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圣经—神的话
第十系列 圣经的十条路线
第一篇 以三一神为路线
读经：创一1、26，出三14～15，彼前一3，约二十17，路二29，太一20，路一31，约三16，申三二4，诗八九33～34，利十一44～45，罗八29，创三15，启二二一1～2
壹 神的名字—创一1、26，十四18～20，申三二15，出三14～15，彼前一3，约二十17，路二29，太一20，路一31，约一41：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
一 旧约中希伯来文的名字—创一1、26，十四18～20，申三二15，出三14～15：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
1 神；圣经中，头一个对神的称呼，自然是“神”；在旧约希伯来文里面，“神”字至少有“伊罗欣”，“伊勒”，“伊罗亚”三个不同的字，各字含意不同—创一1、26，十四18～20，申三二15：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
a 伊罗欣（Elohim）；伊罗欣在原文是由两个字合成的；头一个字意为强有力者，第二个字意为起誓约束自己；起誓说出神的信实，强有力说出神的大能；神是一位信实的大能者；旧约圣经用伊罗欣这个名字，共有两千五百多次—创一1。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
b 伊勒（El）；伊勒是个单数字，意思是“为首的大能者”；“居首位的大能者”；本字在旧约中共用了二百五十次，第一次用在创世记十四章十八、十九、二十、二十二节，表明神是在天地间居首位，尊高的大能者。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
c 伊罗亚（Eloah）；伊罗亚是伊罗欣的单数字，是从阿拉Alah这个字生出来的；阿拉是敬拜的意思，所以伊罗亚的意思是说，神是“当受敬拜的大能者”；本字在旧约中共用了五十六次，头一次用在申命记三十二章十五、十七节。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
2 耶和华（Jehovah）；在旧约里，最常见的神的名字，就是耶和华；这个字在希伯来文里头，是三个字合成的；“耶”指“现在是”，“和”指“从前是”，“华”指“永远是”；所以耶和华这个字翻成中文，就是“昔是，今是，永远长是”—出三14～15：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
a 在新约中，主耶稣也常称自己为“我是”，这可以看约翰八章二十四、二十八、五十八，这三节圣经；新约中的“我是”，就是旧约里的“耶和华”，耶和华就是说，神是一切。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
b 亚（Jah）；这字是耶和华的简称，第一次用在出埃及记十五章二节；在诗篇中多与“阿利路”联起来用，就是我们所常见的“阿利路亚”，意即“要赞美耶和华”；在以赛亚书中也用这名字；在这三卷书中，亚字大约用了四十九次。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
二 新约中希腊文的名字—彼前一3，约二十17，路二29，太一20，路一31，约一41：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
1 赛阿司（Theos）；赛阿司就是神，等于旧约的伊勒，伊罗亚，伊罗欣；这字在旧约里常是指着三而一的神说的；在新约里就有时用来称呼父神，有时用来称呼子神，还有时用来称呼灵神—彼前一3，来一8，徒五3～4。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
2 巴特尔（Bater）；巴特尔翻作中文是“父”；这是神在新约里特别将祂自己启示出来的名字；神是父，是说到神是一切的源头，一切的根源，一切的起头，一切的开始；父就是源头、开始的意思—约二十17，约壹三1。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
3 代司拍提司（Despotes）；代司拍提司中文翻作“主宰”，简单一点翻作“主”；不过这和旧约的“阿多乃”（Adonai），中文翻作主人的“主”，大有分别；这里指着一位掌权的主说的—路二29，徒四24，启六10。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
4 居里阿司（Kurios）；马太一章二十节和马可十二章二十九节里面的“主”字，就是居里阿司，是指着“主”耶稣的“主”说的；新约里每逢引用旧约的经文时，常用居里阿司来代替耶和华；居里阿司是主耶稣神性一面的名字。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
5 耶稣（Jesus）；希腊文的耶稣和希伯来文的约书亚是同一个字；所以约书亚或耶稣的意思，就是“耶和华救主”，或者说是“耶和华救恩”；耶稣特别是指着主作人的名字。这是主耶稣人性一面的称呼—路一31，太一21。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
6 基利司督（Christos）；基利司督就是基督；基督是希腊文，在希伯来文是弥赛亚；弥赛亚或基督，都是受膏者的意思；基督是说到主耶稣职务一面的称呼—约一41，路四18，二11，太一16，徒二36。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
贰 神的品性；神的品性是给我们看见，神的性质，神的品格是如何；在神这么多的品性里，有五个品性是基本的，我们只要能记住这五个，其他的都容易联想得到—约三16，申三二4，诗八九33～34，利十一44～45，出二四16：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
一 慈爱的—心—约壹四8、16，约三16，赛四九15，诗一三六。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
二 公义的—作为—申三二4，诗七9，赛四五21，番三5，约壹一9。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
三 信实的—话语—诗八九33～34，来十23，申七9。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
四 圣洁的—性情—利十一44～45，二十26，书二四19。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
