第三篇　逼迫辱骂（二）

圣经真理题库

读经：太十41，彼前三15，来十一26，彼前五12，启二11，太十28

壹申言者是为神说话并说出神的人；义人是为着国度寻求义、实行义、并为义受逼迫的人；属天的王就是这样一位受神差遣的申言者（申十八15），也是这样一位义人—徒三14，【太十41注2】：

一祂所差遣的使徒既然与祂联合为一，他们也就是这样的申言者和义人；因此，凡接待他们的，就是接待祂，必要得着赏赐—太十41。

二在基督的名里，就是在基督的人位里，在基督自己里；信徒既已信入基督，浸入祂的名里，就是浸入祂自己，他们就是在基督里，并且与祂是一；当他们在祂的名里受辱骂，他们就与祂同受辱骂，有分于祂的苦难（彼前13），在祂的苦难上有交通—腓三10，【彼前四14注1】。

三虽然诗人被掳（诗四二6与注），并在敌人的辱骂和欺压之下（诗四二3、9下～10），他却享受神的脸，神的同在—【诗四二5注1】。

四他们受逼迫时，似乎在死（林后一8～10，四11，林前十五31）；但在主的复活里，却是活着的—林后四10～11，【林后六9注2】。

五彼得前书一个主要的目的，乃是要鼓励并劝勉信徒在受逼迫时跟随基督的脚踪；他们该有基督受苦时同样的心思；心思的主要功用是了解和领悟；我们要活出跟随基督脚踪的生活，就需要有更新的心思，了解并领悟基督如何生活以完成神的定旨—【彼前四1注2】。

贰我们越爱主耶稣，就越被恨恶并受逼迫—【诗一二九5注1】：

一一二九篇是一位圣民上锡安时，因神公义的对付那些逼迫以色列的人和恨恶锡安的人而有的赞美；在此以色列表征新约的信徒，锡安表征召会中的得胜者—诗一二九5。

二在锡安大道上的人，一面在神里面得着加强（诗八四5）；另一面，他们也受到撒但的反对，叫他们遭受逼迫；撒但所引起的难处和逼迫，会使大道成为流泪谷；这特殊的辞指明，诗人受了神的管教，并被神剥夺（见七三26注1，伯三1注1）—【诗八四6注1】。

叁我们若因逼迫者而害怕惊慌（彼前三13～14），就显得心里好像没有主一样；所以我们遭受逼迫时，该向别人表明我们里面有基督为主—【彼前三15注1】：

一这就是尊祂为圣，将祂从别的神圣别出来，不把祂降低像无生命的偶像一样—彼前三15。

二神是惟一能把人的魂和身体都灭在火坑里的；这话含示，受主差遣的使徒若不忍受逼迫，将来就要受神的管教；这要发生在来世，基督审判台前的审判之后，那时信徒要得赏赐或受责罚—林后五10，启二二12，【太十28注1】。

肆新约信徒是祂的跟从者，忍受祂所受的凌辱，在祂的名里受辱骂；摩西既选择和神的百姓同受苦害，就算这种凌辱，就是为神的基督受的凌辱，比埃及法老宫中的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐—【来十一26注2】：

一基督是耶和华的使者，总是与在困苦中的以色列人同在；不仅如此，圣经也把基督与以色列人看为一个（何十一1，太二15）；因此，落在他们身上的凌辱，也算是祂的凌辱；并且辱骂神之人的辱骂，也落在祂身上（罗十五3）。

二因为甘愿忍受基督的凌辱，摩西要得着国度的赏赐；他因着在米利巴的失败，不得进入美地的安息（民二十12～13，申四21～22，三二50～52），但他要与基督一同在国度里—太十六28～十七3，【来十一26注4】。

三作者提起这事，必是要鼓励他那些因基督的缘故正在忍受逼迫的读者，跟随摩西，算为基督受的凌辱比他们所失去的财物更宝贵，并且望断以及于那赏赐—来十一26。

四信徒在今世为主受逼迫和困扰，到主回来时就要从苦难得释放，进入主的安息，享受安息的自由—【帖后一8注1】。

伍彼得前书主要的是写给受逼迫的信徒，叫他们看见在他们的苦难中神行政的目的—【彼前五12注2】：

一为使他们能经过这些苦难，神要把全般、繁增的恩典，诸般的恩典，和真实的恩典都供应他们（彼前五10，一2，四10）。

二这恩典足能使他们有分于基督的苦难，并为着基督的苦难（彼前二21，三14～17，四12～16）；也要在三一神里成全他们，坚固他们，加强他们，给他们立定根基，还要把他们带进祂永远的荣耀里（彼前五10）。

陆得胜者既然在受逼迫时因着至死忠信胜过死亡，就没有留下什么需要在他们复活以后再受神的对付；他们要得着生命的冠冕为赏赐，并且复活后不再被死摸着，就是不再受第二次死的害—【启二11注2】。