圣经—神的话
第六系列 圣经的中心线
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第四篇 包罗万有的基督
读经：西一18，腓二9，约十五26，西一12，西三4上，西一27下，林前一24
壹 基督在凡事上居首位，居第一位—西一18、15下，弗一19～20：
一 在神格的三者中间，首位总是归于第二者，子—第一者，父，总是高举子；第三者，灵，总是为子作见证—腓二9，约十五26：
1 基督在凡事上居首位；因为一切的丰满，乐意居住在祂里面—西一18下～19。
2 神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面—西二9，腓三21。
二 在神的旧造里，基督是一切受造之物的首生者—西一15下。
三 在复活里神的新造中，基督是从死人中复活的首生者—西一18下。
四 我们也能看见基督在神的高举里居首位—徒二33上，弗一19～20，腓二9下：
1 基督已被高举到三层天上神的右边—徒二33上，弗一19～20。
2 在神对基督的高举里，基督已得作万有的头—弗一22下。
3 神也赐给祂那超乎万名之上的名—腓二9下。
五 基督在召会中居首位，是召会身体的头—西一18上。
贰 基督是信徒的一切，作他们的享受—西一12，林前一2，西三4上，西一27下，林前一24、30：
一 基督是神所分给众圣徒的分—西一12，林前一2：
1 父叫我们够资格在光中同得所分给众圣徒的分—西一12。
2 林前一章二节，“祂是他们的，也是我们的”这句话指明基督这包罗万有者，属于所有的信徒。
二 基督是我们的生命—西三4上。
三 基督在我们里面是荣耀的盼望—西一27下：
1 我们呼召的盼望是荣耀的盼望，就是我们的身体改变形状，以及神的众子显示出来—弗一18下、四4下，罗八19、23～25。
2 “还要改变我体，和祂体相同，使我完全与祂像符合”—诗歌七六四首。
四 基督是我们每一种需要和完全的享受—约八12，林前十4，西二16～17，太十一28：
1 祂是真实的光、生命、气息、水、食物、衣服、和住处—约八12，六51、57下，林前十4，约二十22，加三27，约十五7上。
2 基督是我们的享受和安息—西二16～17，太十一28。
五 基督是神圣的供备—神向着我们的能力（林前一24上），也是从神给我们的智慧，作我们的公义、圣别和救赎（24下、30）。
叁 基督是召会的一切—西一18，林前十二12，林前三11，彼前二4～8：
一 基督是身体的头—西一18。
二 基督是头的身体—林前十二12。
三 基督是召会的根基—林前三11。
四 基督是神的家（召会）的活石、房角石和顶石—彼前二4～8，弗二20，亚四7。
五 基督是新人一切的肢体—西三10～11。
肆 基督是神新约经纶的中心与普及—西一17，结一15：
一 照着以西结一章所陈明的图画，神新约的经纶像大轮，有基督作它的每一部分—15节：
1 基督是神新约经纶的轮轴，中心—西一17。
2 基督也是神新约经纶之大轮的轮辐，支持—结一15。
3 不仅如此，祂是轮辋，圆周；这就是说，神整个新约的经纶，以及祂在祂经纶里的行动，就是基督—西三10～11。
二 歌罗西书启示包罗万有、延展无限的基督，乃是神经纶的中心与普及，中心与圆周—西一15～27，弗一10：
1 在神的经纶里，基督是一切；神要的是基督，并且祂只要基督，就是那奇妙、居首位、包罗万有、是一切又在一切之内的基督—太十七5，西三10～11。
2 包罗万有、延展无限的基督是神经纶的中心；神的分赐完全与基督有关，也完全集中在基督身上—弗三17上。
三 神经纶的目的，乃是要将这位奇妙、包罗万有、延展无限的基督作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们成为三一神团体的彰显—西一27，三4、10～11。
四 我们必须对基督作神经纶的中心有主观的经历：
1 基督启示在我们里面—加一15上，16上。
2 基督活在我们里面—加二20。
