圣经真理题库
第十六系列 国度
国度的各面
第四篇 诸天的国（一）
读经：太五3，三2，十7，二一43，十一11，十九24，三11，四18、15、20，五1
壹 诸天的国是马太所专用的辞，指明诸天的国与神的国不同；诸天的国在神的国里是特殊的部分，只包括今天的召会，和要来千年国的属天部分；因此，诸天的国是神国的一部分，在新约里，尤其在其他三卷福音书中，也称为神的国—【太五3注4】：
一 神的国在其他三卷福音书里，是指神一般的掌权，从已过的永远到将来的永远，包括创世以前无始的永远、蒙拣选的列祖（内含亚当的乐园）、旧约的以色列国、新约的召会、要来的千年国（内含其属天部分诸天之国的实现，和其属地部分之弥赛亚国）、以及新天新地同新耶路撒冷，直到无终的永远—3、10节。
二 一般的说，神的国在旧约已经同以色列国存在了（二一43）；特殊的说，诸天的国在施浸者约翰来时，还未来到，只是临近了（三1～2，十一11～12）。
三 根据马太福音，诸天的国有实际、外表和实现三方面；诸天之国的实际，乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容，这是五、六、七章新王在山上所启示的；诸天之国的外表，乃是诸天之国名义上的外状，这是十三章王在海边所启示的；诸天之国的实现，乃是诸天之国在大能里实际的来临，这是二四、二五章王在橄榄山上所揭示的。
四 诸天之国的实际与外表，今天都随着召会；诸天之国的实际，就是正当的召会生活（罗十四17），是在诸天之国的外表之内，这诸天之国的外表，就是所谓的基督教国。
五 诸天之国的实现，乃是要来千年国的属天部分，在太十三43称为父的国；千年国的属地部分，乃是弥赛亚国，在十三41称为人子的国，就是将来大卫重新修造的帐幕，也就是大卫的国（徒十五16）；在千年国的属天部分，就是在大能里彰显出来的诸天之国里，得胜的信徒要与基督同王一千年（启二十4、6）；在千年国的属地部分，就是在地上的弥赛亚国里，得救的以色列遗民要作祭司，教导万民敬拜神（亚八20～23）。
六 我们若灵里贫穷，诸天的国就是我们的：现今在召会时代，我们是在诸天之国的实际里；将来在国度时代，我们要有分于诸天之国的实现—太五3、10：
1 这里的灵非指神的灵，乃指人的灵，就是人最深的部分，是人接触神并领悟属灵事物的器官—【太五3注1】。
2 人的这一部分，必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的，才能领悟并得着诸天的国；这含示诸天的国是属灵的，不是物质的—3节。
贰 马太三章二节这清楚指明，在施浸者约翰未来以先，诸天的国还没有来到；甚至在约翰出来传道时，诸天的国也还没有来到，只是已经临近了—【太三2注3】：
一 到了主开始尽祂的职事，甚至差遣门徒出去传道时，诸天的国仍然没有来到（四17，十7）；因此，在十三章头一个比喻（十三3～9），种子的比喻（指明主的传道）里，主并没有说，“诸天的国好比……，”直到第二个比喻（十三24），稗子的比喻（指明五旬节那天召会的建立），主才这样说。
二 马太福音十六章十八至十九节，将召会和诸天的国这两个辞交互使用，证明在召会被建立时，诸天的国就来到了。
三 施浸者约翰所传的悔改，开启神新约的经纶，是为着诸天的国有一个转变；这指明神新约的经纶，是以祂的国为中心；为此，我们应当悔改，改变我们的心思，转移我们人生的追求；我们追求的目标，向来是别的事物，现今我们必须转向神和神的国；这国在马太福音里，特别并特意的称为诸天的国—参可一15，【太三2注2】。
四 照着整本马太福音的经文看，诸天的国和弥赛亚国不同；弥赛亚国将是大卫复兴的国（大卫重新建造的帐幕─徒十五16），由以色列人所组成，性质是属地并属物质的；而诸天的国是由重生的信徒所组成，是属天并属灵的（见太五3注4）。
叁 神的国早已在以色列人中间，但诸天的国只是已经临近了（太三2，四17）；这证明诸天的国和神的国不同—见五3注4，【太二一43注1】：
一 甚至在这时候，诸天的国还没有来到，只是已经临近了—【太十7注1】。
二 这话指明到这时为止，诸天的国还没有来到，施浸者约翰并不在其中—【太十一11注1】。
三 马太十九章二十三节用“诸天的国，”在这里却用“神的国”；在主说这话的时候，诸天的国还没有来到，但神的国已经在那里，因此主用神的国这辞—【太十九24注1】。
肆 主在圣灵里的浸，基于主的救赎，是诸天之国的开始；主在火里的浸，基于主的审判，是诸天之国的结束—【太三11注1】：
一 根据上下文，这里的火不是徒二3的火，那里的火与圣灵有关；这里的火和10、12节的火一样，是火湖的火（启二十15），不信的人要在火湖里遭受永远的沉沦。
二 约翰在这里对法利赛人和撒都该人所说的话，意思是他们若真正悔改信主，主就要把他们浸在圣灵里，使他们得着永远的生命；否则，主就要把他们浸在火里，就是把他们丢在火湖里受永火的刑罚—太三11～12。
三 约翰的浸只是为着悔改，引导人信主；主的浸或是叫人在圣灵里得着永远的生命，或是叫人在火里永远沉沦；主在圣灵里的浸开始了诸天的国，把信祂的人带进诸天的国里；祂在火里的浸要结束诸天的国，把不信的人丢在火湖里—11～12节。
四 所以，十一节有三种浸：在水里的浸、在灵里的浸和在火里的浸；约翰在水里的浸，引人进入诸天的国；主耶稣在灵里的浸，在五旬节那天，开始并建立诸天的国，且要使其延续，在这世代的末了达到完成；主在火里的浸，照着白色大宝座前的审判（启二十11～15），要结束诸天的国。
伍 新王的职事开始于海边，要得着一班住在海边，不住在圣地，不是那么宗教的人，使他们成为得人的渔夫，建立诸天的国—【太四18注1】：
一 新王的职事，不是在京城，乃是在海边。祂先锋的职事开始于河边，要埋葬宗教徒，了结他们的宗教—12～18节：
1 加利利是犹太人和外邦人杂居之地，因此称为外邦人的加利利，为正统的犹太人所藐视（约七41、52）；这位新立的王在这样一个被藐视的地方，为着诸天的国开始祂君王的职事—【太四15注1】。
2 这里远离庄严的京城耶路撒冷，和正统的宗教中心圣殿，含示新受膏之王的职事，乃是为着属天的国，与大卫属地的国（弥赛亚国）不同—12节。
二 安得烈是施浸者约翰的两个门徒之一；在此之前，他曾在约翰传道的地方，把彼得带到主的面前（约一35～36、40～42）；那是他们第一次遇见主；这次在加利利海边，是主第二次遇见他们；他们被主这一道照在死亡之黑暗中的大光所吸引，就跟从了祂，为要在生命的光中建立诸天的国—【太四20注2】。
三 新王是在海边呼召跟从祂的人，但祂是上了山，将诸天之国的宪法赐给他们；这指明我们需要同祂上到更高之处，以领略诸天的国—【太五1注1】。