圣经真理题库
第十六系列 国度
诸天的国
第四篇 国度之于信徒（一）
读经：路四43，可一15，罗十四17，来十二28，太十六27，二五21、23，五3，八11
壹 神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的（罗十四17），并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4、6）所承受的赏赐—加五21，弗五5，【路四43注2】：
一 所有在基督里的信徒，在召会时代都能有分于这国，在神的公义、和平、并圣灵中的喜乐里享受神（罗十四17）；这国在要来的国度时代，要成为基督和神的国，给得胜的信徒承受并享受（林前六9～10，加五21，弗五5），好叫他们与基督同王一千年—启二十4、6，【可一15注1】。
二 然后，因这国是永远的国，它要成为神永远生命的永远福分，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远（启二一1～4，二二1～5、14、17）。
三 至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远─启二一1～4，二二1～5、14，见可一15注1，四3注1与注2、26注1与注3，【路四43注2】。
贰 罗马书十四章十七节有力的证明，在召会时代，召会就是神的国，因为这里的上下文是论到今世的召会生活；召会一面是在于恩典和生命，神的国一面是在于操练和管教—【罗十四17注1】：
一 神的国乃是神掌权的范围，使祂能彰显祂的荣耀，以完成祂的定旨，所注重的不在于吃喝，乃在于公义和平并圣灵中的喜乐—【罗十四17注2】。
二 公义原意是义，指对的、正的；活在神国里的人，对人、对事、对神，都该是对的、正的，没有错误的、差的、歪的、斜的或偏的，这需要我们严格的对待自己；和平是义的结果（来十二11与注），是活在神国里的人和人并和神该有的关系；我们如果对人、对事并对神，都是义的、对的、正的，我们和人并和神的关系，必定是和平的。
三 如此，我们就能在圣灵里，特别是在神面前有喜乐；这样，我们也就被喜乐和圣灵所充满（徒十三52），活出公义和平并圣灵中的喜乐，就是神国的实际。
四 如果我们照着使徒在本章所指示的接纳信徒，我们对所接纳的人，就是对的、正的和他们有和平的，因此也就能在圣灵里喜乐，证明我们是活在神国的实际中，受神的管治；否则，我们对所不肯接纳的人，就是不对、不正的，也就和他失去了和平，而不能在神面前有圣灵中的喜乐，证明我们不是在神的国里服神权柄的—罗十四17。
叁 在实际里的国度，或国度的实际，今天在召会里，对我们乃是操练和管教（太五3、10、20，七21）；而在实现里的国度，或国度的实现，要在来世的千年国里，对我们成为赏赐和享受—太十六27，二五21、23，【来十二28注1】：
一 我们今天在国度的实际里，若接受那灵的操练和神的管教，来世在国度的实现里，就必得着主的赏赐，并享受要来之安息日的安息（四9）。
二 不然，我们就会失去要来的国度，无法在主回来时得着国度实现的赏赐，无权进入国度的荣耀，无分于基督在千年国里的掌权，并要失去长子的名分，不能在来世承受地土，也不能在基督显现的荣耀里，作君尊的祭司事奉神和基督，更不能与基督一同作王，用祂神圣的权柄辖管列国（启二十4、6）。
三 这样失去要来的国度，丧失长子的名分，意思并不是要灭亡，乃是要失去赏赐，但不是失去救恩（见来十35注1）；我们要受亏损，却仍要得救，只是这样得救，要像从火里经过的一样（林前三14～15）。
四 希伯来书一切的警告，都不是指失去永远的救恩，乃是指失去国度的赏赐；希伯来的信徒已经得着国度，但他们若从神的恩典，从神新约的路退缩，就会失去国度实现里的赏赐；这就是作者对徘徊不前之希伯来信徒的警告中主要的关切—来十二1、28。
肆 我们若灵里贫穷，诸天的国就是我们的：现今在召会时代，我们是在诸天之国的实际里；将来在国度时代，我们要有分于诸天之国的实现—【太五3注4】：
一 诸天之国的实际，就是正当的召会生活（罗十四17），是在诸天之国的外表之内，这诸天之国的外表，就是所谓的基督教国；诸天之国的实现，乃是要来千年国的属天部分，在马太十三章四十三节称为父的国；千年国的属地部分，乃是弥赛亚国，在马太十三章四十一节称为人子的国，就是将来大卫重新修造的帐幕，也就是大卫的国（徒十五16）。
二 在千年国的属天部分，就是在大能里彰显出来的诸天之国里，得胜的信徒要与基督同王一千年（启二十4、6）；在千年国的属地部分，就是在地上的弥赛亚国里，得救的以色列遗民要作祭司，教导万民敬拜神（亚八20～23）。
三 这是指诸天之国的实现；在国度的实现里，得胜的外邦信徒要与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席—【太八11注2】。