3 基督成形在我们里面—加四19。
4 基督安家在我们里面—弗三17上。
5 基督在我们身上显大—腓一20。
6 基督住在我们里面成了荣耀的盼望—西一27。
7 基督是一切又在一切之内—西三11下。
五 当基督进到我们里面并浸透我们时，我们就“基督化”—西三10～11：
1 借着“基督化”，我们就成为基督，就是团体的基督，作神的彰显—林前十二12。
2 主的恢复就是恢复“基督化”这件事。
伍 基督是神命定之路每一段的实际—罗十五16，彼前二5、9，林前十四3～5：
一 在履行新约福音祭司的职任上，基督是实际—罗十五16，彼前二5、9。
二 在喂养初信者的事上，基督是实际—约二一15。
三 在活力排中成全圣徒的事上，基督是实际—弗四12，来十24～25。
四 在召会较大的聚会中申言以建造召会，基督身体的事上，基督是实际—林前十四3～5。
职事信息摘录：
基督的居首位与包罗万有
在三一的神格里
我们的神是三一的。祂是一却是三，祂是三但仍是一。三一的意思就是三而一。祂是三一神。在神格的三者中间，首位总是归于第二者，子。第一者，父，总是高举子（腓二9）；第三者，灵，总是为子作见证（约十五26）。
在凡事上居首位
基督在凡事上居首位；因为一切的丰满，乐意居住在祂里面（西一18下～19。）这丰满乐意，指明这丰满必是一个人位。祂觉得乐于居住在拿撒勒人耶稣里面。“一切的丰满，”指包含在神格里面，与神格有关的一切人、事、物。神格不是那么简单。例如，行传二章二十三节指明，在创世以前，就有一个由神格的三者所召开的会议，论到主的钉十字架（见恢复本徒二23注1）。我们的神是非常美妙的。祂是一位神，但祂的神格是在三里。神格一切的丰满，乐意居住在基督里面（西一19，二9）。
这丰满与创造和基督的钉十字架、复活、升天有关。创世记一章一节说，起初神创造。然后二节说，神的灵覆翼在死水上。不仅如此，在二十六节神用代名词“我们”和“我们的”—“我们要照着我们的形像…造人。”我们和我们的是用来指神圣的人位。首先，旧造产生了。然后在神的复活里，新造产生了。在旧造和新造里，都包含神的丰满。在祂的复活和升天里，基督成为居首位的。祂在旧造和新造里都居首位。一切的丰满乐意居住在祂里面的这一位，是居首位的。祂在凡事上居首位。
神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面
神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面（西二9）。在祂成为肉体以前，神格的丰满乃是居住在祂所是之永远的话里面，并不是有形有体的。从祂成为肉体，穿上人的身体以后，神格的丰满就开始有形有体的居住在祂里面，并居住在祂得荣的身体里（腓三21），从今时直到永远。
在神的旧造里—是一切受造之物的首生者
在神的旧造里，基督是一切受造之物的首生者（西一15下）。祂是神创造的第一项。基督是神，祂是创造者；然而，基督是人，有分于受造的血肉之体（来二14上），所以祂是受造之物的一部分，在一切受造之物中居首位。
在复活里神的新造中—是从死人中复活的首生者
在复活里神的新造中，基督是从死人中复活的首生者（西一18下）。基督是身体的头，在复活里是首先的，在召会中居首位。有些人也许争辩说，我们不能说耶稣在复活里是首先的，因为在旧约和新约里，都有别人在祂以前复活（王下四32～37，约十一41～44）。但这一切复活都不是与神性有关的。那些复活的人，如拉撒路，又死了。然而耶稣一旦复活，就要永远活着；祂绝不会再死。因此，祂居首位。基督是复活初熟的果子（林前十五20），是从死人中复活的首生者，要作许多弟兄中的长子（罗八29），并作身体的头（西一18，弗一20～23）。
在神的高举里
我们也能看见基督在神的高举里居首位。
基督已被高举到三层天上神的右边（徒二33上）。使人登陆月球需要巨大的能力，但比起使基督从死人中复活，叫祂坐在神的右边所需要的能力（弗一19～20），那就微不足道了。
在神对基督的高举里，祂已得作万有的头（弗一22下）。今天耶稣已被神命定并设立作全宇宙的头。
