圣经真理题库
第一系列 圣经—神的话
圣经中的预表
团体彰显的预表
第一篇 团体彰显的预表
读经：王下十九2，尼十三30，赛七14，九6，五三，四一1，结四八31，启二一12～13
壹 借着申言者的预言，列王的历史在预表上就连于神成为人，将人救赎归回祂自己，使祂将祂所救赎的人，在生命和性情上，但不在神格上，作成与祂一样，好使神能将祂的经纶完成于基督的身体作基督的扩大；基督这身体要终极完成于新耶路撒冷，作神宇宙团体的彰显和扩大，直到永远—【王下十九2注1】：
一 旧约历史书与新约之间的连接乃是神的经纶，这经纶是为着基督和祂的身体，召会；这连接见于列王的历史，其中包括申言者，他们是神的得胜者，预言到神新约的经纶；申言者一再进来帮助列王或对付他们，如这里以赛亚帮助希西家的例证（参撒下七1～17，十二1～15上，王上十八，王下三）。
二 以赛亚七章十四与九章六节的预言，指明神自己要穿上人性，将祂的神性与人性调和；以赛亚书五十三章的预言揭示，成为人的神，要在祂的人性里作人的救赎主，为人的罪被杀。
贰 惟有在所罗巴伯、以斯拉、尼希米这样的人领导下，以色列才能重新构成为神在地上的见证，神在地上的彰显，成为与外邦列国完全不同的子民；神这样的见证预表神今天所要得着的召会—【尼十三30注1】：
一 尼希米在以斯拉的帮助下，将以色列国被掳归回的人彻底的重新构成（尼八1～十三31）；结果，以色列人成为特别的国，就是圣别、分别归神、且彰显神的国；他们被神的思想、神的考量、并神的一切所是所灌输，使他们成为神的复制；结果，他们在地上成为神圣的国，彰显神圣的特性；他们是个别的并团体的被重新构成，作神的见证。
二 以斯拉记和尼希米记中心、重要的点，乃是正确、适当的领导；在士师记，撒母耳记上、下，列王纪上、下，和历代志上、下里所记载的领导，大体上是黑暗的，而以斯拉记和尼希米记里的记载全然是光明的；以斯拉记和尼希米记题起三位首领：所罗巴伯、以斯拉和尼希米；他们都是优越的首领，但三者之中最好、最高的是尼希米—尼十三30。
叁 神在基督里，基督同着神，已经达到这点，就是基督彰显为神的中心与普及，以致这三个人物—外邦的君王古列、可怜的以色列、和以赛亚—都与基督是一，使神得着团体的彰显；凡与基督是一的，包括新约的信徒，都是神的仆人基督的预表—【赛四一1注1】：
一 在以赛亚书四十一章至六十六章，以赛亚用三个人物预表基督作耶和华的仆人（太十二15～21）—波斯王古列、以色列、和申言者以赛亚；这三个仆人与包罗万有的基督是一，事奉耶和华神，释放并兴起神的选民，以建造神的殿和神的城，并设立神的国，这国要扩大而终极完成于新耶路撒冷，这是祂所喜悦的。
二 在以赛亚书头四十章，以赛亚用隐藏的方式揭示神的经纶，就是要得着一班人，使那作神具体化身的基督得以彰显为一切，作神经纶中一切事物的中心与普及（见赛二二25注1）。
三 并且这样的人也都是神的仆人，因为他们乃是基督的一部分；所有其他的人都被了结，被神摆在一边；那些与基督是一的人，成了一个大的、团体的基督（林前十二12，西三10～11），与个人的基督一样，同是神的见证和神的仆人。
肆 耶路撒冷城将是千年国的属地部分，作复兴的以色列与神的居所；作为这样的住处，这城预表召会中的得胜者；并旧约中得胜的圣民，他们要成为新耶路撒冷，在千年国的属天部分；在一千年以后，属天的耶路撒冷要扩大，成为新天新地里的新耶路撒冷，包括一切来自以色列和召会的赎民，作神的彰显，并神和祂赎民在将来永远里相互的居所—【结四八31注1】。