圣经真理题库
第二十三系列 人名、地名、数目字
人名
新约人名
第九篇 雅各
读经：雅一1、5，加二9，徒二40，林前十32，雅一4、11、26、27，加一19，太二四14
壹 雅各是主耶稣（太十三55）和犹大（犹1）肉身的兄弟；他不是主在地上时所拣选的十二使徒之一，但在主复活后成了一位使徒，并且是在耶路撒冷的召会中领头的长老（徒十二17，十五2、13，二一18）；他与彼得、约翰同被称为召会的柱石，且被保罗提为三柱石之首—加二9，【雅一1注2】：
一 在众使徒的列名中，经常先提彼得；然而，这里却先提雅各；这指明当时在召会中最领头的，不是彼得，乃是主的兄弟雅各—加一19，【加二9注1】。
二 使徒行传十五章十三至二十一节给我们看见，在耶路撒冷的会议中，下最后断案的权柄，不是彼得，乃是雅各；这必是因为彼得软弱，没有持守福音的真理，如保罗在十一至十四节所描述的，因此雅各跑到前头，作了使徒中领头的—太二四14，帖前五14。
三 所以，加拉太书二章十二节和使徒行传二十一章十八节，都以雅各为在耶路撒冷的召会和使徒的代表；这是有力的证明，彼得并没有一直是召会最领头的人；这也含示，召会中的领头并不是组织的、永久的，乃是属灵的，并且是依照领头人属灵的情形而更动的—太四18，林前二15。
贰 然而，作召会柱石的雅各，在他写给基督徒弟兄的书信里，仍然称他们为十二个支派；这违反了神新约的经纶—【雅一1注4】：
一 称这些在基督里的信徒为十二个支派，如同神旧约经纶里的选民，也可能指明作者对基督徒与犹太人，神新约经纶与旧约安排的分别，以及神在新约里已经将在基督里的犹太信徒，从神所看为弯曲世代（徒二40）的犹太人中拯救、圣别出来，缺少清楚的看见。
二 神在祂新约的经纶里，看犹太信徒不再是为着犹太教的犹太人，乃是为着召会的基督徒；他们是神的召会，应当与犹太人不同，从犹太人中分别出来，就像他们应当与外邦人不同，从外邦人中分别出来一样—林前十32。
三 关于神新约的经纶，雅各所写的，不如保罗、彼得、约翰那样显著；雅各所强调，那像是新约特征的，不过是神生了我们（雅一18），完备自由的律法（25节），内住的灵（四5），以及稍微提到召会（五14）；他没有说到基督是我们的生命，召会是基督的彰显，这两个新约中最特出、最具时代的特征—【雅一26注1】。
四 雅各和耶路撒冷的众长老，以及成万的犹太信徒，仍留在基督徒信仰与摩西律法的混杂里；他们甚至劝保罗实行这种半犹太教的混杂作法；他们不知道律法时代已经完全过去，恩典时代该受完全的尊重；凡不顾这两个时代之分别的，就是抵挡神时代的行政，就是严重破坏神建造召会作基督彰显的经纶计划—【雅二10注1】。
叁 雅各对神新约的经纶似乎没有清楚的看见，但他有智慧描述实行之基督徒生活的事—【雅一5注1】：
一 虽然雅各可能没有清楚看见恩典与律法的分别，但论到基督徒的品行，他的书信却是特殊且显著的强调基督徒实行的完全，说到信徒应当齐备完整，毫无缺欠；这可视为雅各书的主题；这种基督徒行为上的完全，需要神行政对付的试炼（雅一2、12），并信徒凭那借着栽种的话得蒙重生之神圣出生的效能而有的忍耐—【雅一4注1】。
二 雅各被称为祷告的人；他在这里嘱咐受信者要祷告求智慧，含示他的智慧是借着祷告蒙神所赐的；他在雅各书信里强调祷告（雅五14～18）；祷告乃是基督徒实行之完全的美德—【雅一5注2】。
三 雅各在雅各书一章六节用海中的波浪为例，说明疑惑的心；在十节用草上的花描述正在衰残的富足人；十一节他用天上薰烤的太阳及其热气为例，说明在神行政的对付之下，人的财富衰残的原因；他在十七节甚至用星体的转动为例，说明与父神之不变相对的变动—【雅一11注1】。
四 在雅各书三章三至十二节说到舌头的难处时，他用了二十种事物作例证；不仅如此，他在四章十四节，用雾气描述我们生命短暂的出现；在五章七至八节，用农夫的恒忍教导我们如何等候主来；他是老练的智者，不仅有人生的阅历，也有借祷告从神圣源头求来的智慧（雅一5，三13、17）。
五 “不受世界玷污”即不世俗化、不被世俗沾染；这也是雅各对基督徒实行的完全，因敬畏神而有的部分观点；看顾孤儿寡妇是照着神的爱心行事，乃是基督徒的完全积极一面的特征；保守自己不受世界玷污，是照着神圣别的性情，从世界圣别出来，乃是基督徒的完全消极一面的特征—【雅一27注2】。
肆 雅各也许认为，完备自由的律法是基督徒生活达到实行之完全的基本法则；完备自由的律法，不是写在我们外面石版上字句的律法，乃是写在我们心上生命的律法（来八10），其道德标准符合主在山上颁布的国度宪法—太五～七，【雅一25注2】：
一 字句的律法不能赐人生命（加三21），只能暴露人的软弱、失败，将人留在奴役里（加五1与注4），因此是辖制的律法。
二 完备的生命之律，是我们重生时分赐到我们里面之神生命的功用，且在我们基督徒的一生中，用神生命追测不尽的丰富供应我们，释放我们，使我们脱离罪与死的律，并成就字句律法一切义的要求（罗八2、4），因此是自由的律法。
三 这律法就是基督的律法（林前九21），甚至是基督自己，活在我们里面，借着将神的性情分赐到我们里面，规律我们，使我们能过彰显神形像的生活。