神也赐给祂那超乎万名之上的名（腓二9下）。从主升天以来，这地上从来没有一个名字超过耶稣的名。甚至全人类都在耶稣的历法之下。照着历史，你用谁的历法，你就是服从谁。若有人用某王的历法，就必须在那王的治理之下。今天人说我们的历法是国际的历法，但事实上那是基督的历法。这样他们不知不觉就承认基督是他们的治理者。祂的名超乎万名之上。
在召会中—是召会身体的头
基督在召会中居首位，是召会身体的头（西一18上）。基督是独一的头，首位只属于祂。
基督之于信徒
神所分给众圣徒的分
基督是神所分给众圣徒的分。在圣经里，基督被比作美地。以色列人进入美地时，将那地分给十二支派，所以每个支派都得着一分土地。今天每位圣徒都得着了一分基督。基督是从神所分给我们的分。基督不仅是我们的生命和我们的救主，也是我们的分。
生命
基督是我们的生命
基督作神所分给我们的分，乃是我们的生命（西三4上）。生命是拔尖的享受。我们的生命若失去了，我们的一切享受都完了。今天基督是我们的生命。我们有基督作我们的生命是事实，但有些人会想，我们怎样才能证明这事实。我们众人都有肉身的生命，但这生命不是我们能给别人看见的。生命是无法看见的，是看不见的。生命看不见，但生命的活动是人有生命的有力证明。我们能给别人看见我们有基督作生命么？我们无法给他们看见，因为这生命是看不见的，但这生命有生命的活动，表明我们有生命。我们全人这么活泼，这么活跃，为主这么进取，就证明我们有祂的生命。祂的生命在里面加力量给我们。许多时候我觉得疲倦，但我尽话语职事的时候，主就用祂的生命供应我，我就满了祂生命的能力。我们全人在基督里并为着基督这么活跃，表明我们有基督作我们的生命。
基督在我里面活着
在加拉太二章二十节保罗说，“基督在我里面活着。”基督不仅是我们的生命，祂也在我们里面活着。我们在基督里借着祂的死已经死了，但如今祂借着祂的复活在我们里面活着。
在我，活着就是基督
在腓立比一章二十一节上半保罗说，“在我，活着就是基督。”我们也许知道基督活在我们里面，以及我们活着就是基督的道理，但事实上，多半的时候不是祂活，乃是我们活。全世界许多正式的婚礼中，新娘都蒙着头，指明她服从她的丈夫。婚礼中有两个人，但只有一个头。照着圣经，丈夫是妻子的头（弗五23）。妻子若有基督作生命，她就必须承认她的头是她的丈夫。但我说这话时，觉得非常遗憾。我们有这教训，但在我们许多的家庭里，我们没有这实际。在许多家庭里，是妻子作头，不是丈夫作头。我们需要领悟，两个生命绝不能一同生活。他们必须联合成为一个生命。基督是我们的生命，并且基督在我们里面活着。如今我们必须活在祂的生活里。在祂的生活以外，我们没有任何生活。我们活基督。基督不仅是保罗里面的生命，也是他外面的生活。他与基督同活，二者如同一人。
基督在我们的身体上显大
基督也该在我们的身体上显大（腓一20下）。这甚至该影响我们穿着和梳理头发的方式。我们穿着和梳理头发的方式显大基督么？基督需要在各方面并在各种环境里，在我们身上得着显大、高举、并称赞。
基督成形在我们里面
基督必须成形在我们里面（加四19）。这就是说，我们必须让基督占有我们这人的每一部分。基督该占有我们的心思、我们的思想、我们的考虑。基督该占有我们的情感、我们的爱、我们的恨、我们的喜乐、我们的忧伤。基督必须占有我们的意志。祂该在我们所作的一切决定里面。祂也需要在凡事上完全占有我们的良心。基督这样占有我们，意思是祂安家在我们里面。在以弗所书保罗祷告，愿基督安家在我们心里（弗三17）。然后在加拉太四章十九节，他表达他渴望基督成形在我们里面。让基督成形在我们里面，就是让基督在我们里面完全长大。基督在充满我们的心思、我们的情感、我们的意志、和我们的良心。祂在充满我们整个里面的人。至终，透过我们的魂，祂甚至要充满我们的身体，用祂自己浸透我们，并将祂自己分赐到我们全人里面。祂的充满就是祂的浸透，祂的浸透就是祂的分赐。至终，我们要完全且透彻的被祂漫溢。祂要成形在我们里面，我们也模成祂的形像。
在凡事上以神的增长而长到元首基督里面
