第三十六篇　不可再犯罪

圣经真理题库

读经：约壹三4、6、8～10，五18

壹约翰一书三章八节指明在本书中，实行罪（见4注1）和犯罪同义，都是指活在罪中，习惯的犯罪；这样的生活是出于魔鬼的；魔鬼的生活是罪的生活，他从起初就不断的犯罪；罪是他的性情，犯罪是他的特性—【约壹三8注1】：

一实行罪不仅是偶然犯罪的行为，乃是活在罪中（罗六2），过一种不在神管治人之原则下的生活—【约壹三4注1】。

二魔鬼从古时就不断的犯罪，并生出罪人与他一同实行罪—【约壹三8注5】。

三为这缘故，神的儿子显现出来，要消除并毁灭魔鬼罪恶的作为，就是借十字架上的死，在肉体中定罪那恶者所起始的罪（罗八3），毁灭罪的权势，就是魔鬼罪恶的性情（来二14），并且除去罪与诸罪。

贰犯，直译，实行；不犯罪，不是说我们不会偶尔在行为上犯罪，乃是说我们不活在罪中—【约壹三9注2】：

一 “不犯罪”即不习惯的犯罪；这也是住在主里面生活的条件；这不是说，神的儿女全然不犯罪；他们可能偶尔也犯罪；这乃是说，有神圣生命并凭这生命活着，重生的信徒，并不实行罪—【约壹三6注2】。

二他们的特质和习惯不是犯罪，乃是住在主里面；住在主里面是信徒的生活，犯罪是罪人的生活—约壹三6。

三 “不能犯罪”即不能习惯的活在罪中；重生的信徒可能会偶尔落到罪里，但在他重生的性情里，作神圣种子的神圣生命，不会容许他活在罪中；这就像羊可能会跌在泥里，但它洁净的生命不会容许它像猪一样留在泥中打滚—【约壹三9注4】。

叁 “在此”指在实行罪或不实行罪上，即活在罪中或不活在罪中；这不是行为的问题，乃在于我们是谁的儿女，是神的儿女还是魔鬼的儿女；所以这是生命与性情的问题—【约壹三10注1】：

一人是亚当堕落的子孙，生来就是那恶者魔鬼的儿女（约八44），有他的生命，有分于他的性情，自然、习惯的活在罪中；实行罪乃是他们的生活。

二但那些蒙救赎，脱离他们堕落的情形，并在灵里得重生的信徒，乃是神的儿女，有神的生命，有分于神的性情，且不活在罪中；实行义乃是他们的生活—约壹三10。

三一个人是神的儿女还是魔鬼的儿女，可由他实行义或实行罪显明出来；重生的信徒可能犯罪，未得救的人也可能行义；这二者都是他们外面的行为，不是他们外面的生活，因此并不显明他们里面生命和性情的所是—10节。

肆犯罪不仅使神圣生命的交通中断（约壹一6～10），甚至也会带来肉身的死亡（约壹五16～17）；使徒为了避免犯罪的事，就借神圣生命之能力的确据，再次强调我们神圣的出生，这出生乃是得胜生活的基础；这基本的事实不许可我们重生的人实行罪，就是在罪中活着—罗六2，【约壹五18注1】：

一 “神的种子”指神的生命，就是我们从神而生时，从祂所接受的；这生命是神圣的种子，住在每个重生的信徒里面；所以这样的人就不实行罪，也不能犯罪—【约壹三9注3】。

二约翰的著作说到永远神圣生命的奥秘，非常强调神圣的出生（约壹三9，四7，五1、4、18，约一12～13），就是我们的重生—约三3、5，【约壹二29注7】：

1 人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，这是全宇宙中最大的奇迹！借着这种惊人的神圣出生，我们得着了神圣的生命，就是永远的生命（约壹一2），作神圣的种子种到我们里面（三9）。

2 出于这种子，神圣生命一切的丰富都从我们里面长出来。借此我们就住在三一神里面，并在我们的为人生活中活出这神圣的生命，就是活出那不实行罪（三9），却实行义（约壹二29）、爱弟兄（五1）、胜过世界（五4）、且不为那恶者所摸（五18）的生命。

伍重生的信徒（特别是他从神的灵所生的重生之灵—约三6），保守自己不活在罪中，那恶者也就不摸他（特别是他重生的灵）—【约壹五18注2】：

一有些教师根据约翰福音十七章十五节说，这里那从神生的，是指那从神生并保守重生之人的基督；但本节第二个“从神生的”既是重复前句“从神生的，”按逻辑就可断定那从神生的，仍是指重生的信徒。

二他神圣的出生同他灵里神圣的生命，乃是这个保护的基本因素（见4注1）。

三 “凡从神生之物”指每个从神生的人；但这样的说法，该是特指重生之人的灵，就是由神的生命所重生的部分（约三6）；重生信徒的重生之灵不犯罪（约壹三9），并且胜过世界；他那神圣的出生带着神圣的生命，乃是这种得胜生活的基本因素—【约壹五4注1】。