圣经真理题库
第一系列 圣经—神的话
圣经中的预言
在旧约预言的应验里基督的身位
第十八篇 生为神的长子，神成为祂的父（一）
读经：诗二二22，何十一1，亚十二10，八九1，弗一3，赛五三11，约一18，罗八29
壹 在基督的复活里，基督自己生为神的长子（诗二7，徒十三33），并成为赐生命的灵（林前十五45下），所有蒙神拣选并救赎的人也都重生成为神的众子，就是基督的许多弟兄—来二10～12，罗八29，【诗二二22注1】：
一 诗篇二篇七至九节乃是基督的宣告；使徒保罗在使徒行传十三章三十三节引用这话，指明本节是指基督的复活；神的受膏者基督被剪除，被钉十字架（但九26）之后，在祂的人性里复活，生为神的长子（罗一3～4，八29，来一5～6）；祂所有的信徒借着同一个复活，与祂一同出生，成为祂许多的弟兄，就是神的众子—约二十17，彼前一3，罗八29，来二10，徒十三33注1，罗一4注6，约二十17注2与注3，【诗二7注1】。
二 基督经过祂救赎的死之后，就进入产生召会的复活；基督乃是在祂的复活里，称祂的门徒为弟兄（约二十17，太二八10，来二11），因为在神永远的眼光里，基督复活的时候，祂的门徒就都重生成为神的众子—彼前一3，【诗二二22注1】。
三 在诗篇八十九篇十九至二十节，基督，就是神记录中独一的一位（八七6），已成了神的圣者，神的大能者，神的受膏者（徒二27，赛九6，太一16）；祂称神为祂的父，祂的神（诗八九26，约二十17）；祂成了长子和“地上最高的君王”—诗八九27，罗八29，启一5上，【诗八九1注1】：
1 诗篇八十九篇，特别是三至四、十九至二十九和三十四至三十七节，揭示神的心意是要祂的受膏者基督得着全地。
2 祂的宝座在神面前，如日之恒一般；又如月亮永远坚立（36～37节，七二5）；神要使祂的后裔存到永远，“使祂的宝座如天之久”（诗八九29）；神要延伸这独一者的疆界，以致得着全地，“使祂的左手伸到海上，右手伸到河上”（25节，参启十1～2）；这海可能指地中海，就是居人之地的中心。
3 基督的疆界要延伸到所有的河上，指明基督要得着地的各部分（由各部分的河所表征）为业，也就是得着全地为产业（诗二8）；卷二和卷三都结束于神的国延伸到全地（七二8、11、19，八九25、27）。
贰 在永远里，基督是神的独生子（约三16，约壹四9），只有神性，没有人性；因此，祂是独一的；然而，在复活里并借着复活，祂在祂的人性里为神所生，成为神的长子，兼有神性和人性—徒十三33与注，罗一3～4与注，【何十一1注2】：
一 我们的主耶稣基督，就祂是人子说，神是祂的神；就祂是神子说，神是祂的父；按祂的人性，神是祂的神；按祂的神性，神是祂的父—【弗一3注2】。
二 作为神而人者，基督在祂的人性里由神所生（徒十三33），成为神的长子，兼有神性和人性，作为模型，使许多儿子模成祂的形像—罗八29下，【赛五三11注2】。
三 何西阿书十一章一节含示基督是神的儿子，也含示所有蒙神拣选的人借着生机的与基督联结，成为神的众子（参罗十一17与注，加三26与注1）；这是可能的，因为基督是神的儿子有两方面：一面祂是神的独生子，一面祂是神的长子—【何十一1注2】。
四 有一天，基督成为肉体来作人，穿上人的性情，使自己与人性联合（约一14）；在十字架上，祂完成了包罗万有、代替的死，然后进入复活。
五 因此，基督不仅从永远就是神惟一的独生子，在成为肉体之后并借着复活，祂又在另一个意义上，即在成为神长子的意义上，成为神的儿子（来一5～6）。
六 不仅如此，在基督的复活里，祂一切的信徒也为神所生，得蒙重生（彼前一3），成为神许多的儿子（来二10），基督许多的弟兄（罗八29），作基督的肢体，以构成祂生机的身体；这一切都含示在何西阿书十一章一节里。
叁 基督作神的独生子是叫我们得蒙救赎，并得着永远的生命（约三14～16）；基督借着死与复活成为神的长子（罗一3～4），是为使我们成为神的众子，作后嗣以承受神所是的一切丰富，就是接受、有分于、并享受三一神的一切丰富—罗八14～17，加三26、29，【亚十二10注6】：
一 悔改的以色列人要为基督这位神的独生子（约一18，三16）哀号，又要为祂这位神的长子（罗八29，来一6上）痛哭。
二 以色列人在悔改时，要认识基督是独生子，已经救赎他们，将永远的生命带给他们；也要认识祂是长子，已经使他们成为后嗣，以承受三一神的丰富作他们的享受—约一18，罗八29。