要在凡事上长到基督里面，我们必须非常谨慎，考虑周到。我们既领悟我们有基督活在我们里面作生命，我们行事为人就必须谨慎，考虑周到。我们有些人在结婚以前，以我们所喜欢的方式生活。但我们结婚以后，就必须谨慎。我们行事为人需要谨慎，多方考虑与我们同住的人。我们也必须将这原则应用到基督身上。我们得救以前，也许狂野或急躁。现在我们既有基督活在我们里面，就不该那么狂野或那么急躁。
在基督里成熟的献给神
至终，我们必须长大到一个地步，使我们能在基督里成熟的献给神（西一28下，弗四13下）。我们必须凭基督完全长大成熟。
荣耀的盼望
基督在你们里面成了荣耀的盼望
基督在我们里面是荣耀的盼望（西一27）。基督不仅今天是我们的生命，将来也是我们的荣耀。我们的盼望乃是我们的身体被基督荣耀、辉煌的元素所浸透。这将是我们的身体得赎，我们的身体改变形状。
我们呼召的盼望
我们呼召的盼望（弗一18下，四4下）是荣耀的盼望，就是我们的身体改变形状，以及神的众子显示出来（罗八19、23～25）。主没有让我们在这地上有任何其他的盼望。我们的盼望是我们的身体改变形状，蒙救赎到极点。
基督是每一种需要和一切的享受。
我们的光
基督是我们的光。约翰八章十二节说，祂是世界的光，跟从祂的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
我们的食物
基督也是我们的食物。在约翰六章祂告诉我们，祂是活粮，我们若吃祂，就要因祂活着（约六51、57下）。
我们的饮料
照着林前十章四节，基督是我们的灵水。在基督徒的赛程里，在包罗万有的基督这包罗万有的饮料以外，我们不该喝什么。
我们的气息
基督是我们的气息。约翰二十章二十二节表明，基督将祂自己吹入门徒里面。我们需要每时每刻借着呼求祂的名吸入祂。
我们的衣服
基督甚至是我们的衣服。加拉太三章二十七节说，“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”穿上基督就是穿上基督作我们的衣服。
我们的居所
基督也是我们的居所，我们的住处（约十五7上）。
我们的享受和安息
基督是我们的享受和安息（西二16～17，太十一28）。照着歌罗西二章十六至十七节，祂是我们的食物、我们的饮料、我们的节期、我们的月朔、和我们的安息日。祂是一切影儿的实体，是宇宙中一切正面事物的实际，给我们享受。
神圣的供备
能力
作为神圣的供备，基督对我们是神的能力，以执行且完成祂所计划并定意的。
智慧
基督也是从神给我们的智慧（林前一24下，30下）。一天又一天，我们需要基督作我们的智慧。基督作智慧，该不断的从神流到我们，作我们经历上现实和实际的智慧。
公义
基督是我们的公义（林前一30下）。祂是公义，我们借此得神称义，使我们在我们灵里得重生，得着神圣的生命。不仅如此，基督作我们主观的义，乃是住在我们里面的一位，为我们过一种能得神称义，一直蒙神悦纳的生活。
圣别
基督自己是我们的圣别（林前一30下）。这就是说，基督是产生变化的元素。祂这元素一加到我们这人里面，就产生新陈代谢的改变；在祂以外，我们无法得着这样的元素。
救赎
照着林前一章三十节，基督甚至是我们的救赎；这是指我们的身体得赎（罗八23）。基督是那作我们救赎的一位，要“将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。”（腓三21）。
基督之于召会
现在我们要指出基督之于召会的五个项目。
召会身体的头
我们已经看见，照着歌罗西一章十八节，基督是召会身体的头。
头的身体
基督不仅是身体的头，也是头的身体（林前十二12）。因着祂是包罗万有的一位，祂是头，也是身体。
召会的根基
基督是召会的根基（林前三11）。祂是召会活的根基，托住、支持神建造的每一部分，并将祂自己分赐到神建造的每一部分里面。
神居所（召会）的房角石
基督也是神居所（召会）的房角石（弗二20）。祂是神建造的房角石，将犹太信徒和外邦信徒联结在一起。
新人一切的肢体
