圣经真理题库
第十六系列 国度
国度的各面
第十三篇 诸天之国的三面
读经：太五3，十三38、24、32～33，五20、10，六33，七21，来十二28，太十三43
壹 根据马太福音，诸天的国有实际、外表和实现三方面—【太五3注4】：
一 诸天之国的实际，乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容，这是五、六、七章新王在山上所启示的；诸天之国的外表，乃是诸天之国名义上的外状，这是十三章王在海边所启示的；诸天之国的实现，乃是诸天之国在大能里实际的来临，这是二四、二五章王在橄榄山上所揭示的。
二 诸天之国的实际与外表，今天都随着召会；诸天之国的实际，就是正当的召会生活（罗十四17），是在诸天之国的外表之内，这诸天之国的外表，就是所谓的基督教国。
三 诸天之国的实现，乃是要来千年国的属天部分，在马太十三43称为父的国；千年国的属地部分，乃是弥赛亚国，在十三41称为人子的国，就是将来大卫重新修造的帐幕，也就是大卫的国（徒十五16）。
四 在千年国的属天部分，就是在大能里彰显出来的诸天之国里，得胜的信徒要与基督同王一千年（启二十4、6）；在千年国的属地部分，就是在地上的弥赛亚国里，得救的以色列遗民要作祭司，教导万民敬拜神（亚八20～23）。
五 我们若灵里贫穷，诸天的国就是我们的：现今在召会时代，我们是在诸天之国的实际里；将来在国度时代，我们要有分于诸天之国的实现—太五3、10。
贰 借着召会的建造，国度得着建立后不久，诸天之国的情形就起了变化；国度是由国度之子，麦子，建立起来的，但恶者之子，稗子，长起来改变了情形；诸天的国及其外表就产生了差异；国度之子，麦子，构成了国度；恶者之子，稗子，形成了国度的外表，就是今天所谓的基督教国—【太十三38注1】：
一 从第二个比喻，主开始说，诸天的国好比；因为当五旬节召会建造时（十六18～19），诸天的国才开始建立，第二个比喻才开始应验；从那时，就是召会建立以后，稗子，假信徒，便撒在真信徒，麦子，中间，成为天国的外表—【太十三24注1】。
二 召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和功用都变了（这违反神创造的律，植物必须各从其类—创一11～12）；这事发生在第四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时；他把成千成万的假信徒带进召会，使其变成基督教国，而不再是召会了—【太十三32注1】。
三 这第三个比喻相当于启二、三里，七个召会的第三个，在别迦摩的召会（启二12～17，见12注1）；芥菜是一年生的菜蔬，树是多年生的植物；召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上；但召会的性质改变了，像树一样深深扎根、定居地上，其事业繁茂如同枝条，许多恶人、恶事栖宿其上；这形成了诸天之国外表的外在组织。
四 召会既是实行的诸天之国，有基督，那无酵的细面为内容，就必定是无酵的饼（林前五7～8）；然而，由这里妇人所象征，那在第六世纪完全且正式形成的罗马天主教，采取了许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事物，将其搀到关于基督的教训里，使基督教的全部内容都发了酵；这成为诸天之国外表的腐败内容—【太十三33注2】。
贰 进神的国，需要重生作我们生命的新开始（约三3、5），而进诸天的国，要求我们重生之后，在生活中有超凡的义；进诸天的国，意即今天活在诸天之国的实际里，将来有分于诸天之国的实现—【太五20注3】：
一 我们若出代价寻求义，诸天的国就是我们的：现今在其实际里，来世要得着其实现为赏赐—【太五10注2】。
二 这里的义，不仅是指救赎的基督，因我们相信接受祂，在客观方面成为我们的义，使我们在神面前得称为义（林前一30，罗三26）；更是指内住的基督，从我们里面活出来，在主观方面作我们的义，使我们在今天活在国度的实际里，并在将来进入国度的实现里—【太五20注1】：
1 这主观的义，不是借着仅仅成全旧律法，乃是借着成全新王在这段话里所赐诸天之国的新律法，以补充旧律法而得着的；国度子民照着国度新律法所得的这义，超过经学家和法利赛人照着旧律法所得的义；我们天然的生命，不可能得着这超凡的义—20节。
2 这样的义，只能由更高的生命，就是基督复活的生命，产生出来；这样的义，就是比作婚筵礼服的（二二11～12），使我们够资格，有分于羔羊的婚筵（启十九7～8），并在诸天的国实现时承受诸天的国，也就是在将来进诸天的国。
三 父的国是今天诸天之国的实际（就是今天召会生活的实际），也是来世诸天之国的实现；父的义乃是因遵行国度新律法而有的义（就是国度子民所活出的基督），如太五20所说的；因着国度子民先寻求他们天父的国和祂的义，不仅祂的国和祂的义要赐给他们，连他们一切的需用也都要加给他们—【太六33注1】。
四 我们要进诸天的国，需要作两件事：呼求主，并实行天父的旨意；呼求主够叫我们得救（罗十13），但要进诸天的国，还需要实行天父的旨意；因此，不是每一个说主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独那些呼求主，且实行天父旨意的人，才能进去—【太七21注1】：
1 进诸天的国，既然还要实行天父的旨意，就显然与借着重生进神的国不同（约三3、5）；进神的国是借着神圣生命的出生，进诸天的国是借着神圣生命的生活。
2 这里的认识，意思是称许；罗七15将同一字译为认可；主从来不称许那些在祂的名里，却不照着天父的旨意（太七21）预言、赶鬼并行许多异能的人（22节）；他们即使在主的名里作了那些事，也不能进诸天的国，却要“离开”主，就是在来世被拒于国度的实现之外，不能得国度的赏赐—【太七23注1】。
肆 我们今天在国度的实际里，若接受那灵的操练和神的管教，来世在国度的实现里，就必得着主的赏赐，并享受要来之安息日的安息—来四9，【来十二28注1】：
一 现今我们是在国度里（启一9），今天正当的召会生活就是这国度（罗十四17）；然而，我们现今所在的，以及今天在召会里所有的，乃是在其实际里的国度；那将来随着基督的回来而来的，才是在其实现里的国度。
二 父的国是千年国的属天部分，乃是诸天之国的实现，作为得胜者的赏赐—【太十三43注2】：
1 这里的有福，是在国度的实现里，得着管理的权柄为赏赐—【太二四46注1】。
2 对于忠信的奴仆，主在诸天之国的实现里，要派他管理一切的家业，作为赏赐—【太二四47注1】。
3 这是千年国属天的部分，就是诸天之国的实现；主回来以后，要在那里与我们同喝—【太二六29注2】。
三 基督的国是千年国（启二十4、6，太十六28），也是神的国（太十三41、43与注）；信徒已经重生进入神的国（约三5），今天是在召会生活中，活在神的国里（罗十四17）；并不是所有的信徒，都能有分于千年国；只有得胜的才能有分；凡是污秽、失败的，来世在基督和神的国，即千年国里都得不到基业；见太五20注3与来十二28注1—【弗五5注3】。
伍 在实际里的国度，或国度的实际，今天在召会里，对我们乃是操练和管教（太五3、10、20，七21）；而在实现里的国度，或国度的实现，要在来世的千年国里，对我们成为赏赐和享受—太十六27，二五21、23，【来十二28注1】。