章三十四、三十六节，约翰说到流出的水，和没有折断的骨头，这些是主分赐生命之死（见26注1）的表号；这分赐生命的死，将主神圣的生命从祂里面释放出来，为着产生召会，就是由全体有祂神圣生命分赐到里面的信徒所组成的。
三 主这分赐生命的死，乃是亚当沉睡产生夏娃所预表的（创二21～23），也是一粒麦子落在地里死了，结出许多子粒（十二24），为着作成饼—基督的身体（林前十17）—所象征的；因此，主的死也是繁殖生命，扩增生命的死，产生并繁生的死。
伍 自死之物的血，表征杀身成仁者的血，不能救赎我们脱离罪；惟有神在十字架上所压伤（赛五三10）之耶稣基督的血，才能洗净我们一切的罪—约壹一7，【利十七15注1】。
陆 救赎的血，洗去我们的罪（约壹一7，启七14）；而生命的水，乃洗去我们旧人天然生命的瑕疵，就如“斑点、皱纹、或任何这类的病—弗五27，【弗五26注3】：
一 照着神圣的观念，这里的水是指神涌流的生命，由涌流的水所象征（出十七6，林前十4，约七38～39，启二一6，二二1、17）；这水的洗涤与基督救赎之血的洗净不同。
二 主圣别并圣化召会，首先用祂的血洗去我们的罪（来十三12），然后用祂的生命洗去我们天然的瑕疵；我们现今正在这洗涤的过程中，使召会能“成为圣别、没有瑕疵”（弗五27）。