我们也许想，召会作基督的身体，怎能是基督，基督又怎能是新人一切的肢体。在我们的经历中，这在于是谁活着。我们若单凭自己活，我们就不是基督。我们若活基督，让基督活在我们里面，那么我们就活在祂里面，并且我们就是基督。我见过一些真正活丈夫的妻子。她们照着丈夫眼神的指示作事。她们这样生活，她们就是她们的丈夫，因为她们活她们的丈夫。召会若活基督，召会就是基督。我们若都活基督，我们就是基督。基督徒的生活该是这样。
神新约的经纶像大轮，有基督作它的每一部分
我们曾指出，照着以西结一章所陈明的图画，神新约的经纶像大轮，有基督作它的每一部分。
轮轴—中心
基督是神新约经纶的轮轴，中心。歌罗西一章十七节说，“万有也在祂里面得以维系，”意指万有靠着基督作联系的中心，得以一同存在，如同轮子的轮辐靠着轮轴作中心，得以联系在一起。
轮辐—支持
基督也是神新约经纶之大轮的轮辐，支持。
轮辋—圆周
不仅如此，祂是轮辋，圆周。这就是说，神整个新约的经纶，以及祂在祂经纶里的行动，就是基督。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第十八篇）
神经纶的目的，乃是要将这位包罗万有者作到我们里面
根据歌罗西书的启示，基督是众圣徒的分、一切受造之物的首生者、不能看见之神的像、身体的头、从死人中复活的首生者、一切的丰满乐意居住在其中的那一位、神经纶的奥秘、神的奥秘、一切正面事物的实际、以及新人的成分。基督是一切：祂是生命、光、大能、权能、力量、公义、圣别、恩慈、以及其它一切神圣的属性和人性的美德。因为基督是我们的一切，所以祂是包罗万有的。神经纶的目的，乃是要将这位包罗万有者作到我们里面。基督这位包罗万有者所达到的是最高的。祂已经升上诸天，且被高举到宇宙的最高处。现今祂坐在神的右边。基督已经登宝座，祂已经成为万有的主和元首。不仅如此，祂也得着了一切，因为万有都成为祂的。这个人位带着祂所达到、所得着的一切，就是神渴望作到我们里面的那位。你真信这样一位包罗万有活的人位，已经作到你里面了吗？我怀疑有多少基督徒，包括在主恢复中的圣徒们，真相信这件事。（歌罗西书生命读经，第三十九篇）
基督是神命定之路每一段的实际
在履行新约福音祭司的职任上
在履行新约福音祭司的职任上（罗十五16，彼前二5、9），基督是实际。我们无论用什么方式到人所在之处接触人传福音，我们都必须满了基督，并将基督供应人。基督是我们传福音的内容和实际。
在初信者家中喂养他们的事上
在初信者家中喂养他们的事上（约二一15），基督也是实际。我们到新人家去喂养他们时，必须是基督去。不仅我们与基督同去，乃是基督在我们的去中前去。不仅如此，我们以基督喂养新人。基督是我们服事给新人的食物。每次喂养之后，基督就加到新人里面。
在排聚会中成全圣徒的事上
基督是在排聚会中成全圣徒的实际（弗四12，来十24～25）。我们的交通、我们的祷告、我们的照顾、我们的牧养、我们的帮助、和我们在排聚会中的彼此互相，必须是基督。这只能在我们活基督时进行。
在较大的聚会中申言以建造召会，基督的身体上
最后，在较大的聚会中申言以建造召会，基督的身体上，基督是实际（林前十四3～5）。在我们的申言中，内容必须是基督。申言不仅是为主说话，也是说出主，为着建造基督的身体说主，说基督。
我们若过满了基督的生活，就只会要求自己，不要求别人。我们不该要求别人，只该要求自己。假定有些圣徒爱这恢复，但他们为着受浸受困扰，他们不愿浸到水里受浸。我们若不能完全和谐的接纳他们，我们就不知道保守一是什么意思。照着罗马十四章，我们需要照着神的接纳，不照着道理的观念，接纳所有的信徒。
我们在前面的信息里看见，只有两件事被视为异端—否认基督的身位和制造分裂。在这两件事以外，我们必须学习容忍、接受一切我们也许不赞同的事。任何人都没有理由制造分裂。我们必须学习保守一，并学习活基督。我再说，我们不该要求别人，我们只该要求自己。我们必须这样严格，在凡事上一直活基督。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第十八篇）