第五篇　羞耻

圣经真理题库

读经：创三7，创十九8，耶二20，林前一26，彼前四16，路十四28，约参一7

壹亚当堕落后，因赤身而觉羞耻，因为他良心的功能发动了；从那时起，人里面的良心就开始承担弃恶从善的责任—【创三7注2】：

一良心是人灵的功用之一（见二7注5三段），在神创造人的时候就有了；然而，直到人有分于知识树之后，良心的功用才显明。

二人的赤身露体，指堕落之人的羞耻（创三7）；神的救恩是给人穿上基督作人的义（创三21，路十五22，林前一30，腓三9），人的方法却把人堕落性情的赤身露体揭露出来—【出二十26注2】。

三原则上，运用人的智慧建筑有台阶的祭坛，乃是把基督撇在一旁，使人的堕落性情暴露出来；在与神有关的事上，我们不该运用自己的智慧，乃该完全信靠基督，借此留在作我们遮盖的基督之下—【出二十26注2】。

贰罗得愿意牺牲他的两个童贞女儿，以满足所多玛人的情欲；这表明罗得住在罪恶之城所多玛相当长一段时间，已经失去了道德感和羞耻感—创十九33、35，【创十九8注1】：

一神以圣别、神圣的憎恨，弃绝摩押人和亚扪人（创十九38），吩咐祂的百姓“一生一世永不可为他们寻求平安和好处，”并且禁止亚扪人或摩押人入耶和华的会，“即使到第十代，也永不可……”—【创十九37注2】。

二凭肉体努力所产生的以实玛利，为神所弃绝（创二一10～12）；凭乱伦所生的摩押和便亚米，是历史上的羞耻；惟有凭神恩典所生的以撒，被用以成就神的定旨。

叁以色列是耶和华的妻子，却丢弃自己的贞洁，去拜偶像而犯淫乱；她这样作，就是有娼妓之脸，不顾羞耻—耶二20、23～25，三1～3，【耶二20注1】：

一何西阿书九章十节是指出埃及的时候，那时神看以色列为幼年的妻子—耶二2，【何九10注1】。

二然而，这妻子长大时，却离弃神转向巴力，来到巴力毗珥（以毗珥的偶像巴力为名之城），分别自己归与那可羞耻的（偶像），就成为可憎之物，与他们所爱的人（偶像）一样—何九10。

肆神的召会主要的不是由上流的人所组成，乃是由世上出身卑下、被人藐视的人所组成；重看上流的人，乃是违背神的心意，也是召会的羞耻—【林前一26注1】：

一在基督徒的弟兄们中间，存在着富人和穷人的区别，因而有了歧视，这对于主和祂神圣生命的救恩，乃是羞耻—【雅二4注1】。

二在召会生活中没有顾到贫穷圣徒的需用，乃是羞耻；然而，雅各在这里的话，是为了加强他对基督徒实行之完全的观点，带着旧约关心穷人的味道—申十五7～8，【雅二16注2】。

伍彼前四章十六节说，若因是基督徒受苦，却不要羞耻；那就是说，如果有信徒因逼迫者轻蔑的称他为基督徒而受苦，他不该觉得羞耻，倒要因着这名荣耀神—【彼前四16注1】：

一今天基督徒这名称该有正面的意义，就是属基督的人，与基督是一的人；不仅属于祂，更因与祂生机的联结，有祂的生命和性情，并且在日常生活中凭祂而活，甚至活祂—彼前四16。

二我们若因是这样的人而受苦，就不该觉得羞耻，倒要凭圣别佳美的品行放胆承认，以显大基督，在这名里荣耀（彰显）神—彼前四16。

陆路加十四章二十八节这话与三十一节的话指明，在我们跟从主的一生里，需要我们把一切所有和所能的摆上；不然，我们就会失败，变成失味的盐，从荣耀的范围，被扔到羞耻的范围里—路十四34～35，【路十四28注1】。

柒任何为着神新约经纶作工的人，若从不信的人接受帮助，特别是经济的支助，来为着神的工作，这对神乃是羞耻，甚至是侮辱；在使徒的时候，为神作工的弟兄们，对于异教徒一无所取—【约参一7注2】。