五 荣耀的—自己—出二四16，结一28，三23，诗一〇六20，耶二11，罗一23，来一3。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
叁 神的作为；圣经里面题到关乎神的事，最重要的部分就是神的作为；神的作为乃是圣经中对神最中心的启示—弗一4、9、11，三9，罗八29，创一～二，三15，十二1～3，启一14～15，二一1～2：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
一 计划；在以弗所一章九节、十一节，三章十一节，这三处圣经里头，中文翻译都把“计划”翻作“旨意”；实在希腊原文的意思，不光是旨意，更是照着旨意有了一个计划；计划包括旨意；神的计划，乃是在永远里头的事：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
1 经营；经营的原文，包括安排，管理，分配，经济这许多意思；以弗所一章十节和三章九节的“安排”，照原文翻作经营，更较达意，因为经营的意思比安排重；神的计划是大事，所以在神的计划里头，有一个经营，而这个经营，包括管理，行政，安排和分配。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
2 拣选；为了要达到神永远计划的目的，祂在创世以前，就拣选了祂所要创造的人；神的拣选不仅是要我们得救，更是为着完成祂永远的计划—弗一4，彼前一2。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
3 预定；预定就是把我们标出来了；神在永远里面，照着祂的计划经营的时侯，就照着祂的预知，拣选了我们，并且打上印记，把我们标明出来了—弗一5，罗八29。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
二 创造；创世记一章一节所记载的，“起初神创造天地，”是指着神原始的创造；那时没有创造人，只有创造天使；从创世记一章二节起，直到创世记二章末了，都是说到复造的事；当时原始的创造淹没在洪水之下，空虚混沌，渊面黑暗，神就来重新造作；复造是以宇宙为范围，以万有作凭借，以人类作中心；神的创造是为着彰显神的自己。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
三 救赎；神是永不更改的神，不管撒但怎样破坏，祂计划了就必定要完成，绝不中途放弃，所以神又来救赎—创三8～9、15、21，七1，林后五21：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
1 寻找堕落的人—创三8～9，约三17，路十九10。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
2 应许救主和救法—创三15、21。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
3 启示救法；这救法不是别的，就是叫蒙拯救的人，和救主联合为一—七1，林后五21。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
4 呼召并应许人承受救恩—创十二1～3，二六3～4，二八13～14。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
5 设立救主和救法的预表—出三10，四12，二五40，二十1～21：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
a 借着救赎并拯救以色列人的预表启示救法—三10，十四22～28，三8。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
b 降律法显明并证实人的光景使人就近救法—二十1～17。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
c 借着帐幕祭物和祭司的预表启示救法—出三十19～20。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
d 借着带领以色列人经过旷野，进入迦南，承受产业，成立国度，这一切事的预表启示救法—书二一43。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
6 预言应许救主和救赎—得二1，四9～10。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
7 成为肉身，钉死复活，成功救赎—太十四19、23，约一14，十30，罗三24～25。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
8 升天降下，在圣灵里执行救赎，建造教会—林前十五45下，腓一19，徒十三33。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
四 审判；受造之物堕落了，祂来救赎；但有的受造之物不接受救赎，所以祂必须来清理一下，这个清理就是审判；祂的审判共向着三种对象—启一14～15，二十12～13、10：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
1 审判教会中不蒙救赎的成分—一14～15。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
2 审判世界中所有未蒙救赎的人—二十12～13、15。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
3 审判撒但和死亡阴间—10、13～14节。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
五 完成—二一1～8、10～27，二二1～3：（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
1 新天新地；一个新宇宙，新范围出现了；那时神说，“都成了，”“看哪，我将一切都更新了”；该除去的都除去了，该得着的都得着了—二一1～8。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）
2 新耶路撒冷；新天新地是新的范围，新耶路撒冷是新的中心；这一个新耶路撒冷，就是神在祂儿子里面，借着历代蒙救赎的人，一个荣耀的彰显；在那无终的永世里，正如罗马九章所说的，火湖是彰显神忿怒的器皿，新耶路撒冷是彰显神荣耀的器皿，到那时神的作为就完成了—启二二3～5。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇）